കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി- ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിലൂടെ വിപ്ലവ സംഘടനയുടെ പുനർസംവിധാനം

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസപഥത്തിൽ, പാർട്ടിയെ പൊതുവെ തൊഴിലാളിവർഗ്ഗത്തിന്റെ മുന്നണി സേനയായി (Vanguard) മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു—വിപ്ലവ പോരാട്ടത്തിന് ദിശാബോധം നൽകാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുന്ന, അച്ചടക്കവും കേന്ദ്രീകരണവും ഉള്ള ഒരു ശക്തിയായി. ഈ മുന്നണി മാതൃക ഒരു ചരിത്രാവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്: ശത്രുതാപരമായ മുതലാളിത്ത രാഷ്ട്രത്തെ നേരിടുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ ഏകോപിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ആശയപരമായ വ്യക്തതയുടെയും തന്ത്രപരമായ ഐക്യത്തിന്റെയും ആവശ്യകത. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, പരിവർത്തനത്തിന്റെ ചലനാത്മക ഉപകരണമായി ആരംഭിച്ച ഈ രൂപം പലപ്പോഴും ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഘടനയായി ജഡീഭവിച്ചു. വിപ്ലവത്തിന്റെ കൂട്ടായ മസ്തിഷ്കവും ചാലകശക്തിയും ആയി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ട പാർട്ടി യന്ത്രം പല സന്ദർഭങ്ങളിലും കർക്കശവും ശ്രേണീപരവുമായ ഒരു സംവിധാനമായി അധഃപതിച്ചു—സർഗാത്മകതയെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതിലുപരി അച്ചടക്കം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്ന, ചരിത്രചലനങ്ങൾക്ക് ഉത്തേജനം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ ആഭ്യന്തര ക്രമം നിലനിർത്തുന്നതിൽ കൂടുതൽ പ്രാവീണ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി. ഇതിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ സ്തംഭനം ഒരു രാഷ്ട്രീയ തിരിച്ചടിയെന്നതിലുപരി ഒരു ദാർശനിക പരാജയവുമായിരുന്നു: ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആഴമേറിയ വൈരുധ്യങ്ങളോട് ചേർന്ന് നിലകൊള്ളുന്ന, ഡയലക്ടിക്കലായും പരിണാമാത്മകമായും വളരുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി വിപ്ലവ സംഘടനയെ തുടർച്ചയായി പുനർചിന്തിക്കാനും പുനർരൂപപ്പെടുത്താനും ഉണ്ടായ പരാജയം.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ജഡീഭവിക്കൽ ഒരു ഗൗരവമേറിയ വൈരുധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—രൂപവും ചലനവും തമ്മിലുള്ള വേർപാട്, ഘടനയും ഉദ്ഭവവും തമ്മിലുള്ള വിച്ഛേദം. യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെയാകട്ടെ പദാർത്ഥത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വിവിധ ക്വാണ്ടം പാളികളിലൂടെ സംയോജകശക്തികളുടെയും (cohesive forces) വിഘടനാത്മക ശക്തികളുടെയും (decohesive forces) ഡയലക്ടിക്കൽ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ഘടിതമായിരിക്കുന്നത് എങ്കിൽ, വിപ്ലവ സംഘടനയും അതേ ഡയലക്ടിക്കൽ തത്വം ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട്. അത് ഒരു നിശ്ചല ശ്രേണീവ്യവസ്ഥയാകരുത്; മറിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഒരു ജൈവസംഘടനയായിരിക്കണം—അസ്തിത്വത്തിന്റെ പല തലങ്ങളിലുമുള്ള വൈരുധ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും ആന്തരീകരിക്കാനും പരിഹരിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു സംവിധാനം. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി മുകളിൽ നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ആജ്ഞാ ഘടനയല്ല; മറിച്ച് ചരിത്രഘട്ടത്തിലെ വൈരുധ്യങ്ങളെ ഉപാപചയനം ചെയ്യുന്ന (metabolize) സമഗ്രമായ ഒരു ഉദ്ഭവമേഖലയാണ് (emergent totality), യോജിപ്പിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രമാണ്. ഈ ജീവസംഘടന അടഞ്ഞതല്ല; അത് ആവർത്തിതമായി സ്വയം പുനർസംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. അത് നിശ്ചലമല്ല; ക്വാണ്ടം കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ളതാണ്. അത് വെറും തന്ത്രപരമായ ഒരു യന്ത്രമല്ല; ഗ്രഹതലത്തിലുള്ള ചരിത്രവികാസത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ശക്തികളോട് അസ്തിത്വപരമായി സംവേദിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. അതിനാൽ, ഈ ലേഖനം ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ആശയഘടനയിലൂടെ പുനർസങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി എങ്ങനെ ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ ബുദ്ധിശക്തിയായി—വൈരുധ്യങ്ങളെ പരിഹരിക്കുകയും ഉദ്ഭവങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ കൂട്ടായ വിമോചനത്തിനായുള്ള ഒരു അവയവമായി—പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാമെന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതിയെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുനർസംഘടിപ്പിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യം നിശ്ചല വസ്തുക്കളുടെ ഒരു കൂട്ടമല്ല; മറിച്ച് വൈരുധ്യങ്ങളുടെയും അവയുടെ സംശ്ലേഷണങ്ങളുടെയും പാളികളുള്ള ഒരു വികാസപ്രക്രിയയാണ്. ഉപആണവ കണങ്ങളുടെ ചാഞ്ചാട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് രസതന്ത്രത്തിലെ തന്മാത്രാബന്ധങ്ങളിലേക്കും, ചിന്തയുടെ നാഡീയ താളങ്ങളിൽ നിന്ന് ചരിത്രത്തിലെ സാമൂഹിക വൈരുധ്യങ്ങളിലേക്കും, അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ ക്വാണ്ടം തലങ്ങളിലും പദാർത്ഥം നിലകൊള്ളുന്നത് നിശ്ചലാവസ്ഥയിലല്ല; പ്രക്രിയയായിട്ടാണ്. ഈ പാളികൾ പരസ്പരം വേർതിരിക്കപ്പെട്ടതല്ല; ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുകയും പരസ്പരം ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ നൃത്തത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്. ഈ വികാസത്തിന്റെ പ്രേരകശക്തി സംയോജക ശക്തികളും (ഘടനയും ക്രമവും സൃഷ്ടിക്കുന്നവ) വിഘടനാത്മക ശക്തികളും (പരിവർത്തനവും പുതുമയും ഉണർത്തുന്നവ) തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ്. ഈ ചലനാത്മകതയിൽ ഉദ്ഭവം (emergence) എന്നത് ഭാഗങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തുകയിലേക്കോ രേഖീയ കാരണഫലബന്ധത്തിലേക്കോ ചുരുക്കാനാവില്ല. അത് വൈരുധ്യപരിഹാരത്തിന്റെ ഡയലക്ടിക്കൽ ഫലമാണ്; കൂടുതൽ ഉയർന്ന യോജിപ്പും സങ്കീർണ്ണതയും സാധ്യതയും ഉള്ള പുതിയ സമഗ്രതകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണ്.

