വാർധക്യ കേരളം: വയോജനസൗഹൃദ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ ആവശ്യകത — ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്

കേരളം ഇന്ന് ഒരു ചരിത്രപരമായ വഴിത്തിരിവിലാണ്. അത് ഒരു പരാജയത്തിന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് കേരളത്തിന്റെ സ്വന്തം വികസന വിജയങ്ങളുടെ സഞ്ചിതഫലമാണ്. സാക്ഷരത, പൊതുജനാരോഗ്യം, ഭൂസമരം, സാമൂഹിക ക്ഷേമം എന്നിവയിൽ പതിറ്റാണ്ടുകളായി നടത്തിയ നിക്ഷേപങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ജൈവ സാഹചര്യങ്ങളെ ആഴത്തിൽ മാറ്റിമറിച്ചു. ഒരുകാലത്ത് വികസിത വ്യാവസായിക സമൂഹങ്ങളുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ആയുർദൈർഘ്യ നിലവാരത്തിലേക്ക് കേരളം ഉയർന്നു. ഇതോടെ മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാലപരിധി തന്നെ വിപുലമായി. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ ചട്ടക്കൂടിൽ വികസനം ഒരിക്കലും യോജിപ്പിലേക്കുള്ള രേഖീയമായ ഉയർച്ചയല്ല. അളവിലുള്ള ഓരോ പുരോഗതിയും ഒരു നിർണായക പരിധി കടക്കുമ്പോൾ ഗുണപരമായ പരിവർത്തനത്തിന് കാരണമാവുകയും പുതിയ വൈരുധ്യങ്ങളെ വെളിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതദൈർഘ്യം വർധിപ്പിക്കുന്നതിലെ കേരളത്തിന്റെ വിജയം അതിനാൽ തന്നെ ഒരു പുതിയ ഘടനാപരമായ സംഘർഷം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു: അതിവേഗം പ്രായമാകുന്ന ജനസംഖ്യ, എന്നാൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമത, ചലനശേഷി, കുടുംബകേന്ദ്രിത പരിചരണം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയ യുവകേന്ദ്രീകൃത സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക ക്രമത്തിൽ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നു.

ഈ വൈരുധ്യത്തെ സാധാരണ ജനസംഖ്യാപരമോ ക്ഷേമകേന്ദ്രീകൃതമോ ആയ ചിന്തകളിലൂടെ മാത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വാർധക്യത്തെ ഒരു “പ്രശ്നം” ആയി കാണുന്നത്, ഒരു ഉയർന്നുവരുന്ന സാമൂഹിക അവസ്ഥയെ രോഗാവസ്ഥയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണ്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ കേരളത്തിലെ വാർധക്യത്തെ വ്യത്യസ്ത ചരിത്രവേഗതകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ ക്വാണ്ടം തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടായി മനസ്സിലാക്കണം. ജൈവതലത്തിൽ, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പൊതുജനാരോഗ്യത്തിന്റെയും പുരോഗതിയിലൂടെ ആയുർദൈർഘ്യം അതിവേഗം വർധിച്ചു. എന്നാൽ സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, സ്ഥാപനപരമായ തലങ്ങളിൽ പഴയ ജനസംഖ്യാപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി രൂപപ്പെട്ട സംഘടനാരൂപങ്ങൾ കാര്യമായ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുകയാണ്. അതിനാൽ വൈരുധ്യം വയോജനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലല്ല; മറിച്ച് ജൈവപരിണാമവും സാമൂഹിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും തമ്മിലുള്ള കാലതാമസത്തിലാണ്. ഈ കാലതാമസം കുടുംബങ്ങൾക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും വ്യക്തിജീവിതങ്ങൾക്കും മേൽ വ്യവസ്ഥാപരമായ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അതിനാൽ കേരളത്തിന്റെ വാർധക്യം വെറും ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രതിഭാസമല്ല; അത് അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രതിഭാസമാണ്. കുറഞ്ഞ ആയുർദൈർഘ്യവും വലിയ കുടുംബങ്ങളും സ്ഥിരതയുള്ള പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളും പ്രബലമായിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട സമൂഹം ഇന്നും അതേ ധാരണകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. എന്നാൽ അവയെ പിന്തുണച്ചിരുന്ന ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ ഗുണപരമായി മാറിക്കഴിഞ്ഞു. ഒരുകാലത്ത് ബാല്യം, യൗവനം, വാർധക്യം എന്നിവയെ ഒരു തുടർച്ചയായ സാമൂഹിക താളത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്ന കൂട്ടുകുടുംബം കുടിയേറ്റം, നഗരവൽക്കരണം, തൊഴിൽശക്തിയുടെ ചരക്കുവൽക്കരണം എന്നിവയാൽ ക്രമേണ ദുർബലമായി. എന്നാൽ അതിന്റെ പരിചരണ ചുമതലകൾ ഏറ്റെടുക്കേണ്ട സ്ഥാപനപരമായ ബദലുകൾ അതേ തോതിൽ വളർന്നിട്ടില്ല. ഇതിന്റെ ഫലമായി ഭാഗികമായ ഒരു ഡീകോഹീഷൻ അവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നു. അതിൽ വയോജനങ്ങൾ ക്ഷയിച്ചുവരുന്ന പരമ്പരാഗത പിന്തുണകളുടെയും പൂർണ്ണമായി വികസിക്കാത്ത പൊതുസംവിധാനങ്ങളുടെയും ഇടയിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഇത്തരത്തിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടുകൾ ആകസ്മികമോ ബാഹ്യമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട പരാജയങ്ങളോ അല്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവ പരിവർത്തന പ്രക്രിയകളുടെ അന്തർലീന ഘടകങ്ങളാണ്. ഒരു വ്യവസ്ഥ അതിന്റെ നിലവിലുള്ള രൂപത്തിന്റെ പരിധിയിലെത്തുമ്പോൾ അതിന്റെ ആന്തരിക വൈരുധ്യങ്ങൾ മൂർച്ഛിക്കുകയും ഘടനാപരമായ പുനഃസംഘടനയില്ലാതെ തുടർവികസനം അസാധ്യമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. കേരളത്തിലെ അനേകം വയോജനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളും ഒറ്റപ്പെടലും കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മയും വാർധക്യം സ്വതവേ ഭാരമോ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയില്ലായ്മയോ ആയതുകൊണ്ടല്ല. സാമൂഹിക ആവാസവ്യവസ്ഥ അതിന്റെ പഴയ രൂപങ്ങളെ ഡയലക്ടിക്കലായി നിഷേധിച്ച് ഉയർന്ന തലത്തിൽ പുനർസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനാലാണ്. യുവജനസംഖ്യയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് രൂപപ്പെട്ട തൊഴിൽവിപണികൾ, നഗരസ്ഥലങ്ങൾ, ആരോഗ്യസംവിധാനങ്ങൾ, മൂല്യബോധങ്ങൾ എന്നിവ ഇന്നും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. എന്നാൽ അവയെ ന്യായീകരിച്ചിരുന്ന ജനസംഖ്യാപരമായ അടിത്തറ ഇതിനകം മാറിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ കേരളത്തിലെ വാർധക്യം ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഒരു കേന്ദ്രപാഠം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു തലത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്ന വികസനം, മറ്റ് തലങ്ങളിൽ സമാനമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാതെ പോകുമ്പോൾ അനിവാര്യമായും വൈരുധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കും. സാമൂഹിക പുനഃസംഘടനയില്ലാത്ത ദീർഘായുസ്സ് സംതൃപ്തിയല്ല, മറിച്ച് വിഘടനമാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. അതിനാൽ കേരളത്തിന്റെ മുന്നിലുള്ള ദൗത്യം വാർധക്യത്തെ ഒരു അവശിഷ്ട ക്ഷേമപ്രശ്നമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുകയല്ല; മറിച്ച് അതിനെ ഒരു ചരിത്രപരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സൂചനയായി തിരിച്ചറിയുകയാണ്. മാറിയ ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക യോജിപ്പിലേക്കും സംയോജനത്തിലേക്കും സമൂഹം തന്നെ പരിണമിക്കണമെന്ന ആവശ്യമായാണ് അതിനെ കാണേണ്ടത്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ ചട്ടക്കൂടിൽ ഒരു വ്യവസ്ഥയും നിശ്ചലമോ സ്വയംപര്യാപ്തമോ അല്ല. ഭൗതികമോ ജൈവമോ സാമൂഹികമോ ആയ എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും അവയുടെ ഘടനയെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന കോഹീസീവ് ശക്തികളും അവയെ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഡീകോഹീസീവ് ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള നിരന്തര ഇടപെടലിലൂടെ വികസിക്കുന്നു. കോഹീഷൻ നിലനിൽപ്പിനെയും സ്വത്വത്തെയും തുടർച്ചയെയും സാധ്യമാക്കുന്നു. ഡീകോഹീഷൻ അസ്ഥിരതയും വ്യത്യസ്തതയും ഗുണപരമായ മാറ്റത്തിനുള്ള സാധ്യതയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിനാൽ വികസനം സുഗമമായ ഒരു രേഖീയ പ്രക്രിയയല്ല; മറിച്ച് ആപേക്ഷിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ഘട്ടങ്ങളും അവയെ തകർത്തുകൊണ്ട് പുതിയ സന്തുലിതാവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പരിവർത്തനഘട്ടങ്ങളും ചേർന്നുള്ള ഒരു ചലനാത്മക പ്രക്രിയയാണ്. വാർധക്യത്തെയും ഈ ചലനാത്മക യുക്തിക്കുള്ളിൽ തന്നെ മനസ്സിലാക്കണം. അത് വർഷങ്ങളുടെ ഒരു ലളിതമായ ശേഖരണമല്ല; മറിച്ച് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ജൈവ ക്വാണ്ടം തലത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു ഘട്ടപരിവർത്തനമാണ്.

