കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളുടെ ക്രിയാത്മക ഉപയോഗം- ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ

ഇരുപത്തൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടഭൂമി ഇനി ഫാക്ടറികൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ, തെരുവുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള പരമ്പരാഗത മേഖലകളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിനിൽക്കുകയില്ല. അവ ഇന്നും നിർണായകമാണെങ്കിലും, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളുടെ വിശാലവും അസ്ഥിരവും ബഹുസ്തരവുമായ ലോകത്ത് ഒരു പുതിയ പോരാട്ടമേഖല തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഈ ഡിജിറ്റൽ മേഖല മനുഷ്യർ ആശയങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും അഭിപ്രായങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും പ്രതികരണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും നിർണായകമായ ഇടങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ജനങ്ങളെ സംഘടിപ്പിക്കുക, ആശയപ്രചാരം നടത്തുക, കാപ്പിറ്റലിസത്തിനുള്ളിലെ വൈരുധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നിങ്ങനെ ചരിത്രപരമായ ശക്തികളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്ക് സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ ഒരു സാങ്കേതിക ഉപകരണം മാത്രമായി കാണാനോ ഒരു രണ്ടാം നിര പ്ലാറ്റ്ഫോമായി പരിഗണിക്കാനോ കഴിയില്ല. ഇത് വാസ്തവത്തിൽ വർഗ്ഗസമരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ക്വാണ്ടം പാളിയാണ് (quantum layer), അധികാരം, ബോധം, കൂട്ടപ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ ഗതിശാസ്ത്രങ്ങൾ വേഗത്തിലും തീവ്രതയിലും വികസിക്കുന്ന ഒരു മേഖല. ഈ മേഖലയെ അവഗണിക്കുന്നത് ഒരു തന്ത്രപരമായ വീഴ്ച മാത്രമല്ല, അത് ഒരു തന്ത്രപരമായ പിൻമാറ്റമാണ്—സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ ഏകീകരണവും വിഘടനവും തുടർച്ചയായി ഏറ്റുമുട്ടുകയും രൂപപ്പെടുകയും പുനർനിർവചിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന പോരാട്ടഭൂമിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനോട് തുല്യം.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് എന്ന ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഒരു ആശയവിനിമയ വേദി മാത്രമല്ല, ഒരു നിഷ്പക്ഷ പ്രചരണമാധ്യമവുമല്ല. അത് തത്സമയത്തിലും വിപുലമായ തോതിലും വൈരുധ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ ഫീൽഡ് ആണ്. ഈ മേഖലയിലുടനീളം ആശയങ്ങൾ സംഘടിത പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി ഏകീകരിച്ച് ഐക്യദാർഢ്യവും പ്രതിരോധവും സൃഷ്ടിക്കാനും, അതുപോലെ തന്നെ വിഘടിത ഭാഗങ്ങളായി ചിതറിപ്പോയി ആശയക്കുഴപ്പം, ഉദാസീനത, പ്രതിക്രിയാത്മക തിരിച്ചടികൾ എന്നിവയ്ക്കും വഴിയൊരുക്കാനും കഴിയും. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഐക്യവും സമരവും ഒരേസമയം നിലനിൽക്കുന്ന വിരുദ്ധസ്വഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അത് ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, ആൽഗോരിതമുകൾ രൂപപ്പെടുത്തിയ പ്രതിധ്വനി മുറികളിൽ (echo chambers) വ്യക്തികളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അത് യഥാർഥത്തിൽ ഭരണകൂട വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആയുധവും, എന്നാൽ പ്രൊളെറ്റേറിയറ്റിന്റെ ഉപയോഗസാധ്യതയുള്ള ആയുധവുമാണ്. ഈ മേഖലയിൽ വൈരുധ്യങ്ങൾ സങ്കരിക്കപ്പെടുന്നു, അവയെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് അവ വിപ്ലവാത്മക സംയോജനത്തിലേക്കോ പ്രതിലോമപരമായ ഏകീകരണത്തിലേക്കോ നീങ്ങാം. അതിനാൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികളുടെ ദൗത്യം ഈ ഡിജിറ്റൽ ഡയലക്ടിക്സിൽ ബോധപൂർവ്വം ഇടപെട്ട് അതിന്റെ അസ്ഥിര ഊർജ്ജങ്ങളെ വിമോചനത്തിനായുള്ള ഏകോപിത തന്ത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് അനുസരിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യം സമതലമായ ഒരു നിരന്തരതയല്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പല വ്യത്യസ്ത പാളികളാൽ (layers) ഘടിതമായ സമഗ്രതയാണ്. ഓരോ പാളിയും—ഭൗതികമോ, ജൈവമോ, സാമൂഹികമോ ആയാലും—സ്ഥിരതയും ഐക്യവും ഉറപ്പാക്കുന്ന സംയോജക ശക്തികളും, വിഘടനവും പരിവർത്തനവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിഘടക ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള നിരന്തര ഇടപെടലുകൾക്ക് വിധേയമാണ്. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ സമകാലീന സമൂഹത്തിന്റെ ഈ തരത്തിലുള്ള ഒരു ക്വാണ്ടം പാളിയായി(layer) മനസ്സിലാക്കാം. അത് ഒരു ആശയവിനിമയ ഉപകരണം മാത്രമല്ല, സംയോജനം-വിഘടനം തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ കൂട്ടബോധത്തിന്റെ ദിശ നിർണ്ണയിക്കുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളുടെ ഘടിത മേഖല കൂടിയാണ്.

ഒരു വശത്ത്, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ശക്തമായ സംയോജക ശക്തികളെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വിതറിയിരിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ അത് ഏകീകരിക്കുന്നു, അതിർത്തികൾക്കപ്പുറം താൽപ്പര്യ സമൂഹങ്ങളെ കൂട്ടിയിണക്കുന്നു, സാധാരണയായി അദൃശ്യമായി തുടരുന്ന പോരാട്ടങ്ങളെ ശക്തമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. അതിരുകളിലായിരുന്ന ശബ്ദങ്ങൾക്ക് വേദി നൽകുന്നു, അപൂർവ്വമായ വേഗത്തിൽ ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നു, പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി മാറാൻ കഴിയുന്ന നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അത് ആറ്റങ്ങൾ മോളിക്യൂളുകളായി ബന്ധപ്പെടുന്നതുപോലെയോ തൊഴിലാളികൾ യൂണിയനുകളായി സംഘടിതരാകുന്നതുപോലെയോ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഊർജ്ജങ്ങളെ കൂട്ടബലമായി മാറ്റുന്നു.

അതേസമയം, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ശക്തമായ വിഘടനത്തിന്റെ കേന്ദ്രവുമാണ്. അതിരില്ലാത്ത വിവരപ്രവാഹം വ്യക്തികളുടെ ശ്രദ്ധ ചിതറിക്കുന്നു, പ്രതിധ്വനി മുറികൾ കൂട്ടബോധത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു, ഭരണകൂടവർഗ്ഗം തെറ്റായ വിവരങ്ങളും ഉപഭോഗമോഹവും പ്രതിലോമപരമായ ആശയങ്ങളും പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ഇതിനെ ആയുധമാക്കുന്നു. ലാഭം ലക്ഷ്യമാക്കിയ ആൽഗോരിതങ്ങൾ മനുഷ്യ ഇടപെടലുകളെ വാണിജ്യവസ്തുവാക്കി മാറ്റുന്നു, ഐക്യദാർഢ്യത്തെ താൽക്കാലിക പ്രവണതകളാക്കി ചുരുക്കുന്നു, ബോധത്തെ കോർപ്പറേറ്റ് ചൂഷണത്തിനുള്ള ഡാറ്റയായി മാറ്റുന്നു.

ഈ ദ്വന്ദസ്വഭാവം സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനഗുണമാണ്. ഓരോ ക്വാണ്ടം പ്രക്രിയയിലും സംയോജനം-വിഘടനം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതുപോലെ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളിലും ഇവ രണ്ടും സ്ഥിരമായ സംഘർഷത്തിൽ സഹവർത്തിത്വം പുലർത്തുന്നു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഇതിനെ ഒരു തടസ്സമായി കാണാതെ ഇടപെടലിനുള്ള വൈരുധ്യാവസരമായി കാണണം. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളുടെ സംയോജക സാധ്യതകൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ വിഘടന സ്വഭാവങ്ങളെ ചെറുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് വെല്ലുവിളി. അതായത്, പോരാട്ട സമൂഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ, വർഗ്ഗ വൈരുധ്യങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ, ഐക്യദാർഢ്യം വളർത്താൻ ഇതിനെ തന്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോഴും, അതിന്റെ വാണിജ്യ സ്വഭാവത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും അതിന്റെ ചതിയുക്തികളെ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യണം. ചുരുക്കത്തിൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ മൂലധനവും വിമോചനവും ഏറ്റുമുട്ടുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ പോരാട്ടഭൂമിയാണ്.