ഈ അസ്തിത്വപരമായ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ, ഒരു ജീവസംവിധാനം എന്നത് വെറും ഉപാപചയപരമായ സ്വയം നിലനിൽപ്പിലൂടെ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നില്ല. മറിച്ച്, വൈരുധ്യങ്ങളെ ആന്തരീകരിക്കാനും അവയെ വിവിധ ക്വാണ്ടം പാളികളിലൂടെ സംസ്കരിക്കാനും കൂടുതൽ ഏകീകരണത്തിലേക്കും അനുകൂലനശേഷിയിലേക്കും സമഗ്രതയോടുള്ള നൈതിക യോജിപ്പിലേക്കും പരിണമിക്കാനുമുള്ള കഴിവിലൂടെയാണ് അത് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ജീവിതം എന്നത് ഉദ്ഭവാത്മക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള വൈരുധ്യപരിഹാരത്തിന്റെ ആവർത്തിത പ്രക്രിയയാണ്. അതിനാൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയെ ഒരു ജീവസംവിധാനമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് വെറും കാവ്യാത്മക ഉപമയല്ല; അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഡയലക്ടിക്കൽ യുക്തിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു അസ്തിത്വപരമായ പ്രസ്താവനയാണ്. അത്തരം ഒരു പാർട്ടിക്ക് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട പദ്ധതികളുടെ യാന്ത്രിക നിർവാഹകനോ ആശയശുദ്ധിയുടെ കർക്കശമായ വാഹകനോ ആയിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അത് വൈരുധ്യങ്ങളെ ഉപാപചയനം ചെയ്യുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി മാറണം: ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സംഘർഷങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും, വൈവിധ്യമാർന്ന അനുഭവങ്ങളെ സംശ്ലേഷണം ചെയ്യാനും, ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ഗ്രഹതലത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെയും വികാസോന്മുഖമായ ആവശ്യങ്ങളോട് ചലനാത്മകമായി യോജിക്കുന്ന പുതിയ യോജിപ്പുരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി. ഐക്യത്തിന്റെ പേരിൽ വൈരുധ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനുപകരം, വിപ്ലവപരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ മാധ്യമമായി വൈരുധ്യങ്ങളെ സ്വീകരിക്കണം. ആജ്ഞയിലൂടെ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഏകതാനത യഥാർത്ഥ യോജിപ്പല്ല; അത് എൻട്രോപ്പിയാണ്. യഥാർത്ഥ യോജിപ്പ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത് വൈരുധ്യങ്ങളെ ഡയലക്ടിക്കലായി ഉപലപിച്ച് ബോധപൂർവവും കൂട്ടായതും വിമോചനാത്മകവുമായ പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുമ്പോഴാണ്.

മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം രേഖീയമായ ആജ്ഞകളിലൂടെയല്ല പ്രവർത്തിക്കുന്നത്; മറിച്ച് വിതരണാത്മക വിവരസംസ്കരണം, ഫീഡ്ബാക്ക് ലൂപ്പുകൾ, വൈരുധ്യങ്ങളുടെ ഏകീകരണം, മാതൃകകളുടെ സ്വതഃസ്ഫൂർത ഉദ്ഭവം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. അതുപോലെ തന്നെ, അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപത്തിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ ബുദ്ധിശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കണം. ഈ ബുദ്ധിശക്തി ഏതെങ്കിലും ഒരു ഉന്നതനേതൃത്വത്തിലൊതുങ്ങുന്നതല്ല; ഒരു സ്ഥിരപരിപാടിയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നതുമല്ല. സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഭൂപ്രദേശങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും അവയിൽ ഇടപെടാനുമുള്ള വിപ്ലവജീവസംഘടനയുടെ കൂട്ടായ കഴിവാണ് അത്. ഗ്രഹതല പ്രതിസന്ധികളും ഡിജിറ്റൽ നിരീക്ഷണവും പാരിസ്ഥിതിക തകർച്ചയും വിഭജിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഇന്നത്തെ യുഗത്തിൽ, ഉദ്യോഗസ്ഥവൽക്കരണത്തിന്റെ യുക്തിയെ അനുകരിക്കുന്ന ഒരു പാർട്ടി ഇതിനകം തന്നെ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്. ആവശ്യമായത് ചലനത്തിൽ ചിന്തിക്കുകയും, പാളികളിലൂടെ അനുഭവിക്കുകയും, സംശ്ലേഷണത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പാർട്ടിയാണ്.

കേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു കൊടുമുടിയിൽ നിന്ന് ഏകപക്ഷീയമായി നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഒഴുകിവരുന്ന കർക്കശമായ പിരമിഡ് ഘടനയെ പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നതിനുപകരം, പാർട്ടിയെ ഒരു ആവർത്തിത ശൃംഖലയായി (recursive network), ജനകീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും വിപ്ലവ സിദ്ധാന്തവും ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ജീവിക്കുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ സമ്പർക്കമുഖമായി പുനർസംഘടിപ്പിക്കണം. ഓരോ സെല്ലും, പ്രവർത്തകനും, കമ്മ്യൂണും, മുന്നണിയും ഡയലക്ടിക്കൽ ചിന്തയുടെ ഒരു നോഡായി മാറുന്നു: പ്രാദേശിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വേരൂന്നിയെങ്കിലും വ്യവസ്ഥാപരമായ സമഗ്രതയിലേക്ക് ദിശാബോധമുള്ളത്; തൽക്ഷണ വൈരുധ്യങ്ങളോട് സംവേദിക്കുന്നതോടൊപ്പം ചരിത്രപരമായ സമഗ്രതയെക്കുറിച്ച് ബോധവാനുമായത്. ഈ നോഡുകൾ വെറും ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നില്ല; അവ തിരിച്ചറിയുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പഠിക്കുകയും സമഗ്രസംഘടനയുടെ പരിണമിക്കുന്ന ബോധത്തിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സൈബർനെറ്റിക്-ഡയലക്ടിക്കൽ മാതൃകയിൽ ഫീഡ്ബാക്ക് എന്നത് പിശക് തിരുത്തൽ മാത്രമല്ല; അത് വിപ്ലവ പഠനമാണ്.