ജൈവതലത്തിൽ വാർധക്യം ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ സംഘടനാരൂപത്തിലുള്ള ഗുണപരമായ മാറ്റത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയകൾ മന്ദഗതിയിലാകുന്നു, പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള ശേഷി കുറയുന്നു, ജീവി ബാഹ്യമായ ആഘാതങ്ങളോട് കൂടുതൽ സംവേദനക്ഷമമാകുന്നു. ഇത് വെറും തകർച്ചയെയോ ക്ഷയത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച് ജൈവ മുൻഗണനകളുടെ പുനഃസംഘടനയെയാണ് ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. മുമ്പ് ആന്തരിക കരുതൽ സംവിധാനങ്ങളിൽ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന സ്ഥിരത ക്രമേണ ബാഹ്യ പിന്തുണകളെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജൈവവ്യവസ്ഥയിലെ കോഹീഷൻ ദുർബലമാകുകയും ദൗർബല്യം, ഒന്നിലധികം രോഗങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വം, പ്രതിരോധശേഷിയുടെ കുറവ് തുടങ്ങിയ ഡീകോഹീസീവ് പ്രവണതകൾ കൂടുതൽ ശക്തമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്തരമൊരു പരിവർത്തനം അസാധാരണമോ ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ഒരു അപാകതയോ അല്ല; സങ്കീർണ്ണമായ ജീവവ്യവസ്ഥകളുടെ ജീവിതചക്രത്തിലെ അനിവാര്യമായ ഒരു ഘട്ടമാണ്. എന്നാൽ മനുഷ്യജീവിതം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാമൂഹികവും സ്ഥാപനപരവുമായ തലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ ജൈവഘട്ടപരിവർത്തനത്തെ വേർതിരിച്ച് കാണുമ്പോഴാണ് യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്.

കേരളത്തിലെ ജൈവ വാർധക്യത്തോടൊപ്പം സാമൂഹിക ഘടനകളിലും സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിലും സ്ഥാപനപരമായ രൂപകൽപ്പനയിലും സമാനമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ സംഭവിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ വിവിധ തലങ്ങളിലെ വൈരുധ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ തീവ്രമാകുന്നു. ജീവി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക പരിസരം ഇപ്പോഴും മുൻകാല ജൈവഘട്ടത്തിന് അനുയോജ്യമായ ചലനശേഷിയും ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയും സ്വാശ്രയത്വവും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് വ്യവസ്ഥാപരമായ സമ്മർദ്ദം സൃഷ്ടിക്കുകയും ജൈവ ദൗർബല്യത്തെ സാമൂഹിക ദുർബലതയാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഇത് വ്യക്തികളുടെ പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള പരാജയമല്ല; മറിച്ച് താഴ്ന്ന ഒരു തലത്തിൽ സംഭവിച്ച ഗുണപരമായ മാറ്റത്തോട് പ്രതികരിച്ച് ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെ പ്രകടനമാണ്.

ചരിത്രപരമായി കേരളത്തിലെ കൂട്ടുകുടുംബ വ്യവസ്ഥ ഈ പരിവർത്തനത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്ത ശക്തമായ ഒരു കോഹീസീവ് ഘടനയായിരുന്നു. പരിചരണവും ഉത്തരവാദിത്തവും വൈകാരിക പിന്തുണയും തലമുറകൾക്കിടയിൽ പങ്കുവെച്ചുകൊണ്ട് അത് ജൈവ വാർധക്യത്തെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക താളത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിച്ചു. വയോജനങ്ങൾ സാമൂഹിക ഉൽപ്പാദനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നില്ല; മറിച്ച് അറിവ്, അനുഭവം, അധികാരം, ശിശുപരിപാലനം, സാംസ്കാരിക തുടർച്ച എന്നിവയിലൂടെ അതിന്റെ അഭിന്ന ഘടകങ്ങളായിരുന്നു. ഡയലക്ടിക്കൽ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, കുടുംബം ജൈവ ഡീകോഹീഷനെ സാമൂഹിക കോഹീഷനാക്കി മാറ്റുന്ന ഒരു സംയോജന സംവിധാനമായിരുന്നു. അതുവഴി പ്രായവും സാമൂഹിക പങ്കാളിത്തവും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയേറിയ വൈരുധ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത് തടയപ്പെട്ടു.