കാപ്പിറ്റലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ നിഷ്പക്ഷമായ പൊതുവേദിയെന്നോ സ്വതന്ത്ര ആശയവിനിമയ വിപണിയെന്നോ തെറ്റായി മനസ്സിലാക്കരുത്. അതിന്റെ തുറന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ പിന്നിൽ, സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള, നിരീക്ഷണത്തിനും ലാഭശേഖരണത്തിനും ഭരണകൂടാധിപത്യത്തിന്റെ പുനരുത്പാദനത്തിനുമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത അടിസ്ഥാനസൗകര്യമാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ഓരോ പോസ്റ്റും, ലൈക്കും, ഷെയറും, കമന്റും വാണിജ്യവസ്തുവായി മാറുന്നു. മനുഷ്യ ഇടപെടലുകൾ തന്നെ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്ന അസംസ്കൃത വസ്തുവായി മാറുന്നു. ആശയവിനിമയം എന്നതുപോലെ തോന്നുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വാണിജ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയാണ്, ഇവിടെ ശ്രദ്ധ surplus value പോലെ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ബോധം തന്നെ ചൂഷണത്തിന്റെ മേഖലയാകുന്നു.

ഈ ഡിജിറ്റൽ മേഖല ഭരണകൂടവർഗ്ഗത്തിന്റെ ആധിപത്യ ഉപകരണമാണ്. വ്യക്തികളുടെ ഉപഭോഗമോഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടാവശ്യങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു, രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധങ്ങളെ നിസ്സാരതയിൽ മുങ്ങിക്കുന്നു, പ്രതിലോമ ആശയങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ലക്ഷ്യമിട്ട(targetted) പരസ്യങ്ങൾ, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സെൻസർഷിപ്പ്, ദൃശ്യതയുടെ നിയന്ത്രണം എന്നിവയിലൂടെ ഈ മേഖല മൂലധനത്തിന്റെ തർക്കശാസ്ത്രത്തിന് സേവിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, യാതൊരു സംവിധാനവും പൂർണ്ണമല്ല. ഓരോ ആധിപത്യഘടനയിലും അതിന്റെ നിഷേധത്തിന്റെ വിത്തുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളും ഇതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമല്ല. അതേ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ തന്നെ വിപ്ലവ ശബ്ദങ്ങളും പ്രത്യാഖ്യാനങ്ങളും പടരുന്നു. ആധിപത്യവും പ്രതിരോധവും ഒരേ സമയം സഹവർത്തിത്വം പുലർത്തുന്നു.

അതിനാൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ ശത്രുവെന്നോ, നിക്ഷ്പക്ഷ കൂട്ടാളിയെന്നോ മാത്രം കാണാതെ, വൈരുധ്യാത്മക മേഖലയായി കാണണം. അതിന്റെ ചൂഷണ സ്വഭാവം തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനൊപ്പം, അതിന്റെ ബന്ധനശേഷി ഉപയോഗിച്ച് വർഗ്ഗബോധം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും പ്രതിരോധം സംഘടനപ്പെടുത്തുകയും വേണം.

ഡിജിറ്റൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, ശ്രദ്ധയാണ് (attention) പുതിയ അധികാര നാണയം. കാപ്പിറ്റലിസം മനുഷ്യശ്രദ്ധ പിടിച്ചടക്കാനും ചിതറിക്കാനും വാണിജ്യവൽക്കരിക്കാനും സങ്കീർണ്ണ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി, ഉപഭോഗം, വിനോദം, ഉപരിതല ഉള്ളടക്കം എന്നിവയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു. ഇതുവഴി, സമൂഹം വിവരഭാരത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ ബോധം നേടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് അനുസരിച്ച് ശ്രദ്ധ(attention) നശിക്കില്ല; അത് രൂപാന്തരം പ്രാപിക്കും. ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ശ്രദ്ധ latent potential ആണ്. അതിനെ ഏകോപിത രാഷ്ട്രീയ ഊർജ്ജമായി മാറ്റുക എന്നതാണ് പ്രധാന ദൗത്യം.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്ക് ഇത് ഇരട്ടദൗത്യമാണ്: ഒന്ന്, ശ്രദ്ധ ചിതറിക്കുന്ന സംവിധാനങ്ങളെ തുറന്നുകാട്ടുക; രണ്ട്, വികാരപരവും ബൗദ്ധികവുമായ ശക്തിയുള്ള ഉള്ളടക്കങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അസന്തോഷത്തെ ഏകോപിത ബോധമായി മാറ്റുക.

ഇവിടെ മീംസ്, വീഡിയോകൾ, മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പങ്ക് നിർണായകമാണ്. ഇവ ചെറിയ ക്വാണ്ടം കാറ്റലിസ്റ്റുകൾ പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു—വിപുലമായ രാഷ്ട്രീയ ഉണർവ്വിന് തുടക്കം കുറിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തി അവയ്ക്കുണ്ട്. ഒരു മീം, ഒരു വീഡിയോ, ഒരു മുദ്രാവാക്യം പോലും ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ ബോധം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും.

ഇങ്ങനെ, ശ്രദ്ധയുടെ(attention) ഡയലക്ടിക്സ് അപകടവും അവസരവും ഒരുപോലെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കാപ്പിറ്റലിസം വിഘടനത്തിൽ വളരുമ്പോൾ, വിപ്ലവ ശക്തികൾ വിഘടനത്തെ ഏകീകരണമായി മാറ്റണം.

വൈരുധ്യങ്ങൾ പ്രശ്നങ്ങളല്ല, മാറ്റത്തിന്റെ എൻജിനുകളാണ് എന്നത് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഒരു അടിസ്ഥാന ബോധ്യമാണ് . പുരോഗതി വൈരുധ്യങ്ങളെ മറികടന്ന് സംഭവിക്കുന്നതല്ല, അവ വഴിയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഈ സിദ്ധാന്തം സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശരിയാണ്. ഇവിടെയുള്ള വൈരുധ്യങ്ങളെ തടസ്സങ്ങളായി മാത്രം കാണാതെ, വിപ്ലവ പ്രാക്സിസിനുള്ള പടിവാതിലുകളായി ഉപയോഗിക്കണം.

ഡിജിറ്റൽ മേഖല, ആഗോള ബന്ധവും പ്രാദേശിക ഒറ്റപ്പെടലും ഒരേസമയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വൈരുധ്യ ഘടനയാണ്. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ വിഭജത്തിനപ്പുറം മനുഷ്യരെ ബന്ധിപ്പിച്ച് അപൂർവ്വമായ ഐക്യദാർഢ്യത്തിനും അന്തർദേശീയതയ്ക്കും സാധ്യതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ആഴമുള്ള ബന്ധങ്ങളെ ഉപരിതല ഇടപെടലുകൾ കൊണ്ട് പകരംവച്ച്, ആൽഗോരിതമുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രതിധ്വനി മുറികളിൽ വ്യക്തികളെ അടച്ചിടുന്നതിനാൽ, ഏകാന്തതയും വളർത്തുന്നു. അതുപോലെ, ഇതു ജനങ്ങളുടെ വ്യാപക പങ്കാളിത്തത്തെ ക്ഷണിക്കുകയും മുമ്പ് കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ജനാധിപത്യ ഇടപെടലിന്റെ വാഗ്ദാനം നൽകുകയും ചെയ്യുമ്പോഴും, അതിന്റെ ദൃശ്യതയും വ്യാപനവും ലാഭവും നിയന്ത്രണവും പരമാവധി വർധിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത കോർപ്പറേറ്റ് ആൽഗോരിതങ്ങളാൽ കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്വതന്ത്ര അഭിപ്രായപ്രകടനവും കോർപ്പറേറ്റ് സെൻസർഷിപ്പും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിലും ഈ വൈരുധ്യം വ്യക്തമാണ്. പുറത്തേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഏവർക്കും ഉടനെ സംസാരിക്കാനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു. എന്നാൽ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം വളരെ നിബന്ധനാപരവും നിസ്സാരവുമാണ്; ഭരണകൂട താൽപ്പര്യങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ശബ്ദങ്ങളെ നിശ്ശബ്ദമാക്കാനും പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ നിന്ന് നീക്കാനും മറച്ചുവയ്ക്കാനും കഴിയുന്ന സ്വകാര്യ കോർപ്പറേഷനുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ് അത്. അതുപോലെ തന്നെ, പോരാട്ടങ്ങളുടെ ദൃശ്യതയും ആക്ടിവിസത്തിന്റെ വാണിജ്യവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള വൈരുധ്യവും നിലനിൽക്കുന്നു. സമരങ്ങൾ, പ്രതിഷേധങ്ങൾ, വിപ്ലവ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ ലോകശ്രദ്ധ നേടുമ്പോഴും, ഈ ദൃശ്യത തന്നെ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധയുടെ വിപണിയിലേക്ക് വീണ്ടും ഉൾക്കൊള്ളപ്പെടുകയും ക്ലിക്കുകളും പരസ്യ വരുമാനവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ദൃശ്യപ്രകടനങ്ങളായി ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, ഘടനാപരമായ മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കാതെ.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്ക് പ്രധാന ദൗത്യം ഈ വൈരുധ്യങ്ങളെകുറിച്ച് വിലപിക്കാതെ അവയെ മാപ്പ് ചെയ്ത്, വെളിപ്പെടുത്തി, സംയോജിപ്പിക്കുകയാണ്. ഓരോ വൈരുധ്യത്തിനുള്ളിലും വിപ്ലവ സാധ്യതയുടെ വിത്തുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൃശ്യതയും വാണിജ്യവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള വൈരുധ്യം ഡിജിറ്റൽ ബോധവൽക്കരണത്തെ ക്രമബദ്ധമായ ഓഫ്‌ലൈൻ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുന്നതിലൂടെ മറികടക്കാം—ഡിജിറ്റൽ പ്രചാരണങ്ങൾ അതുമാത്രമായി ഒടുങ്ങിപ്പോകാതെ യോഗങ്ങൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, ഐക്യദാർഢ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയായി പര്യവസാനിക്കുന്നതായി ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട്. ഈ രീതിയിൽ, ഡിജിറ്റൽ ആക്ടിവിസം വെറും ദൃശ്യപ്രകടനമായി ഒതുങ്ങാതെ, യാഥാർത്ഥ്യ പോരാട്ടപ്രക്രിയകളിൽ വീണ്ടും വേരൂന്നുന്നു.