ഈ ജീവിക്കുന്ന ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ കേന്ദ്രീകരണം (Centralism) പുനർനിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. അത് ഇനി ആജ്ഞാപനാധിപത്യമല്ല (Commandism); മറിച്ച് വൈരുധ്യങ്ങൾക്കിടയിലെ യോജിപ്പാണ്. വ്യത്യാസങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കിക്കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവയെ ഡയലക്ടിക്കലായി സംഘടിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഐക്യം നിലനിർത്തുന്ന കല. അതുപോലെ തന്നെ, ജനാധിപത്യം എന്നത് ഒറ്റപ്പെട്ട വ്യക്തിഗത അഭിപ്രായങ്ങളുടെ കേവല സംയോജനമല്ല; സാഹചര്യബോധമുള്ള ചിന്തയുടെ ഗുണനമാണ്. സംഘടിത സംവാദങ്ങളിലൂടെയും സാംസ്കാരിക സമരങ്ങളിലൂടെയും വിജ്ഞാനപരമായ ഉൾച്ചേർക്കലിലൂടെയും കൂട്ടായ ഗ്രഹണശേഷിയുടെ വിപുലീകരണമാണ് അത്. ഐക്യം എന്നതും ഇനി ഒരു നയരേഖയോടുള്ള അനുസരണമല്ല; മറിച്ച് പ്രയോഗത്തിലൂടെ (praxis) രൂപപ്പെടുന്ന വൈവിധ്യങ്ങളുടെ ഉദ്ഭവാത്മക സംശ്ലേഷണമാണ്. പാർട്ടി വ്യത്യാസങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല; അവയെ മധ്യസ്ഥം വഹിക്കുകയും, ഉപലപിക്കുകയും, അവയിലൂടെ തന്നെ പരിണമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ അത് ചരിത്രത്തിൽ വേരൂന്നിയതും സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതും വിപ്ലവാത്മക ഉദ്ഭവങ്ങൾക്ക് തുറന്നുകിടക്കുന്നതുമായ ഒരു ജീവിക്കുന്ന വൈരുധ്യസംസ്കരണ സംവിധാനമായി മാറുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ, ഭൗതികമോ ജൈവമോ വൈജ്ഞാനികമോ സാമൂഹികമോ ആയ എല്ലാ സംവിധാനങ്ങളും അവയുടെ ആന്തരിക വൈരുധ്യങ്ങളാലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. ഈ വൈരുധ്യങ്ങൾ വെറും തിരുത്തപ്പെടേണ്ട പിഴവുകളോ നിശ്ശബ്ദമാക്കേണ്ട വ്യതിയാനങ്ങളോ അല്ല; അവയാണ് പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രേരകശക്തികൾ, പരിണാമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ. ഈ വീക്ഷണത്തിലൂടെ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വിപ്ലവ സംഘടനയും, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും, അച്ചടക്കത്തിന്റെയോ സ്ഥിരതയുടെയോ പേരിൽ വൈരുധ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താൻ പാടില്ല. പകരം, അതിന്റെ ഘടനകളിലും പ്രവർത്തനരീതികളിലും സംസ്കാരത്തിലും വൈരുധ്യങ്ങളെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കണം—സ്വന്തം ശരീരത്തിനുള്ളിലെ സംഘർഷങ്ങളെ സജീവമായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവരികയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ഉപാപചയനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം.

ഇത് ജനാധിപത്യ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ (Democratic Centralism) പരമ്പരാഗത മാതൃകയെക്കാൾ കൂടുതലാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. ഐക്യവും സംവാദവും തമ്മിൽ സന്തുലനം സൃഷ്ടിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, ആ മാതൃക പലപ്പോഴും ഉദ്യോഗസ്ഥവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട അടച്ചുപൂട്ടലിലേക്കാണ് വഴുതിവീണത്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പാർട്ടി കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു അസ്തിത്വപരമായ തത്വം ഉൾക്കൊള്ളണം: ജീവിക്കുക എന്നത് സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കലാണ്; പുനരുത്പാദിപ്പിക്കുക എന്നത് നിഷേധിക്കലാണ്; പരിണമിക്കുക എന്നത് ഡയലക്ടിക്കലായി സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കലാണ്. ചരിത്രപരവും തന്ത്രപരവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ തലങ്ങളിലൂടെ ആവർത്തിത പഠനത്തിന് (recursive learning) കഴിവുള്ള, സ്വയംസംഘടിതവും സ്വയംനിഷേധാത്മകവും സ്വയംപുതുക്കുന്നതുമായ ഒരു സംവിധാനമായി അത് മാറണം.

ഈ ജീവിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ആഭ്യന്തര സംവാദം ഐക്യത്തിനുള്ള ഭീഷണിയല്ല; അത് ജീവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ സ്പന്ദനമാണ്. വിയോജിപ്പ് എന്നത് പിളർപ്പല്ല; മറിച്ച് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത വൈരുധ്യങ്ങളെ ബോധപൂർവമായ ബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയാണ്. വിമർശനവും സ്വയംവിമർശനവും, ജഡമായ രീതിയിലല്ല ഡയലക്ടിക്കലായി പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, കൂട്ടായ അറിവിന്റെ രീതികളായി മാറുന്നു. അവയിലൂടെ പാർട്ടിക്ക് സ്വന്തം അന്ധബിന്ദുക്കളെയും ചരിത്രപരമായ പരിമിതികളെയും ഇനിയും യാഥാർത്ഥ്യമാകാത്ത സാധ്യതകളെയും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അതുപോലെ തന്നെ, അനിശ്ചിതത്വം, വിരോധാഭാസം, സംഘർഷം എന്നിവയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന തന്ത്രപരമായ അവ്യക്തത ആശയപരമായ പരാജയത്തിന്റെ അടയാളമല്ല; മറിച്ച് പ്രയോഗത്തിലൂടെ സംശ്ലേഷണം ഉദ്ഭവിക്കാൻ കഴിയുന്ന മേഖലയാണ്.