എന്നാൽ നഗരവൽക്കരണം, വ്യാപകമായ കുടിയേറ്റം, തൊഴിൽശക്തിയുടെ ചരക്കുവൽക്കരണം എന്നിവയോടൊപ്പം ഈ കുടുംബഘടന ക്രമേണ ഡീകോഹെറൻസ് അനുഭവിച്ചു. തൊഴിൽ ആവശ്യങ്ങൾക്കായുള്ള കുടിയേറ്റം കുടുംബങ്ങളെ വിഭജിച്ചു; വേതനാധിഷ്ഠിത തൊഴിൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുടെ അർത്ഥത്തെ പുനർനിർവചിച്ചു; സ്ഥലപരമായ പുനഃസംഘടന തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ഭൗതിക അടുപ്പത്തെ ദുർബലമാക്കി. കൂട്ടുകുടുംബം ധാർമ്മിക തകർച്ചയാലോ സാംസ്കാരിക പരാജയത്താലോ തകർന്നതല്ല; അതിനെ നിലനിർത്തിയിരുന്ന ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ തന്നെ ഗുണപരമായി മാറിയതുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ ഈ ഘടനയുടെ ലയനത്തോടൊപ്പം അതിനു തുല്യമായ കോഹീഷൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന പൊതുസംവിധാനങ്ങളോ സമൂഹാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പരിചരണ സംവിധാനങ്ങളോ വളർന്നുവന്നില്ല. അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു സാമൂഹിക ശൂന്യത രൂപപ്പെട്ടു. അതിലാണ് ഇന്ന് അനേകം വയോജനങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നത്. അവർക്ക് ഇനി കുടുംബ ശൃംഖലകളുടെ പൂർണ പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നില്ല; അതേസമയം കുടുംബം നിർവഹിച്ചിരുന്ന ചുമതലകൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ ശേഷിയുള്ള സ്ഥാപനപരമായ സംവിധാനങ്ങളിലേക്കും അവർ പൂർണമായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഈ അവസ്ഥയെ ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്ന സമീപനങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു. അവഗണനയോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടലോ ആയി കാണപ്പെടുന്ന പല അനുഭവങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്ന ഘടനാപരമായ വൈരുധ്യങ്ങളുടെ പ്രകടനങ്ങളാണ്. സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ ചരിത്രപരമായി കൂട്ടുകുടുംബ ഘടനയെ അതിജീവിച്ചെങ്കിലും അതിനെ “സബ്‌ലേറ്റ്” ചെയ്തിട്ടില്ല. അതായത്, അതിന്റെ സംയോജനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും അതേ സമയം അവയെ ഉയർന്നതും കൂടുതൽ അനുയോജ്യവുമായ രൂപത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല. ഈ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത സംഘർഷമാണ് വയോജനങ്ങളിൽ ഒറ്റപ്പെടൽ, ആശ്രിതാവസ്ഥ, അദൃശ്യത തുടങ്ങിയ അനുഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ജീവിതദൈർഘ്യം വിജയകരമായി വർധിപ്പിച്ച ഒരു സമൂഹത്തിൽ പോലും ഈ അവസ്ഥ നിലനിൽക്കുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്.

പ്രധാനമായും, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഇത്തരത്തിലുള്ള വൈരുധ്യങ്ങളെ ആകസ്മിക പരാജയങ്ങളോ നയരൂപീകരണത്തിലെ വീഴ്ചകളോ ആയി കാണുന്നില്ല. ഒരു വ്യവസ്ഥ അതിന്റെ നിലവിലുള്ള സംഘടനാരൂപത്തിന്റെ പരിധിയിലെത്തിയെന്നതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠ സൂചനകളാണവ. ഒരു തലത്തിലെ കോഹീഷന് മറ്റൊരു തലത്തിലെ ഡീകോഹീഷനെ ഇനി സന്തുലിതമാക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥ വരുമ്പോൾ, വ്യവസ്ഥ അസ്ഥിരതയുടെ ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഘടനാപരമായ പുനഃസംഘടന അനിവാര്യമാകുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ വാർധക്യ പ്രതിസന്ധി ഒരു പരിമിത സാമൂഹിക പ്രശ്നമല്ല; മറിച്ച് ചരിത്രപരമായ ഒരു സൂചകമാണ്. കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളും ഭൗതിക ഇടങ്ങളും സാമ്പത്തിക ധാരണകളും ജൈവ, സാമൂഹിക, സ്ഥാപനപരമായ തലങ്ങൾക്കിടയിലെ യോജിപ്പ് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി ഗുണപരമായി മാറേണ്ടതുണ്ടെന്ന് അത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ഡയലക്ടിക്കൽ പുനഃസംഘടനയിലൂടെ മാത്രമേ വാർധക്യം സാമൂഹിക ഉപേക്ഷിക്കലിന്റെ അനുഭവമാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച്, പക്വവും പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശേഷിയുള്ളതുമായ ഒരു സമൂഹത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും സംയോജിതവുമായ ഘട്ടമായി മാറുകയുള്ളൂ.

കേരളത്തിലെ വാർധക്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന സമകാലിക നയപരമായ സമീപനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇപ്പോഴും രേഖീയവും വിഘടിതവുമായ ചിന്താരീതികളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. വാർധക്യത്തെ ഇന്നത്തെയും നാളത്തെയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ നിർണായക അവസ്ഥയായി കാണുന്നതിനുപകരം, ഒരു ഉപപ്രശ്നമായി മാത്രമാണ് അവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. വാർധക്യകാല പെൻഷനുകൾ, ഇടയ്ക്കിടെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ആരോഗ്യ ക്യാമ്പുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട ജെറിയാട്രിക് വാർഡുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള നടപടികൾ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറാത്ത ഒരു വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന നഷ്ടപരിഹാര സംവിധാനങ്ങളായാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഈ ചട്ടക്കൂടിൽ വാർധക്യം ഒരു അവശിഷ്ട ക്ഷേമപ്രശ്നമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു—ജീവിതഗതിയുടെ സാധാരണ മാതൃകയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യതിയാനമായി. അതിനാൽ അതിന് ആവശ്യമായത് ലക്ഷ്യബോധമുള്ള സഹായങ്ങളാണെന്നും ഘടനാപരമായ പരിവർത്തനമല്ലെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു. ഇത്തരമൊരു സമീപനം നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, സ്ഥാപനപരമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി ശരിയാണെന്നും വളരുന്ന വയോജന ജനസംഖ്യയെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ചെറിയ ചില പരിഷ്കാരങ്ങൾ മാത്രം മതിയാകുമെന്നും അനുമാനിക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ നയയുക്തി ഒരു ക്ലാസിക്കൽ സന്തുലിതാവസ്ഥാ ചിന്താഗതിയുടെ പ്രതിഫലനമാണ്. സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകൾ സ്വാഭാവികമായി സ്ഥിരതയിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നതെന്നും അവയിലെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ക്രമാനുഗതമായ തിരുത്തലുകളിലൂടെ നിയന്ത്രിക്കാമെന്നും അത് കരുതുന്നു. അളവിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ മാത്രമുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഈ യുക്തി പ്രയോജനകരമായേക്കാം. എന്നാൽ ഒരു വ്യവസ്ഥ ഗുണപരമായ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ അത് അപര്യാപ്തമാകുന്നു. പ്രായമാകുന്ന ഒരു സമൂഹം ഒരു ചെറിയ ജനസംഖ്യാപരമായ മാറ്റമല്ല അനുഭവിക്കുന്നത്; യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലെ ശക്തികളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ തന്നെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന ഒരു ഘട്ടപരിവർത്തനമാണ് അത് അനുഭവിക്കുന്നത്. അത്തരമൊരു പരിവർത്തനത്തെ തുണ്ടുതുണ്ടായ ഇടപെടലുകളിലൂടെ നേരിടുന്നത്, വൈരുധ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെ തെറ്റായി തിരിച്ചറിയുന്നതിന് തുല്യമാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് പറയുന്നത്, അളവിലുള്ള സഞ്ചയം ഒരു നിർണായക പരിധി കടക്കുമ്പോൾ അത് ഗുണപരമായ പരിവർത്തനത്തിന് കാരണമാകുമെന്നാണ്. കേരളത്തിലെ വയോജനങ്ങളുടെ അനുപാതത്തിൽ ഉണ്ടായ സ്ഥിരമായ വർധനവ് അത്തരമൊരു പരിധി ഇതിനകം പിന്നിട്ടുകഴിഞ്ഞു. ജീവിതദൈർഘ്യത്തിന്റെ ജൈവ വിപുലീകരണം കുടുംബഘടനകളെയും പരിചരണാവശ്യങ്ങളെയും സഞ്ചാരരീതികളെയും രോഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സമയതാളങ്ങളെയും ആഴത്തിൽ മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നയരൂപീകരണം ഇപ്പോഴും ഈ മാറ്റങ്ങളെ യുവാക്കളും കൂടുതൽ സഞ്ചാരശേഷിയുള്ളവരും സാമ്പത്തികമായി സജീവരുമായ ജനവിഭാഗത്തിനായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ചട്ടക്കൂടുകൾക്കുള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അതിന്റെ ഫലമായി സന്തുലിതാവസ്ഥയല്ല രൂപപ്പെടുന്നത്; മറിച്ച് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അമിതഭാരവും കുടുംബങ്ങളുടെ ക്ഷീണവും വയോജനങ്ങളുടെ അരക്ഷിതാവസ്ഥയും ആയി പ്രകടമാകുന്ന ഒരു ദീർഘകാല സമ്മർദ്ദാവസ്ഥയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്.