ഡയലക്ടിക്കൽ വെല്ലുവിളി വൈരുധ്യങ്ങളെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഏകോപിതത്വങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയാണ്. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ അന്തിമ ലക്ഷ്യമായി കാണാതെ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ബോധവും കൂട്ടസംഘടനയും തമ്മിലുള്ള പാലമായി ഉപയോഗിക്കണം. ഈ വൈരുധ്യങ്ങളെ തന്ത്രപരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഡിജിറ്റൽ മേഖലയെ വിഭജനത്തിന്റെ ഉപകരണത്തിൽ നിന്ന് വിപ്ലവ സംയോജനത്തിന്റെ മേഖലയാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയും.

സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ യഥാർത്ഥ വർഗ്ഗസമര ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കാൻ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾ മാർക്സിസത്തിന്റെ ഭൗതികവാദ രീതിയും ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയും സംയോജിപ്പിച്ച പ്രാക്സിസിൽ നിലകൊള്ളണം. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ ഒരു നോട്ടീസ് ബോർഡായോ പ്രചാരണ ഉപകരണം മാത്രമായോ കാണുന്ന സമീപനം മറികടക്കണം. പകരം, വൈരുധ്യങ്ങളെ ഇടപെടുകയും സംയോജിപ്പിക്കുകയും വിപ്ലവ ചലനമായി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ മേഖലയായി കാണണം. ഇതിന് ചില പരസ്പരം ബന്ധിച്ച പ്രായോഗിക ഘടകങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

ആദ്യത്തേത് ക്രമബദ്ധമായ ഉള്ളടക്ക തന്ത്രമാണ്. ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള പോസ്റ്റുകളും പ്രതികരണപരമായ പ്രസ്താവനകളും മതിയാകില്ല. പകരം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾ ജീവിതത്തിലെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളെ—വിലക്കയറ്റം, വേതനചൂഷണം, തൊഴിലില്ലായ്മ, ജാതിവ്യവസ്ഥ, ലിംഗഹിംസ—കാപ്പിറ്റലിസത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ കാരണങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഏകോപിത ഡിജിറ്റൽ പ്രചാരണങ്ങൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യണം. ഓരോ പോസ്റ്റും, മീമും, വീഡിയോയും ഒരു വലിയ ആശയരേഖയുടെ ഭാഗമായിരിക്കണം.

രണ്ടാമത്തേത് ഡയലക്ടിക്കൽ സന്ദേശവിനിമയമാണ്. ഹൃദയത്തെയും ബുദ്ധിയെയും ഒരേസമയം സ്പർശിക്കുന്ന ആശയവിനിമയം ആവശ്യമാണ്. വികാരങ്ങളും വിശകലനവും സംയോജിപ്പിക്കണം. ഐക്യവും വ്യക്തതയും ഒരുമിച്ചിരിക്കണം—ഇതാണ് സംയോജനവും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള തുലനം.

മൂന്നാമത്തേത് പങ്കാളിത്തപരമായ സംഘടനയാണ്. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ ഏകദിശ ആശയവിനിമയമാക്കരുത്. സംവാദം, ചർച്ച, സഹസൃഷ്ടി എന്നിവയ്ക്കുള്ള വേദിയാക്കി മാറ്റണം. ജനങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങളും വൈരുധ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തി അവയെ സംഘടിത പോരാട്ടങ്ങളാക്കി ഉയർത്തണം.

അവസാനമായി, ഡിജിറ്റൽ-ഭൗതിക ഐക്യം അനിവാര്യമാണ്. ഓൺലൈൻ പ്രവർത്തനം ഓഫ്‌ലൈൻ സംഘടനയായി മാറണം—യോഗങ്ങൾ, സമരങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയായി. ഡിജിറ്റൽ ഊർജ്ജം ഭൗതിക ശക്തിയായി മാറണം.

ഇങ്ങനെ, ഡിജിറ്റൽ കാലഘട്ടത്തിലെ വിപ്ലവ പ്രാക്സിസ് നാല് ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്: ക്രമബദ്ധ തന്ത്രം, ഡയലക്ടിക്കൽ ആശയവിനിമയം, പങ്കാളിത്ത സംഘടന, ഡിജിറ്റൽ-ഭൗതിക ഐക്യം. ഇതിലൂടെ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് വിഘടനത്തിൽ നിന്ന് പ്രൊളെറ്റേറിയൻ വിമോചനത്തിന്റെ ആയുധമായി മാറ്റാൻ കഴിയും.

ഡിജിറ്റൽ കാലഘട്ടത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അന്തിമ ദൗത്യം ബൂർഷ്വാ പ്രചാരണത്തോട് മത്സരിക്കുക മാത്രമല്ല. അതിനേക്കാൾ വലുതാണ് ലക്ഷ്യം: സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ ഏകോപിത വിപ്ലവ അടിസ്ഥാനസൗകര്യമായി മാറ്റുക. അതായത്, ഡിജിറ്റൽ മേഖല മൂലധനത്തിന്റെ തർക്കശാസ്ത്രത്തിന് സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തൊഴിലാളിവർഗ്ഗത്തിനും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർക്കും സേവിക്കുന്ന രീതിയിലേക്ക് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കണം.

ഇതിന് ചില നിർണായക നടപടികൾ ആവശ്യമാണ്. ഒന്നാമത്, കോർപ്പറേറ്റ് ഫിൽറ്ററുകളും സെൻസർഷിപ്പും മറികടക്കുന്ന ഐക്യദാർഢ്യ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുക. തൊഴിലാളികൾ, കർഷകർ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർ എന്നിവരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ നേരിട്ട് പ്രചരിപ്പിക്കുക.

രണ്ടാമത്, ഡിജിറ്റൽ പരിജ്ഞാനം, കഥാപരമായ അവതരണം, ആൽഗോരിതമിക ബോധം എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തകരെ പരിശീലിപ്പിക്കുക. ഡിജിറ്റൽ പോരാട്ടം സ്വതഃസിദ്ധമല്ല; അത് പഠിക്കേണ്ടതും അഭ്യസിക്കേണ്ടതുമാണ്.

മൂന്നാമത്, സാധ്യമായിടത്ത് സ്വതന്ത്ര പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ സൃഷ്ടിക്കുക. അതേസമയം, നിലവിലുള്ള കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളെ തന്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുക. പഴയതിനെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കുക—ഇതാണ് ഡയലക്ടിക്കൽ സമീപനം.

അവസാനമായി, ഡിജിറ്റൽ പോരാട്ടം ഒരിക്കലും ഒറ്റപ്പെട്ട മേഖലയാകരുത്. അത് ജനങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യ പോരാട്ടങ്ങളുമായി അവിഭാജ്യമായി ബന്ധിപ്പിക്കണം. ഓരോ ഓൺലൈൻ പ്രചാരണവും യാഥാർത്ഥ്യ പ്രവർത്തനമായി മാറണം, ഓരോ ഓഫ്‌ലൈൻ പ്രവർത്തനവും ഡിജിറ്റൽ മേഖലയിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തണം.