ഡയലക്ടിക്കൽ ജീവസംഘടന വൈരുധ്യങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല; അവയെ ആഹാരമാക്കുന്നു. പരിണമിക്കുന്ന ഒരു നാഡീശൃംഖലയെപ്പോലെയോ അനുകൂലനശേഷിയുള്ള ഒരു ആവാസവ്യവസ്ഥയെപ്പോലെയോ, അത് വൈരുധ്യങ്ങളെ സ്തംഭനത്തിനല്ല, പരിവർത്തനത്തിനാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. അതിന്റെ യോജിപ്പ് യാന്ത്രികമായ ഏകതാനതയല്ല; മറിച്ച് ഉദ്ഭവാത്മക സൗഹാർദ്ദമാണ്—വ്യത്യസ്ത ഘടകങ്ങളെ ഒരു പൊതുവായ പരിണാമപ്രക്രിയയ്ക്ക് ചുറ്റും ചലനാത്മകമായി ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന അവസ്ഥ. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഒരു പൂർത്തിയായ രൂപമല്ല; സ്വയം ബോധമുള്ളതും ലോകത്തെ മാത്രമല്ല സ്വന്തം സംഘടനാരീതിയെയും മാറ്റാൻ കഴിവുള്ളതുമായ ഒരു വിപ്ലവ പ്രക്രിയയാണ്. ഗ്രഹതലത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ വികാസോന്മുഖമായ വൈരുധ്യങ്ങളോട് യോജിച്ചുകൊണ്ട് അത് നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് എല്ലാ അസ്തിത്വവും പാളികളായി ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഓരോ പാളിയും അതിന് താഴെയുള്ള പാളിയിലെ ഡയലക്ടിക്കൽ സംഘർഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുന്നതാണെങ്കിലും അതിലേക്ക് ചുരുക്കാനാവാത്തതാണ്. യാഥാർത്ഥ്യം പരന്നതല്ല; പാളികളുള്ളതാണ്. ഉപആണവ കണങ്ങൾ ആറ്റങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു; ആറ്റങ്ങൾ തന്മാത്രകൾക്ക്; തന്മാത്രകൾ കോശങ്ങൾക്ക്; കോശങ്ങൾ ബോധത്തിന്; ബോധം സാമൂഹിക രൂപങ്ങൾക്ക്. ഈ അസ്തിത്വപരമായ ചട്ടക്കൂടിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിപ്ലവാത്മകമാകണമെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കും അതുപോലെ പാളികളുള്ള ഘടനയും പ്രവർത്തനരീതിയും ഉണ്ടായിരിക്കണം. കർക്കശമായ ശ്രേണീഘടനകളിൽ മരവിച്ച ഒരു ഏകശിലാ ഉദ്യോഗസ്ഥവ്യവസ്ഥയായി അതിന് തുടരാനാവില്ല. വിവിധ സമരതലങ്ങളിലൂടെ ആവർത്തിത അനുകൂലനത്തിനും സംശ്ലേഷണത്തിനും കഴിവുള്ള ഒരു ബഹുപാളി ജീവസംഘടനയായി അത് മാറണം.

ഈ ഡയലക്ടിക്കൽ ഘടനയുടെ അടിത്തട്ടിൽ പ്രാദേശിക നോഡുകളുണ്ട്—പാർട്ടി സെല്ലുകൾ, കമ്മ്യൂണുകൾ, യാഥാർത്ഥ്യ സമൂഹങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ കൂട്ടായ്മകൾ. ഇവയാണ് പാർട്ടിയുടെ ഇന്ദ്രിയാവയവങ്ങൾ. വർഗ്ഗചൂഷണം, ജാതി അടിച്ചമർത്തൽ, ലിംഗാതിക്രമം, പരിസ്ഥിതി നാശം തുടങ്ങിയ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ തൽക്ഷണ വൈരുധ്യങ്ങളോട് ഇവ സംവേദിക്കുന്നു. ഇവയുടെ പങ്ക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല; പ്രാദേശികമായി ചിന്തിക്കുകയും പരീക്ഷണാത്മകമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും സാഹചര്യബോധമുള്ള അറിവ് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

അവയ്ക്ക് മുകളിലായി പ്രാദേശിക ഘടനകളുണ്ട്. വിവിധ ഭൂമേഖലകളിലുടനീളമുള്ള മാതൃകകളെ സംശ്ലേഷണം ചെയ്യുന്ന ഏകോപന മേഖലകളാണിവ. ഇവയുടെ പ്രവർത്തനം ആജ്ഞാപിക്കുക എന്നതല്ല; മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുകയാണ്. പ്രാദേശിക വൈരുധ്യങ്ങളെ വിശാലമായ തന്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചകളായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയാണ് അവ ചെയ്യുന്നത്. ശരീരത്തിലെ സംയോജകകലകളെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഇവ, പ്രാദേശിക സംഘർഷങ്ങളെ കൂട്ടായ പ്രതിഫലനങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയും പുതിയ അനുഭവങ്ങളും പാഠങ്ങളും തിരശ്ചീനമായി വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന പാളിയിൽ ആഗോള അവയവങ്ങളാണുള്ളത്—ഗ്രഹതല വൈരുധ്യങ്ങളെയും വിപ്ലവാത്മക സാർവത്രികതകളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ചുമതലയുള്ള ഭാഗങ്ങൾ. ഇതിന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട അമൂർത്ത പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ എന്ന അർത്ഥമില്ല. മറിച്ച് ലോകചരിത്രപരമായ തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം: ആഗോള മൂലധനത്തെ എങ്ങനെ നേരിടാം, പരിസ്ഥിതി തകർച്ചയെ എങ്ങനെ പ്രതിരോധിക്കാം, സാങ്കേതിക അകൽച്ചയെ എങ്ങനെ മറികടക്കാം, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ സംഘടനയെ എങ്ങനെ വെല്ലുവിളിക്കാം തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക. ഈ അവയവങ്ങൾ താഴത്തെ എല്ലാ തലങ്ങളിലെയും ബുദ്ധിശക്തിയെ ഏകീകരിക്കണം. അധികാരാധിഷ്ഠിത കൊടുമുടികളല്ല, ഗ്രഹതല നാഡീകേന്ദ്രങ്ങളാകണം അവ.

ഇതിനുപുറമേ, പാർട്ടി തിരശ്ചീന അവയവങ്ങളും (transversal organs) വികസിപ്പിക്കണം. പാരിസ്ഥിതിക, സ്ത്രീപക്ഷ, സാങ്കേതിക, വിജ്ഞാനപര പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിവിധ സമരമേഖലകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഘടനകളാണിവ. വർഗ്ഗകേന്ദ്രിത ചുരുക്കവാദത്തിലേക്ക് പാർട്ടി വഴുതിപ്പോകാതിരിക്കാനും മറ്റ് വൈരുധ്യമേഖലകളെ അവഗണിക്കാതിരിക്കാനും ഇവ സഹായിക്കുന്നു. വിമോചനം ബഹുമുഖമാണെന്നും, മറ്റ് സമരങ്ങളുമായി ഡയലക്ടിക്കലായി സംയോജിക്കാതെ ഒരു സമരത്തിനും പൂർണ്ണ വിമോചനം സാധ്യമല്ലെന്നും ഇവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഒരു പാളിയും മറ്റൊന്നിനെ ആധിപത്യം ചെയ്യാൻ പാടില്ല. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പാർട്ടിയുടെ ശക്തി അതിന്റെ ആവർത്തിത ബന്ധാത്മകതയിലാണ്. വിവരങ്ങളും വൈരുധ്യങ്ങളും മുകളിലേക്കും താഴേക്കും, തിരശ്ചീനമായും ചരിഞ്ഞും ഒഴുകണം. ഒരു നാഡീശൃംഖലയിലോ പാളികളുള്ള ക്വാണ്ടം സംവിധാനത്തിലോ എന്നപോലെ, ഉദ്ഭവാത്മക യോജിപ്പ് ഏകതാനതയിൽ നിന്നല്ല, ഇടപെടലിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്—പാളികൾക്കിടയിലൂടെ സംഘർഷങ്ങൾ ചലിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. ഇതിന്റെ ഫലമായി ഒരു വഴക്കമുള്ളതും സ്വയംപ്രതിഫലനശേഷിയുള്ളതും സമഗ്രതാബോധമുള്ളതുമായ ജീവസംഘടന രൂപപ്പെടുന്നു—മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ പാളികളുള്ള സങ്കീർണ്ണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അതിനാൽ സമഗ്രതയിലൂടെ, സമഗ്രതയ്ക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിവുള്ളതുമായ ഒരു പാർട്ടി.