പ്രായമാകുന്ന സമൂഹങ്ങളെ നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക രൂപങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ചെറിയ തിരുത്തലുകളിലൂടെ മാത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യാനാവില്ല. അവ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെയും സമഗ്രമായ പുനഃസംഘടന ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പാർപ്പിടത്തെ വെറും സ്വകാര്യ അഭയകേന്ദ്രമായി കാണാതെ, കുറഞ്ഞുവരുന്ന ചലനശേഷിയെയും പരിചരണത്തിനും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള വർധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങളെയും പരിഗണിക്കുന്ന ഒരു പ്രാപ്തമാക്കുന്ന പരിസരമായി പുനർനിർവചിക്കണം. ആരോഗ്യസംരക്ഷണം ആശുപത്രികേന്ദ്രീകൃതവും ഇടവിട്ടുള്ളതുമായ ചികിത്സാരീതികളിൽ നിന്ന് തുടർച്ചയുള്ളതും സമൂഹത്തിൽ വേരൂന്നിയതുമായ സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക് മാറണം. ദീർഘകാലവും ബഹുവ്യവസ്ഥാപരവുമായ രോഗാവസ്ഥകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന രീതിയിലായിരിക്കണം അവ. ഗതാഗത സംവിധാനങ്ങൾ വേഗതയെ മാത്രം മുൻഗണന നൽകാതെ, പ്രാപ്യതയെയും സുരക്ഷയെയും കേന്ദ്രമാക്കണം. തൊഴിൽ-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകൾ ഔപചാരിക തൊഴിൽ എന്ന പരിമിത ചട്ടക്കൂടിന് അപ്പുറത്തുള്ള സംഭാവനകളെയും അംഗീകരിക്കണം. അതുപോലെ സാങ്കേതികവിദ്യ സ്വയംപര്യാപ്തത വർധിപ്പിക്കുന്നതിനായി രൂപപ്പെടുത്തപ്പെടണം; സാമൂഹിക ഒഴിവാക്കലിനെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുന്നതിനല്ല.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ മേഖലകളെ ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്ന് വേർതിരിച്ച് കൈകാര്യം ചെയ്യാനാവില്ല. അവ ഒരൊറ്റ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പരസ്പരം സംവദിക്കുന്ന തലങ്ങളാണ്. ഒരു തലത്തിലെ പൊരുത്തക്കേട് മറ്റൊരു തലത്തിലെ വൈരുധ്യങ്ങളെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. വയോജനസൗഹൃദമായ ഒരു ആവാസവ്യവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നത് ഈ തലങ്ങൾ പരസ്പരബന്ധത്തിൽ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പ്രായമാകുന്ന സമൂഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ പുതിയൊരു ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. അതിനായി ക്ഷേമത്തെ നഷ്ടപരിഹാരത്തിന്റെ രീതിയായി കാണുന്നതിൽ നിന്ന് മാറി, സംയോജനത്തെ സംഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനതത്വമായി സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഇത്തരത്തിൽ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിൽ വയോജനങ്ങളെ പരിചരണത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയ സ്വീകർത്താക്കളായി മാത്രം കാണാനാവില്ല. ഭരണപരമായ വിഭാഗങ്ങളിലോ ആനുകൂല്യ പദ്ധതികളിലോ ഒതുക്കി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടേണ്ടവരല്ല അവർ. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് പ്രവർത്തനശേഷിയെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വത്തായി കാണുന്നില്ല; മറിച്ച് ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ വിവിധ ഘടകങ്ങളെ അർത്ഥവത്തായ ഇടപെടലുകളിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ശേഷിയിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ബന്ധാത്മക ഗുണമായാണ് കാണുന്നത്. അതിനാൽ വയോജനസൗഹൃദ ആസൂത്രണം വയോജനങ്ങളെ സാമൂഹിക ശൃംഖലയിലെ സജീവ കേന്ദ്രങ്ങളായി അംഗീകരിക്കണം. അനുഭവത്തിന്റെ, ഓർമ്മയുടെ, ധാർമ്മിക തുടർച്ചയുടെ, ബന്ധങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്ന സാമൂഹിക അധ്വാനത്തിന്റെ വാഹകരാണ് അവർ. സമൂഹജീവിതത്തിലും പ്രാദേശിക ഭരണത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പരിചരണ ശൃംഖലകളിലും അവരെ സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവർ സാമൂഹിക കോഹീഷനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു; അതിന് ഭാരമാകുന്നില്ല.

നിലവിലുള്ള നയസമീപനങ്ങളുടെ പരാജയം അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ ഒന്റോളജിയിലാണ്. വാർധക്യത്തെ സാധാരണ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യതിചലനമായി കാണുന്നതിലൂടെ സമൂഹം തന്നെ പ്രായമായിക്കഴിഞ്ഞു എന്ന അടിസ്ഥാന യാഥാർത്ഥ്യം അവ മറച്ചുവെക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ലക്ഷണങ്ങളുടെ തലത്തിൽ ലഘൂകരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ഘടനയുടെ തലത്തിൽ നേരിടണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ക്ഷേമ നടപടികൾ വിശാലമായ സാമൂഹിക പുനഃസംഘടനയുടെ ഭാഗമാകുന്ന തരത്തിലുള്ള വ്യവസ്ഥാപരമായ സംയോജനത്തിലൂടെയാണ് കേരളത്തിന് വാർധക്യത്തെ ദീർഘകാല വൈരുധ്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള സാമൂഹിക യോജിപ്പിന്റെയും സ്ഥിരതയുടെയും ഉറവിടമാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയുക.

കേരളത്തിന്റെ ആരോഗ്യസംരക്ഷണ സംവിധാനം അതിന്റെ ആധുനിക സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. സാംക്രമിക രോഗങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലും ഫലപ്രദമായ ചികിത്സയിലൂടെയും പൊതുജനാരോഗ്യ ഇടപെടലുകളിലൂടെയും ജീവിതദൈർഘ്യം വർധിപ്പിക്കുന്നതിലും അത് ശ്രദ്ധേയമായ കഴിവ് പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. പരമ്പരാഗത കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ വിജയം അളക്കപ്പെടുന്നത് മരണനിരക്കിലെ കുറവിലൂടെയും ആയുർദൈർഘ്യത്തിലെ വർധനവിലൂടെയുമാണ്. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണത്തിലൂടെ നോക്കുമ്പോൾ ഈ നേട്ടം തന്നെ ഒരു ആഴത്തിലുള്ള ഘടനാപരമായ വൈരുധ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതിലും പ്രത്യേക രോഗഘട്ടങ്ങളെ ചികിത്സിക്കുന്നതിലും ആരോഗ്യസംവിധാനം ഏറെ മെച്ചപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും വാർധക്യത്തിൽ പ്രബലമാകുന്ന ദീർഘകാല, ക്ഷയാത്മക, ബഹുവ്യവസ്ഥാപരമായ രോഗാവസ്ഥകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അത് ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര സജ്ജമല്ല.