ഇങ്ങനെ, ഡിജിറ്റലും ഭൗതികവുമായ പോരാട്ടങ്ങൾ പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ചക്രമായി വികസിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിപ്ലവപരമായ ശക്തിയായി മാറും.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, വൈരുധ്യങ്ങൾ പുതിയ രൂപത്തിൽ സബ്ലേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുമ്പോഴാണ് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഏകോപിതത്വം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഡിജിറ്റൽ മേഖലയിലെ കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് നിയന്ത്രണവും സ്വതന്ത്ര ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള പ്രൊളെറ്റേറിയൻ ആവശ്യമുമെന്ന വൈരുധ്യം പിൻമാറ്റത്തിലൂടെ അല്ല, മറിച്ച് പരിവർത്തനാത്മക സംയോജനത്തിലൂടെയാണ് പരിഹരിക്കേണ്ടത്. ഈ ദൃഷ്ടിയിൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഉപകരണമായി തുടരുന്നില്ല; അത് വിമോചനത്തിന്റെ ഉപകരണമായി മാറുന്നു—ജനങ്ങളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഊർജ്ജങ്ങളെ ഏകോപിത ശക്തിയായി മാറ്റി മൂലധന ഘടനകളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും ഒടുവിൽ മറികടക്കാനും കഴിയുന്ന വിപ്ലവ അടിസ്ഥാനസൗകര്യമായി അത് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചരിത്രം ഒരു സ്ഥിര സത്യത്തെ തെളിയിക്കുന്നു: ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും ആധിപത്യമുള്ള ആശയവിനിമയ മാധ്യമങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ മികവ് തെളിയിച്ചപ്പോൾ തന്നെയാണ് വിപ്ലവങ്ങൾ ഏറ്റവും ശക്തമായി മുന്നേറിയത്. ലെനിന്റെ കാലത്ത് അത് പംഫ്ലെറ്റുകളായിരുന്നു—സിദ്ധാന്തവും പ്രചാരണവും ചുരുക്കി രഹസ്യമായി പ്രചരിപ്പിക്കാവുന്ന രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഉപകരണങ്ങൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോളനിവിരുദ്ധ പോരാട്ടങ്ങളിൽ അത് റേഡിയോ ആയിരുന്നു—രാജ്യപരിധികൾ കടന്ന് നേരിട്ട് ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള ശക്തി. പിന്നീട്, ടെലിവിഷൻ ഭരണകൂട അതിക്രമങ്ങളുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ജനപ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഓരോ ചരിത്രഘട്ടത്തിലും, ആശയവിനിമയ മാധ്യമങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കി പ്രയോഗിച്ച കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾക്ക് സംഘടന, പ്രചോദനം, സജ്ജീകരണം എന്നിവയിൽ ഗുണപരമായ മുന്നേറ്റം കൈവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ഇന്ന്, ഇരുപത്തൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഈ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരുമിച്ച് നിർവഹിക്കുന്നു. അത് അനന്തമായ പംഫ്ലെറ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ് ആണ്, ലോകമെമ്പാടും ഉടൻ പ്രക്ഷേപണം നടത്തുന്ന റേഡിയോ ആണ്, ആളുകൾ വാദിക്കുകയും പ്രചാരണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന തെരുവുമൂലയാണ്. ഇത് ഒരു ഏക മാധ്യമമല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ മാധ്യമങ്ങളുടെയും സംയോജിത രൂപമാണ്. അതിനെ അവഗണിക്കുന്നത് ബോധം രൂപപ്പെടുകയും ഏറ്റുമുട്ടുകയും പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രധാന മേഖലയെ അവഗണിക്കുന്നതിനോട് തുല്യമാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ആശയരൂപത്തിൽ നോക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഒരു വിനോദമോ ശൂന്യദൃശ്യപ്രകടനമോ അല്ല; അത് വർഗ്ഗസമരം സജീവമായി നടക്കുന്ന ഒരു വൈരുധ്യാത്മക ക്വാണ്ടം പാളിയാണ്. അതിലെ അസ്ഥിരത പുതിയ ഏകോപിതത്വങ്ങളുടെ ജനനമണ്ണാണ്. അതിലെ വിഘടനം ദൗർബല്യമല്ല; ശരിയായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അത് സംഘടിത പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന സാധ്യതയാണ്. ഈ രീതിയിൽ, സംയോജനവും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള ഡയലക്ടിക്കൽ ശക്തികൾ ചരിത്രപരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ഗതിശാസ്ത്രവുമായി ഒത്തുപോകുന്നു.

അതിനാൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികളുടെ ദൗത്യം സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ നിരസിക്കുകയോ അതിനെ റൊമാന്റിക് ആയി കാണുകയോ അല്ല. മറിച്ച്, ബോധപൂർവ്വവും തന്ത്രപരവുമായ ഡയലക്ടിക്കൽ ഇടപെടലാണ് ആവശ്യമായത്. അതിന്റെ ചതിയുക്തികളെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനൊപ്പം അതിന്റെ സംഘടനാത്മക ശേഷി പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ ഊർജ്ജങ്ങളെ വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രചരണം, സംഘടന എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഉപകരണങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യണം. ശരിയായി കൈകാര്യം ചെയ്താൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഡിജിറ്റൽ കാലഘട്ടത്തിലെ വിപ്ലവ പരിവർത്തനത്തിന് തീ കൊളുത്തുന്ന അടിസ്ഥാനസൗകര്യമായി മാറും.

തന്ത്രങ്ങളും മാർഗ്ഗങ്ങളും വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പ്രവർത്തകർ സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളുടെ ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കണം. ഇത് ഒരു നിഷ്പക്ഷ ഉപകരണമല്ല; വർഗ്ഗസമരത്തിന്റെ ക്വാണ്ടം പാളിയാണ്. സംയോജനവും വിഘടനവും, വിമോചനവും ആധിപത്യവും തമ്മിലുള്ള ശക്തികൾ ഇവിടെ തീവ്രമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നു.

സംയോജനത്തിന്റെ വശത്ത്, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ അതുല്യ ശേഷികളുള്ളതാണ്. ഭൂമിശാസ്ത്രവും ഭാഷയും മറികടന്ന് ജനങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുന്നു, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ ശബ്ദങ്ങളെ ഉയർത്തുന്നു, ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, വിഘടനശക്തികളും ശക്തമാണ്—ശ്രദ്ധ ചിതറിക്കുന്നു, ആൽഗോരിതമിക് ഒറ്റപ്പെടുത്തൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മനുഷ്യ ഇടപെടലുകളെ വാണിജ്യവൽക്കരിക്കുന്നു. ബന്ധം അന്യവൽക്കരണമായി മാറുകയും കൂട്ടസംഘടന ദൃശ്യപ്രകടനമായി ചിതറിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പ്രക്രിയയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ വൈരുധ്യങ്ങളാണ്. ദൃശ്യതയും സെൻസർഷിപ്പും, ആഗോള വ്യാപനവും ആൽഗോരിതമിക് ഒറ്റപ്പെടുത്തലും, വിമോചന ശബ്ദങ്ങളും വാണിജ്യവൽക്കരണവും. ഇവ യാദൃശ്ചികമല്ല; ഇതിന്റെ ഘടനാപരമായ സ്വഭാവമാണ്.

അതുകൊണ്ട്, വിപ്ലവ പ്രാക്സിസിന്റെ ദൗത്യം വൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൻമാറുന്നതല്ല; മറിച്ച് അവയെ സൂക്ഷ്മമായി മാപ്പ് ചെയ്ത്, അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തി, സജീവമായ പോരാട്ടാവസരങ്ങളാക്കി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയാണ്. ഓരോ വൈരുധ്യവും അടച്ച മതിലല്ല, മറിച്ച് തുറന്ന ഒരു കവാടമാണ്. ദൃശ്യതയും വാണിജ്യവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഓൺലൈൻ ബോധവൽക്കരണത്തെ യാഥാർത്ഥ്യ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയായി കാണണം. ആഗോള ബന്ധവും ആൽഗോരിതമിക ഒറ്റപ്പെടലും തമ്മിലുള്ള വൈരുധ്യം വിഭജിത നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ തമ്മിൽ ബോധപൂർവ്വമായ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, സ്വാതന്ത്ര്യവും സെൻസർഷിപ്പും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ തന്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനൊപ്പം സ്വതന്ത്ര ആശയവിനിമയ ഘടനകൾ നിർമ്മിക്കേണ്ട ആവശ്യകതയെ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഓരോ വൈരുധ്യവും ശരിയായ ഇടപെടലിലൂടെ വിപ്ലവ മുന്നേറ്റത്തിനുള്ള വഴിത്താരയായി മാറുന്നു.

ഡയലക്ടിക്കൽ ദൃഷ്ടിയിൽ സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് അതിന്റെ അപകടങ്ങളും സാധ്യതകളും ഒരുമിച്ച് കാണുകയാണ്—വൈരുധ്യങ്ങളെ ഉയർന്ന ഏകോപിതത്വങ്ങളാക്കി മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് തിരിച്ചറിയുക.