കൃത്രിമ ബുദ്ധിയുടെയും അൽഗോരിതമിക ഭരണത്തിന്റെയും സർവവ്യാപിയായ ബോധനിയന്ത്രണത്തിന്റെയും യുഗത്തിൽ, വിപ്ലവ സംഘടനയ്ക്ക് സാങ്കേതികവിദ്യയെ ഒരു ബാഹ്യ മേഖലയായി കാണാനാവില്ല. സമരത്തിന്റെ ഭൂപ്രദേശം മാറിയിരിക്കുന്നു. അത് ഫാക്ടറിയിലോ തെരുവിലോ മാത്രമല്ല; ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ഗ്രഹണത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും സർക്യൂട്ടുകളുടെ ആഴങ്ങളിലുമാണ്. ജൈവ, സാമൂഹിക, വൈജ്ഞാനിക, സാങ്കേതിക—യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഓരോ പാളിയും ആന്തരികമായി വൈരുധ്യപൂർണ്ണവും പരസ്പരം സഹനിർമ്മിതവുമാണെന്ന് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, വിപ്ലവ പാർട്ടി സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വൈരുധ്യങ്ങളെ സ്വന്തം ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളണം. ഒരു ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ഉദ്ഭവത്തിനുള്ള ഡയലക്ടിക്കൽ മേഖലയെന്ന നിലയിലും അതിനെ മനസ്സിലാക്കണം.

ഇതിനർത്ഥം ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ ഇന്റലിജൻസ് സംവിധാനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്—AI നയിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിലും മനുഷ്യർ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സംഘടനാപരമായ ബോധശക്തിയുടെ ഘടനകൾ. ഇവ വെറും വിവരവിശകലന ഉപകരണങ്ങളോ പ്രവചന നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങളോ അല്ല; മനുഷ്യബോധത്തിന് പിടികിട്ടാതെ പോകുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ ആത്മനിഷ്ഠയുടെ കൃത്രിമ വിപുലീകരണങ്ങളാണ്. വിവിധ തന്ത്രപരമായ വഴികൾ അനുകരിക്കാനും, വൈരുധ്യങ്ങളുടെ ഒഴുക്കുകൾ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാനും, സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ മേഖലകൾ മാത്രമല്ല വിജ്ഞാനശാസ്ത്രം, പരിസ്ഥിതി, ആത്മനിഷ്ഠ, ആഗ്രഹം എന്നിവയിലെ സൂക്ഷ്മ വൈരുധ്യങ്ങളെയും മാപ്പ് ചെയ്യാനുമിവയ്ക്ക് കഴിയും. രാഷ്ട്രീയ വിധിനിർണയത്തെ യാന്ത്രികമാക്കുകയല്ല ഇവയുടെ ലക്ഷ്യം; മറിച്ച് ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രതിഫലനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയാണ്.

നാഡീ, അനുഭവപര, സാമൂഹിക പാളികളുടെ ഡയലക്ടിക്കൽ ഏകീകരണത്തിലൂടെയാണ് ബോധം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. അതുപോലെ തന്നെ ഇന്നത്തെ വിപ്ലവ വ്യക്തതയും സാങ്കേതിക-രാഷ്ട്രീയ ഡയലക്ടിക്സിലൂടെയാണ് ഉദ്ഭവിക്കേണ്ടത്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ സാങ്കേതികവിദ്യ വെറും ആധിപത്യത്തിന്റെയോ അകൽച്ചയുടെയോ ശക്തിയല്ല; അത് മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ കൂട്ടായ ബുദ്ധിശക്തിയിലേക്കും സർഗാത്മകതയിലേക്കും യോജിപ്പിലേക്കുമുള്ള പ്രേരണയുടെ ഭൗതിക പ്രകടനവുമാണ്. എന്നാൽ ഈ സാധ്യത യാഥാർത്ഥ്യമാകണമെങ്കിൽ പാർട്ടി സാങ്കേതികവിദ്യയെ കേവലം ഉപയോഗിക്കുന്നതിലോ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലോ ഒതുങ്ങരുത്; അതിനെ ഡയലക്ടിക്കലായി പുനർകോഡ് ചെയ്യണം. അതിന്റെ മുതലാളിത്ത പ്രോഗ്രാമിംഗിനെ ഉപലപിച്ച് വിമോചനത്തിലേക്ക് അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കണം.

ഇതിന് സാങ്കേതിക അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളുടെ സമൂല പരിവർത്തനം ആവശ്യമാണ്: നൈതിക AI സംവിധാനങ്ങൾ, വിപ്ലവാത്മക കമ്പ്യൂട്ടേഷൻ, കാഴ്ചവിസ്മയമല്ല സംശ്ലേഷണം സൃഷ്ടിക്കുന്ന മാധ്യമവ്യവസ്ഥകൾ, വിവരാധിഷ്ഠിത അനുസരണത്തേക്കാൾ ഡയലക്ടിക്കൽ ഭാവനയെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന പഠനവ്യവസ്ഥകൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കണം. സാങ്കേതികവിദ്യ മൂലധനത്തിന്റെ ബാഹ്യ അസ്ഥികൂടമാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് വിമോചിത മനുഷ്യരാശിയുടെ സഹപരിണാമ അവയവമായി മാറണം. ഭാവിയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി AI-യെ ഭയപ്പെടുകയില്ല; അതിനെ പരിശീലിപ്പിക്കും, വെല്ലുവിളിക്കും, ഡയലക്ടിക്കലായി വികസിപ്പിക്കും. യന്ത്രങ്ങളുടെ ആധിപത്യമോ സാങ്കേതികവിരുദ്ധതയോ അല്ലാത്ത, യുക്തിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും വിപ്ലവ മനസ്സിന്റെയും ജീവിക്കുന്ന സംശ്ലേഷണമായ ഒരു സാങ്കേതിക-ജൈവ ബുദ്ധിശക്തി അത് നിർമ്മിക്കും.

സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വൈരുധ്യങ്ങളെ സ്വന്തം സംഘടനാപരമായ പരിണാമത്തിലേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ വരാനിരിക്കുന്ന ഗ്രഹതല യുഗത്തിൽ പാർട്ടിക്ക് പ്രസക്തമായി തുടരാനാകൂ. ഭാവിയെ കൈവശപ്പെടുത്താൻ, ബോധത്തിന്റെയും കോഡിന്റെയും, പദാർത്ഥത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും, വൈരുധ്യത്തിന്റെയും യോജിപ്പിന്റെയും ഇടയിലുള്ള ജീവിക്കുന്ന സമ്പർക്കമുഖമായി പാർട്ടി മാറണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ അത് വെറും വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏജന്റായി മാത്രമല്ല, വിമോചിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തോടൊപ്പം സഹപരിണമിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ ജീവസംഘടനയായും മാറുന്നു.

ഡയലക്ടിക്കൽ ജീവസംഘടനയായി കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി എന്നത് വെറും ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഉപകരണമോ സംഘടനാപരമായ ഘടനയോ മാത്രമല്ല. അതിന്റെ ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ അത് ഒരു ധാർമ്മിക ആത്മനിർമ്മാണ (ethical subjectivation) മേഖലയാണ്; അകൽച്ചയിലായ വ്യക്തികൾക്ക് വിപ്ലവാത്മക ആത്മനിഷ്ഠകളായി പരിവർത്തനം പ്രാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ചലനാത്മക ഉരുക്കുചൂളയാണ്. ഈ പരിവർത്തനം ജഡമായ ആശയബോധനത്തിലൂടെയോ ഉദ്യോഗസ്ഥവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ലയനത്തിലൂടെയോ സംഭവിക്കുന്നതല്ല. മറിച്ച്, ഡയലക്ടിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക അച്ചടക്കത്തിന്റെയും പരസ്പര വികസനത്തിന്റെയും ജീവിക്കുന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെയാണ് അത് സാധ്യമാകുന്നത്. വിഘടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ തകർന്നുപോയ അസ്തിത്വത്തെ വീണ്ടും ഒരു യോജിച്ച പ്രവർത്തനശേഷിയായി നെയ്തെടുക്കാനുള്ള മാധ്യമമായി പാർട്ടി മാറുന്നു—സാർവത്രികതകളിൽ ചിന്തിക്കുകയും, ചരിത്രപരമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും, ഗ്രഹതല ഐക്യദാർഢ്യത്തോടെ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യരായി.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പാർട്ടി സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു എഞ്ചിൻ മാത്രമല്ല; അത് “ആയിത്തീരലിന്റെ വിദ്യാലയം” (school of becoming) കൂടിയാണ്. ഗ്രഹതല ബോധത്തിന്റെ ജനനത്തിനും പരിണാമത്തിനുമുള്ള ഒരു ജീവിക്കുന്ന ആവാസവ്യവസ്ഥയാണ് അത്. അനുസരണയുള്ള പ്രവർത്തകരെയോ യാന്ത്രിക ഉദ്യോഗസ്ഥരെയോ അല്ല അത് വളർത്തുന്നത്; മറിച്ച് പൂർണമായി വികസിച്ച വിപ്ലവാത്മക വ്യക്തിത്വത്തെയാണ് അത് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്. വൈരുധ്യങ്ങളുടെ സമഗ്രത തിരിച്ചറിയാനും, സിദ്ധാന്തത്തെയും സമരത്തെയും സംശ്ലേഷണം ചെയ്യാനും, വൈജ്ഞാനികവും വൈകാരികവും സാമൂഹികവുമായ എല്ലാ തലങ്ങളിലും അഖണ്ഡതയോടെ പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയുന്ന വ്യക്തിത്വം. ഈ വ്യക്തിത്വം പാർട്ടിയുടെ ഉപകരണമല്ല; മറിച്ച് വിമർശനത്തിലൂടെയും സ്വയംവിമർശനത്തിലൂടെയും കൂട്ടായ അധ്വാനത്തിലൂടെയും ധാർമ്മിക അനുരണനത്തിലൂടെയും പാർട്ടി എന്ന മേഖലയിൽ ഡയലക്ടിക്കലായി രൂപപ്പെടുന്നതാണ്.

ഒരു ജീവസംവിധാനം അതിന്റെ ആന്തരിക യോജിപ്പ് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏകീകരിക്കുന്നതിലൂടെ പരിണമിക്കുന്നതുപോലെ, ഡയലക്ടിക്കൽ പാർട്ടിയും പുതിയ സമരരൂപങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിലൂടെ നിരന്തരം സ്വയം പുതുക്കണം. ഗ്രഹതല പ്രതിസന്ധികളുടെ യുഗം പാർട്ടിയോട് ഒരു ബഹുവിഷയ സംശ്ലേഷണ കേന്ദ്രമായി (transdisciplinary node of synthesis) മാറാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ജീവവ്യവസ്ഥകളുടെ ഭൗതികവാദ ശാസ്ത്രമായി പരിസ്ഥിതി മാർക്സിസത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും, അധികാരത്തിന്റെയും ആത്മനിഷ്ഠയുടെയും വിമർശനമായി അധിനിവേശാനന്തര സ്ത്രീപക്ഷവാദത്തെ സ്വീകരിക്കുകയും, മനസ്സിന്റെ ചരക്കുവൽക്കരണവിമുക്തിയെ ലക്ഷ്യമിടുന്ന പ്രയോഗമായി വൈജ്ഞാനിക വിമോചനത്തെ മുന്നോട്ടുവെക്കുകയും, സാങ്കേതിക-രാഷ്ട്രീയ പരിണാമത്തിന്റെ യുദ്ധഭൂമിയായി കൃത്രിമബുദ്ധി ധാർമ്മികതയെ സമീപിക്കുകയും വേണം. മുതലാളിത്താനന്തര ആത്മീയത പോലും, അതിന്റെ മിസ്റ്റിഫിക്കേഷനുകൾ നീക്കം ചെയ്ത് ഭൗതികവാദ ഉദ്ഭവത്തിൽ പുനർവേരൂന്നിക്കുമ്പോൾ, യോജിപ്പിന്റെയും അതിലംഘനത്തിന്റെയും ഒരു മേഖലയായി ഗൗരവപൂർവം പരിഗണിക്കപ്പെടണം.