ഈ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ ഫലമായി വികസിത വാർധക്യസമൂഹങ്ങളുടെ ഒരു വിരോധാഭാസം രൂപപ്പെടുന്നു: ആളുകൾ കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരിൽ പലരും ദീർഘകാല ആശ്രിതാവസ്ഥയിലും സ്ഥിരമായ വേദനയിലും സാമൂഹിക ഒറ്റപ്പെടലിലുമാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ദീർഘകാല പരിചരണ സംവിധാനങ്ങളുടെ സമാന്തര വികസനം ഇല്ലാതെ അടിയന്തരചികിത്സയിലെ മികവ് മാത്രം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ദീർഘായുസ്സ് പൂർണതയുള്ള ജീവിതഘട്ടമാകാതെ ഒരു ദുർബലമായ നീട്ടലായി മാറുന്നു. ദീർഘകാല രോഗങ്ങളുള്ള വയോജനങ്ങൾക്കായി ആശുപത്രികൾ ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രവേശന-പുറത്തിറക്കൽ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുന്നു. അതേസമയം, ആരോഗ്യസംവിധാനമോ കുടുംബങ്ങളോ പൂർണമായി തയ്യാറാകാത്ത സങ്കീർണ്ണമായ പരിചരണ ചുമതലകൾ കുടുംബങ്ങൾക്ക് മേൽ പതിക്കുന്നു. ഇത് വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ അശേഷതയല്ല; മറിച്ച് ആരോഗ്യം, പരിചരണം, സാമൂഹികസംഘടന എന്നീ തലങ്ങൾക്കിടയിലെ യോജിപ്പില്ലായ്മയാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ആരോഗ്യത്തിന്റെ ആശയത്തെ തന്നെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുനർനിർവചിക്കുന്നു. ആരോഗ്യം രോഗത്തിന്റെ അഭാവമോ ശാരീരിക സൂചകങ്ങളെ താൽക്കാലികമായി സാധാരണ നിലയിലാക്കുന്നതോ അല്ല. മറിച്ച് മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ജൈവ, മാനസിക, സാമൂഹിക തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ് അത്. ചെറുപ്പത്തിൽ ജൈവ പ്രതിരോധശേഷി താൽക്കാലിക അസന്തുലിതാവസ്ഥകളെ ഉൾക്കൊണ്ട് തിരികെ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലെത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ വാർധക്യത്തിൽ ഈ പ്രതിരോധശേഷി കുറയുകയും സന്തുലിതാവസ്ഥ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സാമൂഹികവും പരിചരണപരവുമായ ചുറ്റുപാടുകളെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ പരിസരം അപര്യാപ്തമാകുമ്പോൾ ജൈവ ദൗർബല്യം കഷ്ടപ്പാടായും അന്തസ്സിന്റെ നഷ്ടമായും രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ വയോജനസൗഹൃദ ആരോഗ്യസംരക്ഷണം ആശുപത്രികേന്ദ്രീകൃതവും ഇടവിട്ടുള്ളതുമായ ചികിത്സാ മാതൃകകളിൽ ഒതുങ്ങാനാവില്ല. അത്തരം മാതൃകകൾ ഹ്രസ്വകാല അസ്വസ്ഥതയ്ക്കുശേഷം പൂർണമായ വീണ്ടെടുപ്പ് സാധ്യമാണെന്ന ധാരണയിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ദീർഘകാല രോഗാവസ്ഥകളും ഒന്നിലധികം രോഗങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വവും ക്രമാനുഗതമായ ശാരീരിക ക്ഷയവും അനുഭവിക്കുന്ന പ്രായമായ ശരീരങ്ങൾക്ക് ഈ ധാരണ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. അതിനാൽ ആരോഗ്യസംവിധാനം തുടർച്ച, സംയോജനം, സാമീപ്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗുണപരമായ പുനഃസംഘടനയിലേക്ക് നീങ്ങണം. പരിചരണം ദൈനംദിന ജീവിതത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുകയും വീടുകളിലും അയൽപക്കങ്ങളിലും സമൂഹങ്ങളിലും വേരൂന്നുകയും വേണം. കാരണം സന്തുലിതാവസ്ഥ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കപ്പെടുകയും നിലനിർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് അവിടെയാണ്.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ വീട്ടിലധിഷ്ഠിത പരിചരണം ഒരു ദാനധർമ്മപരമായ അനുബന്ധമല്ല; മറിച്ച് ഘടനാപരമായ അനിവാര്യതയാണ്. വൈദ്യചികിത്സയും നഴ്സിങ് സേവനങ്ങളും പുനരധിവാസ പ്രവർത്തനങ്ങളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ താളവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കാൻ അത് സഹായിക്കുന്നു. ആവർത്തിച്ചുള്ള ആശുപത്രിവാസത്തിന്റെ മാനസിക ആഘാതം കുറയ്ക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യബോധവും പരിചിതത്വവും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അയൽപക്ക ആരോഗ്യപ്രവർത്തകർ ഔപചാരിക വൈദ്യശാസ്ത്ര അറിവിനും യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾക്കും ഇടയിലെ പാലങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആരോഗ്യനില വഷളാകുന്നതിന്റെ ആദ്യ സൂചനകൾ കണ്ടെത്താനും പരിചരണം തുടർച്ചയായി ക്രമീകരിക്കാനും അവർ സഹായിക്കുന്നു. ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും എല്ലാവർക്കും പ്രാപ്യവുമായ രീതിയിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ ടെലിമെഡിസിൻ വിദഗ്ധ സേവനങ്ങളെ പ്രാദേശിക തലത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും ചലനപരിമിതികളെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ജൈവചികിത്സയോടൊപ്പം മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ ഘടകങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംയോജിത സമീപനങ്ങൾക്കുള്ള ഇടവും തുറക്കുന്നു. ഏകാന്തത, ഉത്കണ്ഠ, ജീവിതലക്ഷ്യത്തിന്റെ നഷ്ടം എന്നിവ വാർധക്യത്തിലെ ദ്വിതീയ മാനസികപ്രശ്നങ്ങളല്ല; മറിച്ച് ജൈവ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ സജീവമായി തകർക്കുന്ന ഘടകങ്ങളാണ്. ഈ വശങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്ന ആരോഗ്യസംവിധാനം അറിയാതെ തന്നെ രോഗാവസ്ഥയെ കൂടുതൽ രൂക്ഷമാക്കുന്നു. അതിനാൽ സംയോജിത പരിചരണം ഒരു അധിക കൂട്ടിച്ചേർക്കലല്ല; ആരോഗ്യത്തിന്റെ ബഹുതല സ്വഭാവത്തോടുള്ള ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രതികരണമാണ്.

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വീട്ടിലധിഷ്ഠിത സേവനങ്ങൾ, സമൂഹാരോഗ്യ ശൃംഖലകൾ, ടെലിമെഡിസിൻ, സംയോജിത പരിചരണരീതികൾ എന്നിവയെ മുഖ്യധാരാ ആരോഗ്യസംരക്ഷണത്തിന് ബദലുകളായി കാണാൻ പാടില്ല. ദീർഘായുസ്സിന്റെ പുതിയ ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന പുതിയ സാമൂഹിക രൂപങ്ങളാണ് അവ. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ജൈവ ക്വാണ്ടം തലത്തിൽ ദീർഘമായ വാർധക്യത്തിലേക്കുള്ള ഘട്ടപരിവർത്തനം സംഭവിക്കുമ്പോൾ ആരോഗ്യസംവിധാനവും സമാനമായ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമാകണം. തുടർച്ച, സമൂഹകേന്ദ്രിതത്വം, ബഹുതല സന്തുലിതാവസ്ഥ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ കേരളത്തിന് ദീർഘായുസ്സിനെ യഥാർത്ഥ ക്ഷേമജീവിതമാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയൂ. അങ്ങനെ മാത്രമേ അന്തസ്സില്ലാത്ത ദീർഘായുസ്സെന്ന വിരോധാഭാസം പരിഹരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ.