ഫലപ്രദമായ വിപ്ലവ സാമൂഹിക മാധ്യമപ്രയോഗത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രതീതി(narrative building) നിർമ്മാണകല—ഡയലക്ടിക്കൽ കഥാപരത—നിലകൊള്ളുന്നു. കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് പ്രചാരണം ശ്രദ്ധ ചിതറിക്കുമ്പോൾ, വിപ്ലവ പ്രതീതിനിർമാണങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വൈരുധ്യങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും അവയെ കൂട്ടസംഘടനയിലൂടെ പരിഹരിക്കാമെന്ന് കാണിക്കുകയും വേണം. ഓരോ പ്രചാരണവും ഒരു ജീവിക്കുന്ന വൈരുധ്യത്തിൽ നിന്നാരംഭിക്കണം—ഉദാഹരണത്തിന് തൊഴിലില്ലായ്മയും കോർപ്പറേറ്റ് ലാഭവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം, കർഷക പ്രതിസന്ധിയും സമ്പത്ത് സങ്കലനവും, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അനിശ്ചിത ജീവിതവും സ്വകാര്യ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സമ്പത്തും.

ഈ നാരറ്റീവുകൾ പല ക്വാണ്ടം പാളികളിലായി(layers) രൂപപ്പെടുത്തണം. വ്യക്തിപരമായ പാളിയിൽ, വ്യക്തികളുടെ അനുഭവങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക; കൂട്ടപാളിയിൽ, സമൂഹങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക; ഘടനാപരമായ പാളിയിൽ, ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ കാപ്പിറ്റലിസത്തിന്റെ സ്വഭാവഫലമാണെന്ന് തെളിയിക്കുക. ഈ പാളികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അസന്തോഷം വർഗ്ഗബോധമായി മാറുന്നു.

ഇത് ഡയലക്ടിക്കൽ ആർക്കുകളായി രൂപപ്പെടുത്തണം: ആദ്യം—വൈരുധ്യം ദൃശ്യമാക്കുക; രണ്ടാമത്—അതിന്റേതായ ഘടനാപരമായ കാരണം തുറന്നുകാട്ടുക; മൂന്നാമത്—സംയോജനത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുക. ഇങ്ങനെ, വിപ്ലവ കഥാപരത നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കാതെ, കോപത്തെ വ്യക്തതയാക്കി, വ്യക്തതയെ പ്രവർത്തനമായി മാറ്റുന്നു.

ഈ പ്രാക്സിസിന്റെ ഒരു നിർണായക ഘടകം ആശയവിനിമയത്തിൽ സംയോജനവും (cohesion) വിഘടനവും (decohesion) തമ്മിലുള്ള തുലനം സ്ഥാപിക്കുകയാണ്. ഒരു വശത്ത്, പ്രത്യാശ, കോപം, ഐക്യദാർഢ്യം, സ്നേഹം എന്നിവ പോലുള്ള വികാരങ്ങൾ ജനങ്ങളെ കൂട്ടബോധത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന തരത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടണം. മറുവശത്ത്, യുക്തിപരമായ വിശദീകരണവും നിർബന്ധമാണ്—വസ്തുതകൾ, കണക്ക് വിവരങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വിശകലനം, സിദ്ധാന്തപരമായ വ്യാഖ്യാനം എന്നിവ ഭ്രമങ്ങളെ തകർത്തു ചൂഷണത്തിന്റെ യന്ത്രണങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തണം. ഈ രണ്ടു ശക്തികളും സംയോജിക്കുമ്പോൾ, വിപ്ലവ സന്ദേശവിനിമയം അനുഭവിക്കപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇതുവഴി താൽക്കാലിക വികാരപ്രക്ഷോഭം മാത്രമല്ല, ദീർഘകാല പ്രതിബദ്ധതയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ഉള്ളടക്ക നിർമ്മാണത്തെ നയിക്കുന്ന ഒരു ലളിതമായ പ്രായോഗിക നിയമമുണ്ട്: ഓരോ പോസ്റ്റും, മീമും(memes), വീഡിയോയും മൂന്നു അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരമാകണം— എന്താണ് തെറ്റ്? ആരാണ് ലാഭം കൊയ്യുന്നത്? നാം ഒരുമിച്ച് എന്ത് ചെയ്യണം?

ഈ ചോദ്യങ്ങൾ മാർക്സിസ്റ്റ് വിശകലനത്തിന്റെ സാരാംശത്തെ സുലഭമായ പ്രചാരണരൂപത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, നാരറ്റീവുകൾ ജനങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യ വൈരുധ്യങ്ങളിൽ അടിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവയുടെ പിന്നിലെ വർഗ്ഗബന്ധങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും കൂട്ടപരിഹാരങ്ങളിലേക്കാണ് വിരൽചൂണ്ടുന്നത്. ഇങ്ങനെ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സന്ദേശങ്ങളുടെ ഇടമല്ല, മറിച്ച് ഏകോപിതമായ ഡയലക്ടിക്കൽ കഥാപരതയുടെ മേഖലയായി മാറുന്നു, വിപ്ലവ സംഘടനയ്ക്ക് അടിത്തറ ഒരുക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ പോരാട്ടഭൂമിയിൽ, മീമുകൾ(memes) രാഷ്ട്രീയ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ക്വാണ്ടങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു—വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ചെറിയ അർത്ഥകണങ്ങൾ, അതിവേഗത്തിൽ പടർന്ന് വലിയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്നവ. ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ ക്വാണ്ടങ്ങൾ ചെയിൻ റിയാക്ഷനുകൾക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുന്നതുപോലെ, മീമുകൾ(memes) രാഷ്ട്രീയ ബോധവൽക്കരണത്തിന്റെയും പ്രചോദനത്തിന്റെയും കാറ്റലിസ്റ്റുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവയുടെ ചുരുക്കവും ഹാസ്യവും പങ്കിടാനുള്ള സൗകര്യവും കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് ശ്രദ്ധചിതറലിനെ(attention distraction) മറികടന്ന് വിപ്ലവ ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ദിനചര്യയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാൻ സഹായിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്കായി, മീമുകളുടെ തന്ത്രപരമായ ഉപയോഗം ഒരു അലങ്കാര ഘടകമല്ല, മറിച്ച് ആധുനിക അജിറ്റ്പ്രോപ്പിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകമാണ്.

മീമുകൾ (memes):ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കാൻ, അവയുടെ സ്വഭാവവും വിവിധ പ്രവർത്തനരീതികളും ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്. എല്ലാം ഒരേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളല്ല; ഓരോ തരത്തിലുള്ള മീമും പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്. ഈ വ്യത്യാസങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുമ്പോഴാണ് മീം പ്രയോഗം യാദൃശ്ചിക വിനോദത്തിൽ നിന്ന് ബോധപൂർവ്വമായ വിപ്ലവ തന്ത്രമായി ഉയരുന്നത്.

വെളിപ്പെടുത്തൽ മീമുകൾ ഭരണകൂടവർഗ്ഗത്തിന്റെ കപടതയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലാണ് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. കോടീശ്വരരുടെ ആഡംബരജീവിതവും തൊഴിലാളികളും കർഷകരും നേരിടുന്ന ദാരിദ്ര്യവും തമ്മിലുള്ള തീക്ഷ്ണമായ വൈരുധ്യം ദൃശ്യരൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച്, സമൂഹത്തിലെ അസമത്വങ്ങളെ തത്സമയത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. അതേസമയം, പ്രചോദന മീമുകൾ കൂടുതൽ തീവ്രവും നേരിട്ടുമാണ്; അവ അടിയന്തരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിളിക്കുന്നു—സമരങ്ങൾ, പ്രതിഷേധങ്ങൾ, ക്യാമ്പയിനുകൾ എന്നിവയിലേക്ക് ജനങ്ങളെ സജ്ജമാക്കുന്നു. ഇവ ചിന്തയെ മാത്രമല്ല, പ്രവർത്തനത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നവയാണ്.

ഹാസ്യവും വ്യംഗ്യവും അടങ്ങിയ മീമുകൾ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. പരിഹാസവും പരിച്ഛേദവും ഉപയോഗിച്ച് ബൂർഷ്വാസി ആധിപത്യത്തിന്റെ കൃത്രിമ ഗൗരവഭാവം തകർത്തു, അധികാരത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെന്ന തോന്നലിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. ചിരിയിലൂടെ വിമർശനം കടത്തിവിടുന്ന ഈ രീതിക്ക് ജനങ്ങളുമായി വേഗത്തിൽ ബന്ധപ്പെടാനുള്ള പ്രത്യേക ശേഷിയുണ്ട്. അതേസമയം, വിദ്യാഭ്യാസ മീമുകൾ സങ്കീർണ്ണമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ലളിതവും ദൃശ്യപരവുമായ രൂപങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് surplus value പോലുള്ള ആശയങ്ങളെ ഒരു ചിത്രത്തിലൂടെ തന്നെ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വിധത്തിൽ ചുരുക്കി അവതരിപ്പിക്കാൻ ഇവ സഹായിക്കുന്നു.

ഇങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ, ഓരോ തരത്തിലുള്ള മീമും വ്യത്യസ്ത ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ക്വാണ്ടം ഉത്തേജകങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചിലത് ബോധവൽക്കരിക്കുന്നു, ചിലത് ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, ചിലത് വിമർശിക്കുന്നു, ചിലത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇവയെ തന്ത്രപരമായി സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മീമുകൾ ഒരു സാധാരണ ഡിജിറ്റൽ വിനോദരൂപത്തിൽ നിന്ന് ബോധവും പ്രചോദനവും സംഘടനയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തമായ വിപ്ലവ ഉപകരണമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

മീം പ്രയോഗം ചില ഡയലക്ടിക്കൽ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കണം. ആദ്യ നിയമം വേഗം ആണ്—സമ്പൂർണ്ണതയെക്കാൾ പ്രാധാന്യം. രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ “ചൂടുള്ള” സമയത്ത് ഇടപെടൽ നിർണായകമാണ്. രണ്ടാമത്തെത് വൈറൽ അനുരണനം—സംസ്കാരപരമായ ചിഹ്നങ്ങൾ, ട്രെൻഡുകൾ, ഹാഷ്‌ടാഗുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സന്ദേശം വ്യാപിപ്പിക്കുക. മൂന്നാമത്തെത് ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഓരോ മീമും വലിയ ഉള്ളടക്കങ്ങളിലേക്കോ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കോ നയിക്കണം. ഈ രീതിയിൽ, മീമുകൾ ചെറിയ പ്രവേശനകവാടങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ച് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ശ്രദ്ധയെ ക്രമബദ്ധമായ രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, മീമുകൾ സാധാരണ വിനോദമല്ല; ബോധത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലെ പ്രധാന ആയുധങ്ങളാണ്. അവ സംഭാഷണങ്ങൾ തുടങ്ങുന്ന തീപ്പൊരികളാണ്, ശ്രദ്ധചിതറലിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന തെളിച്ചങ്ങളാണ്, ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ വിത്തുകളാണ്. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രാക്സിസിൽ, മീം പ്രയോഗം വേഗം, സൃഷ്ടിപരത, ഡയലക്ടിക്കൽ തന്ത്രം എന്നിവയുടെ സംയോജനമാണ്.

ഡിജിറ്റൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആൽഗോരിതങ്ങൾ ദൃശ്യാതീത വർഗ്ഗഘടനകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സ്വകാര്യ കോർപ്പറേഷനുകളുടെ ഈ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംവിധാനങ്ങൾ വിവരങ്ങൾ ഫിൽറ്റർ ചെയ്യുകയും ക്രമീകരിക്കുകയും റാങ്ക് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ നിഷ്പക്ഷമല്ല; ലാഭപരമാവധി, ശ്രദ്ധയുടെ വാണിജ്യവൽക്കരണം, ഉപഭോഗപരവും പ്രതിക്രിയാത്മകവുമായ ഉള്ളടക്കങ്ങളുടെ പ്രചാരം എന്നിവയ്ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്.

ഇവിടെ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നേരിടുന്ന വൈരുധ്യം വ്യക്തമാണ്: പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളുടെ ഘടന തന്നെ വിപ്ലവ ഉള്ളടക്കത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്, എന്നാൽ അതേ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ തന്നെ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ അനിവാര്യമാണ്. അതിനാൽ, ആൽഗോരിതങ്ങളെ ബോധപൂർവ്വം ഉപയോഗിക്കുന്ന തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കണം.

ഒരു പ്രധാന തന്ത്രം കൂട്ടായ പോസ്റ്റിംഗ് ആണ്. ഒരേസമയം ലൈക്കുകളും ഷെയറുകളും കമന്റുകളും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ ആൽഗോരിതങ്ങൾ അതിനെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഉള്ളടക്കമായി കണക്കാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ക്രമബദ്ധമായ കൂട്ടപ്രവർത്തനം ദൃശ്യത വർധിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സമരത്തിലെ തൊഴിലാളികളുടെ കൂട്ടശക്തിയെ പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു തന്ത്രം ഹാഷ്‌ടാഗ് ഡയലക്ടിക്സ് ആണ്. ട്രെൻഡിംഗ് ഹാഷ്‌ടാഗുകൾ സാമൂഹിക ശ്രദ്ധയുടെ കേന്ദ്രീകൃത മേഖലകളാണ്. ഇവയിൽ വർഗ്ഗസമര നാരറ്റീവുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പൊതുചർച്ചകളുടെ ദിശ മാറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അതിനുപുറമേ, എൻഗേജ്മെന്റ് ലൂപ്പുകൾ നിർണായകമാണ്. കമന്റുകൾ, പോളുകൾ, ചർച്ചകൾ എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വ്യാപനം വർധിപ്പിക്കുന്നു. ഫോർമാറ്റ് കാര്യത്തിൽ, ദൃശ്യപ്രാധാന്യം അത്യാവശ്യമാണ്. വീഡിയോകൾ, ഇൻഫോഗ്രാഫിക്സ്, ദൃശ്യസമ്പന്നമായ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രചാരം നേടുന്നു. സങ്കീർണ്ണ ആശയങ്ങളെ ചുരുക്കി ശക്തമായ ദൃശ്യരൂപങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കണം. ഇത് തത്വങ്ങളിൽ ഇളവ് വരുത്തൽ അല്ല; മറിച്ച് തന്ത്രപരമായ രൂപാന്തരം—ജനങ്ങളെത്തന്നെ അവരുടെ നിലവിലുള്ള ബോധനിലയിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ബോധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ ഇടപെടൽ.

ഈ എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളുടെയും അടിത്തറയിൽ ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ നിയമമുണ്ട്: ദൃശ്യത കൂട്ടായ ഏകോപിതത്വത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ ഏകോപിത തരംഗങ്ങൾ പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, പാർട്ടിയുടെ ഓൺലൈൻ പ്രവർത്തനങ്ങളും തരംഗങ്ങളെപ്പോലെ സമകാലികമായി സഞ്ചരിക്കണം—പ്രവർത്തകർ ഒരുമിച്ച് പോസ്റ്റുചെയ്യുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ഇടപെടലുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഏകോപിത തരംഗങ്ങളായി. ഈ രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുന്ന ഏകോപിത ഇടപെടലുകൾ ആൽഗോരിതമിക വിഘടനത്തെ മറികടന്ന്, മൂലധനത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ഫിൽറ്ററുകളെ താൽക്കാലികമായി വിപ്ലവ പ്രചരണത്തിനുള്ള വാഹനങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയും. ഇങ്ങനെ, ഏറ്റവും വൈരുദ്ധ്യപരവും വൈരിയായും തോന്നുന്ന ഡിജിറ്റൽ കാപ്പിറ്റലിസത്തിന്റെ ഘടനകൾ പോലും ബോധപൂർവ്വമായ സംഘടനയിലൂടെ പ്രത്യാധിപത്യ പോരാട്ടത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഒരിക്കലും സ്വതന്ത്രമായി നിലകൊള്ളുന്ന “ഡിജിറ്റൽ ആക്ടിവിസം” എന്ന ഒറ്റപ്പെട്ട മേഖലയായി ചുരുങ്ങാൻ പാടില്ല. അതിന്റെ വിപ്ലവപ്രാധാന്യം ലൈക്കുകളിലും ഷെയറുകളിലും വൈറൽ ഉള്ളടക്കത്തിലുമല്ല; മറിച്ച് ഓൺലൈൻ പ്രചാരണത്തെ ഓഫ്‌ലൈൻ സംഘടനയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ശേഷിയിലാണ്. ഈ ബന്ധം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഡിജിറ്റൽ പ്രവർത്തനം കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് ദൃശ്യപ്രകടനത്തിൽ ലയിക്കുകയും ആക്ടിവിസം യാഥാർത്ഥ്യപരമായ മാറ്റമല്ല, പ്രകടനമായി ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ, ഡിജിറ്റൽ പ്രചരണം എല്ലായ്പ്പോഴും തെരുവുകളിലേക്കും തൊഴിലിടങ്ങളിലേക്കും ക്യാമ്പസുകളിലേക്കും ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കും വിരൽചൂണ്ടണം—കാപ്പിറ്റലിസത്തിന്റെ വൈരുധ്യങ്ങൾ ഏറ്റവും ശക്തമായി അനുഭവിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലേക്കാണ് അത് നയിക്കേണ്ടത്.