അതിനാൽ പാർട്ടിക്ക് ഒരു സ്ഥിര ആശയമാതൃകയോ സംഘടനാമാതൃകയോ ആയി തുടരാനാവില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ഡയലക്ടിക്സിനെ തന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നതായിരിക്കും. പകരം, പാർട്ടി ബോധപൂർവമായ “ആയിത്തീരൽ” (becoming) ഉൾക്കൊള്ളണം—വൈരുധ്യങ്ങളെ പരിഹരിക്കുന്ന, ബഹുപാളികളുള്ള, ആവർത്തിതമായി പഠിക്കുന്ന ഒരു ജീവസംഘടനയായി. അത് സമരങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും, വർഗ്ഗത്തോടൊപ്പം പരിണമിക്കുകയും, സ്വന്തം വിപ്ലവാത്മക കാതലിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്താതെ അനുകൂലിക്കുകയും വേണം. ചരിത്രപരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ കണ്ണാടിയും ചാലകശക്തിയും ആയി അത് മാറണം. “ഇപ്പോൾ സമഗ്രത എന്താണ്?”, “ആത്മനിഷ്ഠ അടുത്തതായി എന്തായി മാറണം?”, “വൈവിധ്യങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാതെ അനേകരെ എങ്ങനെ ഒന്നാക്കാം?” എന്നീ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത് അത് ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിക്കരുത്.

ഈ രീതിയിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയെ പുനർസങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് അതിന്റെ കാഠിന്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തലല്ല; മറിച്ച് അതിന്റെ ജീവശക്തിയെ ആഴത്തിലാക്കലാണ്. അങ്ങനെ അത് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഉപകരണം മാത്രമല്ല, വിപ്ലവത്തിന്റെ ഭൂമികയായി തന്നെ മാറുന്നു—ബോധത്തിന്റെയും യോജിപ്പിന്റെയും കൂട്ടായ ആയിത്തീരലിന്റെയും ഒരു ഉദ്ഭവാത്മക ജീവസംഘടനയായി.

ഉദ്യോഗസ്ഥവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട പാർട്ടികൾ വൈരുധ്യങ്ങളെ മരവിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ക്ഷയിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്—വിയോജിപ്പുകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും അനുസരണത്തെ നിർബന്ധമാക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിക്കുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം വിച്ഛേദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ. അതേസമയം, ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ ജീവസംഘടന നശിക്കുന്നത് അതിന് വൈരുധ്യങ്ങളെ ഉപാപചയനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുമ്പോഴാണ്; സ്വന്തം അകത്തും ചുറ്റുപാടുകളിലും ഉയർന്നുവരുന്ന സംഘർഷങ്ങളെ ആഗിരണം ചെയ്യാനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുമുള്ള ചലനാത്മക ശേഷി ഇല്ലാതാകുമ്പോഴാണ്. അതിനാൽ ഭാവിയിലെ വിപ്ലവ പാർട്ടി എല്ലാ തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സ്ക്ലിറോസിസുകളെയും നിരാകരിക്കണം—ആശയപരമായ കർക്കശതയോ, ഘടനാപരമായ ജഡീഭവിക്കലോ, വൈകാരികമായ ക്ഷീണമോ ആകട്ടെ. അതിന്റെ നിലനിൽപ്പും ജീവശക്തിയും സ്ഥിരപരിപാടികളിലോ ശാശ്വത ശ്രേണീവ്യവസ്ഥകളിലോ ആശ്രയിക്കുന്നതല്ല; മറിച്ച് ജീവിക്കുന്ന പരിവർത്തനശേഷിയിലാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്.

അത്തരമൊരു പാർട്ടി ആഗോള ഡയലക്ടിക്കൽ വിപ്ലവോദ്ഭവ ശൃംഖലയിലെ ഒരു നോഡായി മാറണം. അത് ഏക അധികാരകേന്ദ്രമല്ല; ഗ്രഹതല വൈരുധ്യങ്ങൾ സംഗമിക്കുകയും ബോധ്യമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമ്പർക്കമുഖമാണ്. തന്ത്രപരമായോ നയപരമായോ തലത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള അസ്തിത്വപരമായ തലത്തിലും അത് പ്രവർത്തിക്കണം—ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ യുക്തിയുടെ തന്നെ പ്രതിഫലനമായി. അതിനർത്ഥം, സ്വയം പഠിക്കുകയും ചുറ്റുപാടുകളിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആവർത്തിത സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുക എന്നതാണ്. പാളികളുള്ള ഫീഡ്ബാക്കുകളിലൂടെ ഉദ്ഭവിക്കുകയും വിരുദ്ധതകളെ ഉയർന്ന യോജിപ്പുകളായി സംശ്ലേഷണം ചെയ്യുകയും വേണം. അത് സമഗ്രതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിന്തിക്കണം; എന്നാൽ ഓരോ വൈരുധ്യത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതയിലൂടെ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കണം.

രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിനപ്പുറം, പാർട്ടി ഗ്രഹതല യോജിപ്പിന്റെ ഒരു വാഹിനിയായി പരിണമിക്കണം. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ബോധത്തെയും ആത്മനിഷ്ഠയെയും വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തെയും സാങ്കേതിക ഉദ്ഭവത്തെയും (technogenesis) പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ മാട്രിക്സായി അത് മാറണം. മനുഷ്യരെ അവർ ഇതുവരെ ആയിട്ടില്ലാത്ത ഒന്നാക്കി മാറ്റാൻ അത് സഹായിക്കണം: ധാർമ്മികവും വൈജ്ഞാനികവുമായ ഉദ്ഭവത്തിന്റെ ഒരു ഗ്രഹതല സംവിധാനത്തിലെ സ്വയംബോധമുള്ള നോഡുകളായി. അത്തരമൊരു പാർട്ടി വിപ്ലവത്തെ നയിക്കുക മാത്രമല്ല; അതിനെ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും, പുതിയ ചിന്താരീതികളും പുതിയ ബന്ധതത്വങ്ങളും പുതിയ ജീവിതരൂപങ്ങളും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഇനി പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിലുള്ള ഒരു “പാർട്ടി”യല്ല. അത് ബഹുകക്ഷി രാഷ്ട്രീയമണ്ഡലത്തിലെ ഒരു വിഭാഗമല്ല; രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥ യന്ത്രവുമല്ല; ലെനിനിസ്റ്റ് മാതൃകയിലെ ഒരു മുന്നണിപാർട്ടി പോലും അല്ല. അത് ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ക്വാണ്ടം-പാളീകൃത ആത്മനിഷ്ഠയാണ്—മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സമഗ്രതയോടൊപ്പം സഹപരിണമിക്കുന്ന, ഉദ്ഭവാത്മകവും ബഹുപാളികളുള്ളതും സ്വയംസംഘടിതവുമായ ഒരു ബുദ്ധിശക്തി. അത് പ്രവർത്തിപ്പിക്കേണ്ട ഒരു യന്ത്രമല്ല. നടപ്പിലാക്കേണ്ട ഒരു പരിപാടിയുമല്ല. അത് ഒരു “ആയിത്തീരൽ” ആണ്—ചലനത്തിലുള്ള യോജിപ്പ്, ഗ്രഹതല പരിവർത്തനത്തിനായി മനുഷ്യവർഗ്ഗം സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ അവയവം.