വാർധക്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ആശയപരമായ വൈരുധ്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയെ വേതനത്തൊഴിലുമായി മാത്രം സമീകരിക്കുന്ന ആധുനിക ധാരണയാണ്. ഈ പരിമിത ചട്ടക്കൂടിൽ സാമൂഹിക മൂല്യം അളക്കപ്പെടുന്നത് ഔപചാരിക തൊഴിലിലൂടെയും പണമാക്കപ്പെട്ട സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയുമാണ്. വിരമിക്കലിലൂടെയോ ശാരീരിക ശേഷിക്കുറവിലൂടെയോ ആളുകൾ തൊഴിൽവിപണിയിൽ നിന്ന് പുറത്താകുമ്പോൾ, അവർ “ആശ്രിതർ” എന്ന വിഭാഗത്തിലേക്ക് മാറ്റപ്പെടുന്നു. അതായത്, സമൂഹസമ്പത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളല്ല, വിഭവങ്ങളുടെ ഉപഭോക്താക്കളാണ് എന്ന നിലയിലേക്ക്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഇത് ഒരു സാമൂഹിക മുൻവിധി മാത്രമല്ല; മൂല്യം, അധ്വാനം, സംഭാവന എന്നിവയെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം എന്നതിനെ തന്നെ വികലമാക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു സങ്കൽപ്പപിശകാണ്.

ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയെ വേതനത്തൊഴിലായി മാത്രം ചുരുക്കിക്കാണുന്ന ഈ ധാരണ ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്. വ്യാവസായിക മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വളർച്ചയോടൊപ്പമാണ് ഇത് ശക്തിപ്പെട്ടത്. ആ ഘട്ടത്തിൽ മൂല്യസൃഷ്ടി മനുഷ്യരുടെ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ വേർപെടുത്തപ്പെടുകയും വിപണിയിലെ വിനിമയപ്രക്രിയകളിലേക്ക് ചുരുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകൾ പരസ്പരം ഇടപെടുന്ന നിരവധി തലങ്ങളിലൂടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്നും ഓരോ തലത്തിനും അനുയോജ്യമായ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിലാണ് മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതെന്നും ആണ്. വിപണി ഇടപാടുകൾ സാമൂഹിക ഉപാപചയത്തിന്റെ (social metabolism) ഒരു തലത്തെ മാത്രമേ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുള്ളൂ. അവയെ മാത്രമാണ് ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുടെ കേന്ദ്രമെന്ന് കരുതുന്നത് സങ്കീർണ്ണവും ബഹുതലപരവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഏകമാനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. അതുവഴി സാമൂഹികമായി അനിവാര്യമായ അധ്വാനത്തിന്റെ വിശാല മേഖലകൾ അംഗീകാരത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

വയോജനങ്ങൾ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയില്ലാത്തവരല്ല. മറിച്ച് ദീർഘകാല സാമൂഹിക യോജിപ്പിനെ നിലനിർത്തുന്ന സംഭാവനാരൂപങ്ങളുടെ പ്രധാന വാഹകരാണ് അവർ. ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ വേഗത്തിൽ പുനർനിർമിക്കാനാവാത്ത അനുഭവജ്ഞാനത്തിന്റെ സമ്പത്ത് അവർ വഹിക്കുന്നു. അവർ ഉപദേഷ്ടാക്കളായും മാർഗദർശകരായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കഴിവുകൾ, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ, പ്രായോഗിക വിവേകം എന്നിവ തലമുറകളിലേക്ക് പകർന്നുനൽകുന്നു. കുടുംബങ്ങളിലും സമൂഹങ്ങളിലും അവർ പലപ്പോഴും പരിചരണച്ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നു. കൊച്ചുമക്കളെയും രോഗബാധിതരായ ജീവിതപങ്കാളികളെയും ചിലപ്പോൾ മറ്റ് വയോജനങ്ങളെയും വരെ അവർ പരിചരിക്കുന്നു. ഇതുവഴി സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഈ സംഭാവനകൾ അനിവാര്യമായവയാണെങ്കിലും പലപ്പോഴും അവയ്ക്ക് വേണ്ടത്ര സാമൂഹിക അംഗീകാരം ലഭിക്കുന്നില്ല. കൂടാതെ അവർ തർക്കപരിഹാരകരായും കൂട്ടായ ഓർമ്മകളുടെ സംരക്ഷകരായും സാംസ്കാരിക തുടർച്ചയുടെ അടിത്തറയായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളൊക്കെയും ബന്ധാത്മക, സാംസ്കാരിക, ധാർമ്മിക തലങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന സാമൂഹിക അധ്വാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്, അവ വിപണിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നില്ലെങ്കിലും.

അതിനാൽ വയോജനങ്ങളെ “ആശ്രിതർ” എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബഹുതല മൂല്യസൃഷ്ടിയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലുള്ള പരാജയത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്. ഇത് വേതനത്താൽ അളക്കപ്പെടുന്ന സാമ്പത്തിക ഉൽപ്പാദനക്ഷമത എന്ന ഒരൊറ്റ കോഹീസീവ് ശക്തിയോടുള്ള ആശയപരമായ ആസക്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തെ ഒന്നിച്ചുനിർത്തുന്ന മറ്റ് കോഹീസീവ് ശക്തികളെ ഇത് അവഗണിക്കുന്നു. ഈ അസന്തുലിതാവസ്ഥ ഇരട്ട വൈരുധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, വയോജനങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരവും അർത്ഥവത്തായ സാമൂഹിക പങ്കാളിത്തവും നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമതായി, സമൂഹം തന്നെ ദീർഘകാല സ്ഥിരതയ്ക്കും പ്രതിരോധശേഷിക്കും അനിവാര്യമായ സംയോജനശക്തികളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ഹ്രസ്വകാല സാമ്പത്തിക കാര്യക്ഷമതയായി തോന്നുന്നത് ദീർഘകാലത്ത് ഉയർന്ന സാമൂഹിക തലങ്ങളിൽ ഡീകോഹെറൻസായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വയോജനസൗഹൃദ ആവാസവ്യവസ്ഥ അതിനാൽ വിരമിക്കലിന് ശേഷമുള്ള പങ്കാളിത്തത്തിനായി പുതിയ സ്ഥാപനപരമായ വഴികൾ സൃഷ്ടിക്കണം. അവ പ്രതീകാത്മക ഉൾക്കൊള്ളലുകളിലോ സന്നദ്ധസേവനങ്ങളിലോ മാത്രം ഒതുങ്ങരുത്. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ സംഘടനയുടെ ഘടനയിൽ തന്നെ അവയെ ഉൾച്ചേർക്കണം. ഇളവുകളുള്ളതും ഭാഗികസമയവുമായ തൊഴിൽ ക്രമീകരണങ്ങൾ പൂർണസമയ ജോലിയുടെ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ ഏൽപ്പിക്കാതെ തുടർച്ചയായ സംഭാവനകൾക്ക് അവസരം നൽകുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യപിന്തുണ, പ്രാദേശികഭരണം, തർക്കപരിഹാരം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെ സമൂഹകേന്ദ്രിത പങ്കാളിത്തം അനുഭവജ്ഞാനത്തെ സാമൂഹികമായി പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. സഹകരണ സംരംഭങ്ങൾ ഉൽപ്പാദനവും ഐക്യദാർഢ്യവും പരസ്പര പിന്തുണയും ഒരുമിക്കുന്ന ഇടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവിടെ പ്രായം എന്ന മാനദണ്ഡമല്ല, വ്യക്തിയുടെ കഴിവും താൽപര്യവുമാണ് പങ്കാളിത്തത്തെ നിർണയിക്കുന്നത്. ഔപചാരികവും അനൗപചാരികവുമായ തലമുറാന്തര വിജ്ഞാനസംവിധാനങ്ങൾ കഴിവുകളുടെയും ഓർമ്മകളുടെയും ധാർമ്മിക ദിശാബോധത്തിന്റെയും കൈമാറ്റത്തെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ വാർധക്യം സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള പിൻവാങ്ങലല്ല, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപപരിവർത്തനമായി മാറുന്നു.