ഇതിലെ ആദ്യ സിദ്ധാന്തം പ്രവർത്തനാഹ്വാനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം (Call-to-Action Principle) ആണ്. ഓരോ ഓൺലൈൻ പ്രചാരണവും—മീം പരമ്പരയായാലും, വീഡിയോയായാലും, ഹാഷ്‌ടാഗ് പ്രചാരണമായാലും—ഒരു വ്യക്തമായ അടുത്ത ചുവടിലേക്ക് നയിക്കണം: ഹർജിയിൽ ഒപ്പിടൽ, യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കൽ, പ്രതിഷേധത്തിൽ ചേരൽ, സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കൽ, ഐക്യദാർഢ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തം എന്നിവ. പ്രവർത്തനാഹ്വാനം ഇല്ലാത്ത പ്രചരണം ഊർജ്ജത്തെ നിഷ്ക്രിയ ഉപഭോഗത്തിലേക്ക് ചിതറിക്കും. എന്നാൽ ഓരോ പ്രചരണവും വ്യക്തമായ കൂട്ടപ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ പ്രാക്സിസിന്റെ തുടക്കമാകുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ഘടകം ഫീഡ്ബാക്ക് ലൂപ്പ് ആണ്. ഓഫ്‌ലൈൻ പ്രവർത്തനങ്ങൾ—മാർച്ചുകൾ, സമരങ്ങൾ, കയ്യേറ്റങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ—ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ തിരിച്ചെത്തിക്കണം. തൊഴിലാളികളുടെ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ, കർഷകരുടെ അനുഭവങ്ങൾ, ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ വിശാല പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് പടർന്ന് പ്രചോദനമാകുന്നു. ഓഫ്‌ലൈൻ → ഓൺലൈൻ → വീണ്ടും ഓഫ്‌ലൈൻ എന്ന ഈ ചക്രം ഡയലക്ടിക്കൽ ചലനമായി ശക്തിപ്പെടുന്നു.

മൂന്നാമത്തേത് ഹൈബ്രിഡ് മൊബിലൈസേഷൻ ആണ്. WhatsApp, Telegram, Signal പോലുള്ള പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ സുരക്ഷിതവും വികേന്ദ്രീകൃതവുമായ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഇവ ഓൺലൈൻ പ്രചരണത്തെ യാഥാർത്ഥ്യ സംഘടനയായി മാറ്റുന്ന തന്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളാണ്.

നാലാമത്തേത് പ്രാദേശിക സംഘടനാത്മക അടിത്തറ ആണ്. ഡിജിറ്റൽ വ്യാപ്തി മാത്രം മതിയാകില്ല; അത് പ്രാദേശിക ഘടനകളായി മാറണം—പ്രാദേശിക കമ്മിറ്റികൾ, പഠനവൃത്തങ്ങൾ, തൊഴിലിട സെല്ലുകൾ, പ്രവർത്തക സംഘങ്ങൾ. ഓരോ ഫോളോവറും ഒരു സംഖ്യയല്ല, ഒരു സാധ്യതയുള്ള സഹപ്രവർത്തകനാണ്.

ഇങ്ങനെ, ഡിജിറ്റലും ഭൗതികവുമായ പോരാട്ടങ്ങളുടെ ഡയലക്ടിക്കൽ ഐക്യം നിലനിർത്തപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ഒരു പാലമായി മാറുന്നു—വിർച്വൽ മേഖലയിലെ ഊർജ്ജം ഭൗതിക ലോകത്തിലേക്ക് ഒഴുകുകയും വീണ്ടും തിരിച്ചെത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ക്വാണ്ടം പാലം.

ഡിജിറ്റൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ഫലപ്രദമായി ഇടപെടാൻ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾക്ക് യാദൃശ്ചികമായ പ്രതികരണങ്ങളോ ഇടയ്ക്കിടെ നടക്കുന്ന പ്രചരണങ്ങളോ മതിയാകില്ല. ഡിജിറ്റൽ മേഖലയുടെ സങ്കീർണ്ണതയും വേഗവും കണക്കിലെടുത്താൽ, അതിനെ നേരിടാൻ തുല്യമായ ക്രമബദ്ധതയും ശാസ്ത്രീയതയും ഉള്ള ഒരു സംഘടിത ഡിജിറ്റൽ യന്ത്രം അനിവാര്യമാണ്. മുമ്പത്തെ ചരിത്രഘട്ടങ്ങളിൽ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ അണ്ടർഗ്രൗണ്ട് പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ്സുകളും രഹസ്യ വിതരണ ശൃംഖലകളും ഉപയോഗിച്ച് ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും സംഘടന ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളും ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു സമഗ്രമായ ഡിജിറ്റൽ പാർട്ടി ഘടന രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഇത് വെറും സാങ്കേതിക സംവിധാനമല്ല, മറിച്ച് ബോധം രൂപപ്പെടുത്തുകയും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും സംഘടനാപരമായ ശക്തിയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ യന്ത്രമാണ്.

ഈ ഘടനയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ അജിറ്റ്പ്രോപ്പ് വിംഗ് നിലകൊള്ളണം. ഇത് സാധാരണ സ്വമേധയാ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സംഘം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് സൃഷ്ടിപരതയും സിദ്ധാന്തപരമായ വ്യക്തതയും സംയോജിപ്പിച്ച ഒരു പരിശീലിത മുന്നേറ്റശക്തിയാണ്. നാരറ്റീവ് നിർമ്മാണം, ഗ്രാഫിക് ഡിസൈൻ, വീഡിയോ എഡിറ്റിംഗ്, മീം സൃഷ്ടി, മൾട്ടി-പ്ലാറ്റ്ഫോം ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള പ്രവർത്തകർ ചേർന്നതാണ് ഈ വിഭാഗം. ഇവരുടെ ദൗത്യം സിദ്ധാന്തത്തെ ജനപ്രിയ രൂപങ്ങളിൽ പരിണമിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ്—ചിത്രങ്ങൾ, മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ, വീഡിയോകൾ, കഥകൾ എന്നിവയായി അത് ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കപ്പെടണം. ഇതിലൂടെ, സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങൾ ലളിതവും ശക്തവുമായ സന്ദേശങ്ങളായി മാറുകയും വിപുലമായ സമൂഹത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതിനെ അനുബന്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതാണ് റെഡ് ഡാറ്റ സെല്ലുകൾ. ഡിജിറ്റൽ ലോകത്ത് വിവരങ്ങൾ തന്നെയാണ് പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്തു. ട്രെൻഡുകൾ നിരീക്ഷിക്കുക, സാമൂഹിക ചർച്ചകളുടെ ദിശ മനസ്സിലാക്കുക, ഭരണകൂട പ്രചാരണങ്ങളെയും പ്രതിക്രിയാത്മക ശക്തികളുടെ ഇടപെടലുകളെയും വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നിവയാണ് ഇവരുടെ ഉത്തരവാദിത്വം. ഈ വിശകലനങ്ങൾ പാർട്ടിക്ക് തത്സമയ തന്ത്രപരമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു, അതുവഴി ഉയർന്നുവരുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളിൽ സമയോചിതമായ ഇടപെടലുകൾ നടത്താൻ കഴിയുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, റെഡ് ഡാറ്റ സെല്ലുകൾ ഡിജിറ്റൽ പോരാട്ടത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു—ജീവിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ കൃത്യമായ വിശകലനം വഴി പ്രവർത്തനത്തെ ദിശാബോധം നൽകുന്നു.

അതോടൊപ്പം, ഡിജിറ്റൽ പ്രതിരോധ മുന്നണി എന്ന ഘടകവും അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഡിജിറ്റൽ മേഖല ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള വേദി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ, ട്രോൾ ആക്രമണങ്ങൾ, കൃത്രിമ പ്രചാരണങ്ങൾ, അപകീർത്തികരണ ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി നടക്കുന്ന ഒരു പോരാട്ടഭൂമിയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും വ്യാജപ്രചാരണങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും പ്രവർത്തകരെയും പ്രസ്ഥാനത്തെയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. ഡിജിറ്റൽ പ്രതിരോധ മുന്നണി ഈ ഉത്തരവാദിത്വം വഹിക്കുന്നു—അതൊരു പ്രതിരോധ കവചം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ആക്രമണാത്മകമായ സത്യാവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഉപകരണവുമാണ്.

ഈ ഘടനയുടെ സ്ഥിരതയും വികസനവും ഉറപ്പാക്കുന്നത് വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികളാണ്. ഡിജിറ്റൽ സാക്ഷരത, ആൽഗോരിതമിക ബോധം, ഡയലക്ടിക്കൽ ആശയവിനിമയം, നാരറ്റീവ് നിർമ്മാണം എന്നിവയിൽ സ്ഥിരപരിശീലനം ലഭിക്കാതെ ഈ സംവിധാനത്തിന് ദീർഘകാല ഫലപ്രാപ്തി കൈവരിക്കാൻ സാധിക്കില്ല. വിദ്യാഭ്യാസം ഇവിടെ ഒരു അനുബന്ധ പ്രവർത്തനം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് പുതിയ പ്രവർത്തകരെ വളർത്തുകയും നിലവിലുള്ളവരെ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പുനരുത്പാദന പ്രക്രിയയാണ്.