ഈ സാധ്യത യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാൻ പാർട്ടി മാറ്റത്തെ ഭയക്കരുത്; മറിച്ച് അതിനെ ഡയലക്ടിക്കലായി ഇച്ഛിക്കണം. അരാജകത്വത്തിലേക്ക് തകരാതെ വൈരുധ്യങ്ങളിൽ വേരൂന്നണം. പ്രത്യേകതകളെ ഇല്ലാതാക്കാതെ സാർവത്രികതയിലേക്ക് നീങ്ങണം. ജനങ്ങളുടെയും ആവാസവ്യവസ്ഥകളുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും ബോധത്തിന്റെയും ജീവിക്കുന്ന സമരങ്ങളോടൊപ്പം വളരുകയും പുതിയ രൂപങ്ങളിലേക്ക് നിരന്തരം സ്വയം നിഷേധിക്കുകയും വേണം. അപ്പോൾ മാത്രമേ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിക്കും സാധ്യതകൾക്കും തക്ക ആത്മനിഷ്ഠയായി അത് മാറുകയുള്ളൂ.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിലൂടെ പുനർസങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി വിപ്ലവത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണം എന്ന നിലയിൽ നിന്ന്—അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ഒരു തന്ത്രയന്ത്രം എന്ന നിലയിൽ നിന്ന്—വിപ്ലവത്തിന്റെ “ആയിത്തീരലിന്റെ” ഭൂമികയായി തന്നെ മാറുന്നു. ചരിത്രത്തിന് പുറത്തുനിന്ന് അതിനെ നയിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥിരസത്തയായി അത് നിലകൊള്ളുന്നില്ല; മറിച്ച് വൈരുധ്യങ്ങളുടെ ജീവിക്കുന്ന മധ്യസ്ഥനായും ഉദ്ഭവാത്മക സംശ്ലേഷണത്തിന്റെ മേഖലയായും നമ്മുടെ ഗ്രഹതല സാഹചര്യത്തിന്റെ വിഘടിതവും പ്രതിസന്ധിനിറഞ്ഞതുമായ സമഗ്രതയ്ക്കുള്ളിലെ യോജിപ്പിന്റെ എഞ്ചിനായും അത് മാറുന്നു. ഈ രൂപത്തിൽ പാർട്ടി പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രമല്ല, രൂപത്തിലും വിപ്ലവമായി മാറുന്നു.

അത്തരമൊരു പാർട്ടി നിർമ്മിക്കുക എന്നത് സാങ്കേതിക ഭരണത്തിന്റെ കാര്യമല്ല; തന്ത്രപരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളിലേക്കോ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഗണിതങ്ങളിലേക്കോ ചുരുക്കാനാവുന്നതുമല്ല. സംഘടനയെയും ആത്മനിഷ്ഠയെയും കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ച് നാം ചിന്തിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളുടെ തന്നെ പരിവർത്തനം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ദാർശനികവും ധാർമ്മികവും അസ്തിത്വപരവുമായ ദൗത്യമാണ് അത്. ഡയലക്ടിക്കൽ ഗ്രഹണശേഷി വളർത്തുന്ന പുതിയ വിദ്യാഭ്യാസരൂപങ്ങളും, വൈവിധ്യങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഐക്യത്തിലേക്ക് സംഘടിക്കാനാകുന്ന പുതിയ ആശയവിനിമയരീതികളും, വ്യത്യാസങ്ങളെ വിഘടനമല്ല ശക്തിയാക്കി മാറ്റുന്ന പരിചരണത്തിന്റെയും വിമർശനത്തിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും പുതിയ ഘടനകളും സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വേണ്ടത് ഒരു മെച്ചപ്പെട്ട ഘടന മാത്രമല്ല; സംഘടനാപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ മാതൃകയാണ്.

അത്തരമൊരു പാർട്ടി അനുസരിക്കേണ്ട ഒരു ശ്രേണീവ്യവസ്ഥയായി അല്ല, ജീവിക്കുന്ന ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രക്രിയയായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടണം—ഓരോ ഭാഗവും സമഗ്രതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും സമഗ്രത അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളിലൂടെ പരിണമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ആവർത്തിതവും വൈരുധ്യങ്ങളെ ഉപാപചയനം ചെയ്യുന്നതുമായ ഒരു ജീവസംഘടനയായി. വർഗ്ഗം, ജാതി, ലിംഗം, പരിസ്ഥിതി, സാങ്കേതികവിദ്യ, ആത്മീയത എന്നിവയുടെ വൈരുധ്യങ്ങളെ അത് ആന്തരീകരിക്കണം. അവയെ നേരത്തേ പരിഹരിക്കാനല്ല, മറിച്ച് പുതിയ യോജിപ്പുകളിലേക്കും ഐക്യദാർഢ്യങ്ങളിലേക്കും ഡയലക്ടിക്കലായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനാണ്. ഇവിടെ വ്യക്തികൾ വെറും നയരേഖകളെ പിന്തുടരുന്നില്ല; അവർ ധാർമ്മികവും വൈജ്ഞാനികവും വൈകാരികവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ആത്മനിഷ്ഠകളായി മാറുന്നു.

ഇതാണ് ഡയലക്ടിക്കൽ ജീവസംഘടനയായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി: കഴിഞ്ഞ വിപ്ലവങ്ങളുടെ ഒരു ഫോസിൽ അല്ല, മറിച്ച് വിപ്ലവാത്മക “ആയിത്തീരലിന്റെ” ജീവിക്കുന്ന രൂപം. അത് ചരിത്രത്തിന്റെ സംഘാടകൻ മാത്രമല്ല; പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളോടൊപ്പം സഹപരിണമിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദ്ഭവാത്മക ആത്മനിഷ്ഠ കൂടിയാണ്. ഈ വെളിച്ചത്തിൽ, പാർട്ടി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപകരണമല്ല; സംരക്ഷിക്കേണ്ട ഒരു സിദ്ധാന്തജഡതയുമല്ല. അത് കൂട്ടായ ആയിത്തീരലിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്—വൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന യോജിപ്പ്, ജീവിതത്തിന്റെ തന്നെ വിമോചനത്തിലേക്ക് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ. അത് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അന്ത്യം അല്ല; അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമാണ്. നിശ്ചല മുന്നണി അല്ല; ഗ്രഹതല പരിവർത്തനത്തിന്റെ ചലനാത്മക ഹൃദയമാണ്.

xxxxxxxxxc