ഇത്തരം ഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് വയോജനങ്ങളോടുള്ള ഒരു ധാർമ്മിക വീഴ്ച മാത്രമല്ല. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അത് സാമൂഹിക ഊർജത്തിന്റെ വൻതോതിലുള്ള പാഴാക്കലാണ്. ഭൗതിക വ്യവസ്ഥകളിലെ ഊർജം പോലെ തന്നെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളിലെ ഊർജവും നശിക്കുന്നില്ല. അത് സൃഷ്ടിപരമായ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് തടയപ്പെടുമ്പോൾ സംഘർഷം, ഒറ്റപ്പെടൽ, പ്രവർത്തനവൈകല്യം എന്നീ രൂപങ്ങളിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വയോജനങ്ങളെ പാർശ്വവൽക്കരിക്കുന്നത് അവരുടെ അനുഭവസമ്പത്തിനെ നിരാശയിലേക്കും ഏകാന്തതയിലേക്കും മാറ്റുന്നു. അതേസമയം യുവതലമുറകൾക്ക് മാർഗനിർദേശവും ചരിത്രതുടർച്ചയും നഷ്ടമാകുന്നു. ഇതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന ഡീകോഹെറൻസ് മുഴുവൻ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെയും ദുർബലമാക്കുന്നു.

ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയെ ഒരു ബഹുതല പ്രതിഭാസമായി തിരിച്ചറിയുകയും അതനുസരിച്ച് സ്ഥാപനങ്ങളെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ വാർധക്യവും സംഭാവനയും തമ്മിലുള്ള വൈരുധ്യത്തെ സമൂഹത്തിന് ഉയർന്നതലത്തിൽ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ വയോജനങ്ങളുടെ അന്തസ്സും പ്രവർത്തനശേഷിയും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ യോജിപ്പും പ്രതിരോധശേഷിയും തുടർച്ചയും ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ വയോജനങ്ങളെ സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ സജീവഘടകങ്ങളായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് കരുണയുടെ മാത്രം വിഷയമല്ലെന്ന് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത് പക്വവും സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ അനിവാര്യതയാണ്.

കേരളത്തിന്റെ സമകാലിക നിർമ്മിത പരിസരം വൈകിയ മുതലാളിത്ത നഗരവൽക്കരണത്തോടൊപ്പം വളർന്ന വേഗതയുടെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും വാഹനകേന്ദ്രീകൃത ചലനത്തിന്റെയും ആവശ്യകതകളെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. റോഡുകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുന്നത് കാൽനടയാത്രക്കാരുടെ സുരക്ഷയ്ക്കല്ല, വാഹനങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് പരമാവധി വർധിപ്പിക്കുന്നതിനാണ്. പൊതുസ്ഥലങ്ങൾ സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾക്കല്ല, വാണിജ്യപ്രവർത്തനങ്ങൾക്കാണ് മുൻഗണന നൽകുന്നത്. പാർപ്പിടങ്ങൾ പ്രാപ്യതയെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ ശേഷിയെയുംക്കാൾ സാന്ദ്രതയെയും വിപണിമൂല്യത്തെയുമാണ് പ്രാധാന്യപ്പെടുത്തുന്നത്. പരിമിതമായ നഗരാസൂത്രണ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഇവ കാര്യക്ഷമവും നിഷ്പക്ഷവുമായ ക്രമീകരണങ്ങളായി തോന്നാമെങ്കിലും അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ഘടനാപരമായ പക്ഷപാതത്തെ വെളിവാക്കുന്നു. വയോജനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇവ ദിനംപ്രതി അനുഭവപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക ഒഴിവാക്കലായി മാറുന്നു—അപകടകരമായ റോഡ് മുറിച്ചുകടക്കലുകൾ, തകർന്നതോ ഇല്ലാത്തതോ ആയ നടപ്പാതകൾ, റാമ്പുകളോ കൈപ്പിടികളോ ഇല്ലാത്ത പൊതുകെട്ടിടങ്ങൾ, ശാരീരിക ചുറുചുറുക്കിനെ മുൻകൂട്ടി അനുമാനിക്കുന്ന ഗതാഗത സംവിധാനങ്ങൾ, ചലനശേഷി കുറയുന്നതോടെ ശത്രുതാപരമായ ഇടങ്ങളായി മാറുന്ന വീടുകൾ.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ ഒഴിവാക്കലിനെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു ആകസ്മിക പാർശ്വഫലമായി കാണാനാവില്ല. സാമൂഹികജീവിതം അരങ്ങേറുന്ന ഒരു നിഷ്ക്രിയ പശ്ചാത്തലമല്ല സ്ഥലം. ചലനത്തെയും ഇടപെടലുകളെയും പങ്കാളിത്തത്തെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സജീവ ഭൗതികശക്തിയാണ് അത്. സ്ഥലത്തിന്റെ സംഘടന സാമൂഹിക മുൻഗണനകളെയും അധികാരബന്ധങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ചില ജീവിതരീതികളെ അത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മറ്റുള്ളവയെ പാർശ്വവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നഗരങ്ങളും അർധനഗര പ്രദേശങ്ങളും വേഗതയുടെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും ചുറ്റുപാടിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ അവ യുവാക്കളെയും ശാരീരികമായി ശേഷിയുള്ളവരെയും സാമ്പത്തികമായി സജീവരായവരെയും അനുകൂലിക്കുന്നു. അതേസമയം അവരുടെ ശരീരങ്ങളും ജീവിതതാളങ്ങളും ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത വയോജനങ്ങളെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി ഒഴിവാക്കുന്നു. ഈ ഒഴിവാക്കൽ വയോജനങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ അനുഭവിക്കുന്ന ഒന്നല്ല; മറിച്ച് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും പൊതുജീവിതത്തിലെ സാന്നിധ്യത്തെയും ക്രമേണ ക്ഷയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിരന്തര യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് പറയുന്നത് സാമൂഹിക കോഹീഷൻ വിവിധ തലങ്ങളിലെ യോജിപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ജൈവ, സ്ഥലപര, സ്ഥാപനപര, സാംസ്കാരിക തലങ്ങൾ പരസ്പരം അനുരൂപമാകുമ്പോഴാണ് യഥാർത്ഥ സന്തുലിതാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നത്. വാർധക്യം ജൈവ ദൗർബല്യവും കുറഞ്ഞ ചലനശേഷിയും സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, സ്ഥലപരമായ സംഘടനയും അതിനനുസരിച്ച് മാറേണ്ടതുണ്ട്. അത് സംഭവിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ ജൈവ ദൗർബല്യം സാമൂഹിക ഒറ്റപ്പെടലായി മാറുന്നു. വയോജനങ്ങൾ പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുന്നത് വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൊണ്ടല്ല; മറിച്ച് ഘടനാപരമായ നിർബന്ധം കൊണ്ടാണ്. അതുവഴി അവർ വീടുകൾക്കുള്ളിൽ ഒതുങ്ങുകയും അവരുടെ സാമൂഹിക ലോകം ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. വ്യക്തിപരമായ ഏകാന്തതയായി തോന്നുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്ഥലപരമായി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ട അന്യവൽക്കരണമാണ്.