ഈ ഘടകങ്ങൾ എല്ലാം ചേർന്നതാണ് പാർട്ടിയുടെ ഡിജിറ്റൽ നാഡീവ്യൂഹം. ഡിജിറ്റൽ അജിറ്റ്പ്രോപ്പ് വിംഗ് ഉള്ളടക്കം സൃഷ്ടിച്ച് ആശയങ്ങളെ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു; റെഡ് ഡാറ്റ സെല്ലുകൾ അവയെ വിശകലനം ചെയ്ത് ദിശാബോധം നൽകുന്നു; ഡിജിറ്റൽ പ്രതിരോധ മുന്നണി പ്രസ്ഥാനത്തെ സംരക്ഷിച്ച് സത്യത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്നു; വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ ഈ സമ്പൂർണ്ണ സംവിധാനത്തെ തുടർച്ചയായി പുതുക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഘടന ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഡിജിറ്റൽ മേഖലയിൽ പാർട്ടിയുടെ ഇടപെടൽ യാദൃശ്ചികമായ പ്രതികരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമബദ്ധമായ, ബോധപൂർവ്വമായ, വിപ്ലവാത്മക പ്രവർത്തനമായി ഉയർന്നു വരുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ പ്രാക്സിസിന്റെ ദൈനംദിന മാർഗ്ഗരേഖകൾ വിപ്ലവ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്ഥിരതയും ഫലപ്രാപ്തിയും ഉറപ്പാക്കുന്ന നിർണായക ഘടകങ്ങളാണ്. ഓരോ പ്രവർത്തകനും ദിവസേന കുറഞ്ഞത് ഒരു പോസ്റ്റിലൂടെ ഡിജിറ്റൽ പ്രചരണത്തിൽ സജീവമായി ഇടപെടണം; കാരണം സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളുടെ വേഗമേറിയ പ്രവാഹത്തിൽ നിശ്ശബ്ദത തന്നെ അദൃശ്യതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ ദൈനംദിന ഇടപെടൽ ഏകാന്തമായ പ്രവർത്തനമായി നിലനിൽക്കാതെ, സമകാലിക തരംഗങ്ങളായി ഏകോപിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അതിന്റെ പ്രഭാവം ഗണ്യമായി വർധിക്കുന്നു. പ്രവർത്തകർ ഒരേസമയം പോസ്റ്റുചെയ്യുകയും പങ്കിടുകയും പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കൂട്ടപ്രവർത്തനം ഡിജിറ്റൽ മേഖലയിലെ ദൃശ്യതയെ ശക്തമായി ഉയർത്തുകയും, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വ്യക്തിഗത ശ്രമങ്ങളെ കൂട്ടായ ശക്തിയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതോടൊപ്പം, ഉള്ളടക്ക നിർമ്മാണം പാളികളുള്ള രൂപത്തിൽ ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടണം. മീമുകൾ ഉടൻ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്ന കണങ്ങളായും, ലേഖനങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനത്തിനായും, വീഡിയോകൾ വികാരാത്മക ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തികളായും പ്രവർത്തിക്കണം. ഈ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ സംയോജനം പ്രേക്ഷകരെ ആദ്യ ആകർഷണത്തിൽ നിന്ന് ബോധപൂർവ്വമായ പങ്കാളിത്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രക്രിയയായി മാറുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, ഹാഷ്‌ടാഗുകളുടെ പ്രയോഗവും ഡയലക്ടിക്കൽ സ്വഭാവമുള്ളതായിരിക്കണം; ട്രെൻഡുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ഇടപെടലുകൾ വിപ്ലവ ആശയങ്ങളെ വിപുലമായ പൊതുചർച്ചകളിലേക്ക് പ്രവേശിപ്പിക്കുകയും അവയുടെ ദിശയെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ പ്രവർത്തനം ഏകദിശ പ്രചാരണമായി ചുരുങ്ങാതെ, സംവാദപരമായ ഇടപെടലുകളിലൂടെ സജീവമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം. പ്രതികരണങ്ങൾ, ചർച്ചകൾ, ചോദ്യം-ഉത്തരങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പ്രേക്ഷകർ സജീവ പങ്കാളികളായി മാറുമ്പോൾ, ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ യഥാർത്ഥ പോരാട്ട സമൂഹങ്ങളായി വികസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും ഓൺലൈൻ പരിധിയിൽ ഒതുങ്ങരുത്; ഓരോ പ്രചരണവും യാഥാർത്ഥ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക്—യോഗങ്ങൾ, സമരങ്ങൾ, സംഘടനാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ—വളർച്ച പ്രാപിക്കേണ്ടതാണ്. ഡിജിറ്റൽ ഊർജ്ജം ഭൗതിക ശക്തിയായി മാറുമ്പോഴാണ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം ഉറപ്പിക്കുന്നത്.

ഇതിന്റെ ഭാഗമായി, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിശകലനത്തിനും പഠനത്തിനും വിധേയമാക്കപ്പെടണം. ഓരോ പ്രചരണവും ഒരു അനുഭവമായി കാണപ്പെടുകയും, അതിൽ നിന്നുള്ള വിജയം-പരാജയങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും, ഭാവി തന്ത്രങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയും വേണം. ഇങ്ങനെ, ഡിജിറ്റൽ പ്രാക്സിസ് ഒരു ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പ്രവർത്തനമല്ല, മറിച്ച് നിരന്തര പഠനവും ഏകോപിത ഇടപെടലും വഴി വികസിക്കുന്ന ഒരു സജീവ വിപ്ലവ പ്രക്രിയയായി മാറുന്നു.

ഇങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന, യാദൃശ്ചികമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായി നിലനിൽക്കാതെ, ക്രമബദ്ധവും ബോധപൂർവ്വവുമായ വിപ്ലവ പ്രാക്സിസിന്റെ മേഖലയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇന്നത്തെ ചരിത്രഘട്ടത്തിൽ, സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ പരിമിതമായ അനുബന്ധമല്ല; അത് തന്നെ ബോധനിർമാണം നടക്കുന്ന പ്രധാന വേദിയാണ്. ഈ മേഖലയെ അവഗണിക്കുന്നത്, ജനങ്ങളുടെ ചിന്തയും അഭിപ്രായവും രൂപപ്പെടുന്ന കേന്ദ്രഭൂമിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനോട് തുല്യമാണ്.

എന്നാൽ, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ ഈ മേഖലയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഉപരിതലത്തിലുള്ള അസ്ഥിരതയും ചിതറലും മാത്രമല്ല, അതിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള വൈരുധ്യങ്ങളും വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. ഈ വൈരുധ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും ബോധപൂർവ്വം ഇടപെടുകയും ചെയ്താൽ, വിഘടനത്തെ ഐക്യമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും, അന്യവൽക്കരണത്തെ ഏകോപിതത്വമായി ഉയർത്താനും, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അസന്തോഷത്തെ സജ്ജമായ വിപ്ലവ പ്രാക്സിസായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും കഴിയും. ഇതുവഴി, ഡിജിറ്റൽ മേഖലയിലെ അസ്ഥിര ഊർജ്ജം ഒരു ക്രമബദ്ധമായ സാമൂഹിക ശക്തിയായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മുന്നിലുള്ള ദൗത്യം വ്യക്തമാണ്. ശ്രദ്ധചിതറലിനെ(attention distraction) ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഫാക്ടറികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് സംവിധാനങ്ങൾക്ക് എതിരായി, ബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഫാക്ടറികൾ നിർമ്മിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്. മീമുകളും വീഡിയോകളും പോസ്റ്റുകളും സ്വയം ലക്ഷ്യമല്ല; അവ തുടക്കബിന്ദുക്കളാണ്—ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തുന്ന ആദ്യ ഉത്തേജനങ്ങൾ. ഓരോ ഡിജിറ്റൽ തീപ്പൊരിയും യാഥാർത്ഥ്യ ജീവിതത്തിലെ പോരാട്ടങ്ങളിലേക്ക് പടർന്ന് അഗ്നിയായി മാറേണ്ടതാണ്.

ഇങ്ങനെ, ബോധപൂർവ്വമായ ഡയലക്ടിക്കൽ ഇടപെടലിലൂടെ സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളെ കാപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമോചനത്തിന്റെ തീനാളമായി മാറ്റാൻ കഴിയും. ഓരോ പോസ്റ്റും പോരാട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ഓരോ പ്രചരണവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടായി മാറുന്ന ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള സാധ്യത ഇതിലൂടെ തുറക്കപ്പെടുന്നു.