അതിനാൽ ഒരു വയോജനസൗഹൃദ ആവാസവ്യവസ്ഥ സ്ഥലത്തിന്റെ ഡയലക്ടിക്കൽ പുനർരൂപകൽപ്പന ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വേഗതയുടെ ഒഴിവാക്കൽ യുക്തിയെ നിഷേധിക്കുകയും പ്രാപ്യത, സുരക്ഷ, പങ്കുവെക്കപ്പെട്ട സാന്നിധ്യം എന്നിവയെ കേന്ദ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുനർസംഘടന. നടന്ന് സഞ്ചരിക്കാൻ സൗകര്യമുള്ള അയൽപക്കങ്ങൾ വെറും സൗന്ദര്യാത്മകമോ വിനോദപരമോ ആയ സവിശേഷതകളല്ല; അവ സാമൂഹിക ഉൾക്കൊള്ളലിന്റെ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളാണ്. റാമ്പുകൾ, കൈപ്പിടികൾ, വ്യക്തമായ സൂചനാഫലകങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള തടസ്സരഹിത പൊതുകെട്ടിടങ്ങൾ സ്ഥാപനങ്ങളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാവുന്ന സാമൂഹിക ഇടങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. പൊതുശൗചാലയങ്ങൾ, വിശ്രമത്തിനുള്ള ബെഞ്ചുകൾ, തണൽനടപ്പാതകൾ, നല്ല നിലയിൽ പരിപാലിക്കപ്പെടുന്ന ഫുട്പാത്തുകൾ എന്നിവ വാർധക്യത്തിന്റെ ശാരീരിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും അവയെ സ്ഥലപരമായ അന്തസ്സായി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പുനഃസംഘടനയിൽ വിശ്വസനീയവും ചെലവുകുറഞ്ഞതുമായ പൊതുഗതാഗതത്തിന് കേന്ദ്രസ്ഥാനം ഉണ്ട്. വയോജനങ്ങൾക്ക് ചലനശേഷി ഒരു സൗകര്യമല്ല; ആരോഗ്യം, വിപണി, സാമൂഹികബന്ധങ്ങൾ, സാംസ്കാരികജീവിതം എന്നിവയുമായുള്ള തുടർച്ചയായ ബന്ധത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്. ഉയർന്ന പടികൾ, അമിത തിരക്ക്, അനിശ്ചിത സമയക്രമങ്ങൾ തുടങ്ങിയ തടസ്സങ്ങൾ ഈ ബന്ധങ്ങളെ വിച്ഛേദിക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഭാഷയിൽ ചലനശേഷി വ്യക്തികളെ വിശാലമായ സാമൂഹിക മണ്ഡലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കോഹീസീവ് ശക്തിയാണ്. അത് നിഷേധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ജീവിതത്തിന്റെ പല തലങ്ങളിലും ഡീകോഹീഷൻ വേഗത്തിലാകുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സ്ഥലത്തിന്റെ ഈ ഡയലക്ടിക്കൽ പുനർരൂപകൽപ്പനയുടെ പ്രയോജനം വയോജനങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. കുട്ടികൾക്കും ഭിന്നശേഷിക്കാർക്കും ഗർഭിണികൾക്കും ആരോഗ്യവാന്മാരായ മുതിർന്നവർക്കും വരെ സുരക്ഷയും പ്രാപ്യതയും മനുഷ്യകേന്ദ്രീകൃത ചലനവും മുൻഗണന നൽകുന്ന പരിസരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗുണം ലഭിക്കുന്നു. ഇത്തരം ഇടങ്ങൾ സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മാനസിക സമ്മർദ്ദം കുറയ്ക്കുകയും കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥതയുടെയും പരിപാലനത്തിന്റെയും ബോധം വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ ഫലമായി ജൈവ വൈവിധ്യവും സാമൂഹിക പരസ്പരാശ്രിതത്വവും അടിച്ചമർത്തപ്പെടാതെ, അവയുമായി യോജിക്കുന്ന ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള സാമൂഹിക കോഹീഷൻ രൂപപ്പെടുന്നു.

അതുകൊണ്ട് വയോജനസൗഹൃദ സ്ഥലാസൂത്രണം ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെ ആവശ്യമായി മാത്രം കാണാനാവില്ലെന്ന് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത് ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പക്വതയെ അളക്കുന്ന ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണമാണ്. പ്രായമാകുന്ന ശരീരങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായി തന്റെ ഇടങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സമൂഹം വേഗതയെക്കാൾ ജീവിതത്തിനും ഉപഭോഗത്തെക്കാൾ ബന്ധങ്ങൾക്കും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. അങ്ങനെ അത് സ്ഥലത്തെ ഒഴിവാക്കലിന്റെ ഉപാധിയിൽ നിന്ന് കോഹീഷന്റെ മാധ്യമമാക്കി മാറ്റുന്നു. അതുവഴി എല്ലാ തലമുറകൾക്കും അന്തസ്സോടെയും സുരക്ഷയോടെയും സാമൂഹികമായ അടുപ്പബോധത്തോടെയും ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

കേരളത്തിലെ വാർധക്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഡിജിറ്റലൈസേഷൻ ഒരു ആഴത്തിലുള്ള ദ്വന്ദ്വസ്വഭാവം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അത് ഒരേസമയം പുതിയ കോഹീഷന്റെ സാധ്യതയും ശക്തമായ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അപകടസാധ്യതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ടെലിഹെൽത്ത് പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ, അടിയന്തര പ്രതികരണ സംവിധാനങ്ങൾ, സഹായക ഉപകരണങ്ങൾ, ഡിജിറ്റൽ ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ എന്നിവ വാർധക്യത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും സുരക്ഷയും സാമൂഹിക ബന്ധവും വർധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ സാധ്യതകൾ നൽകുന്നു. ശരിയായ രീതിയിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുകയും സാമൂഹികമായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവ കുറഞ്ഞുവരുന്ന ചലനശേഷിയെ ഭാഗികമായി നികത്തുകയും ആരോഗ്യനില തുടർച്ചയായി നിരീക്ഷിക്കാനും ദൂരങ്ങൾക്കപ്പുറം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്താനും സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഇത്തരം സാങ്കേതികവിദ്യകൾ പ്രായമാകുന്ന വ്യക്തിയെയും വിശാലമായ സാമൂഹിക-സ്ഥാപനപരമായ പരിസരത്തെയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കോഹീസീവ് ശക്തികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഡിജിറ്റലൈസേഷന്റെ ഈ സാധ്യതകൾ അതിന്റെ അപകടസാധ്യതകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചുനോക്കാൻ കഴിയില്ല. വിമർശനാത്മകമായ വിലയിരുത്തലില്ലാതെയും വേഗതയെയും സാങ്കേതിക പുരോഗതിയെയും മാത്രം മുൻനിർത്തിയും ഡിജിറ്റലൈസേഷൻ നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ, ഉൾക്കൊള്ളൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അതേ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ പുതിയ തരത്തിലുള്ള ഒഴിവാക്കലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഡിജിറ്റൽ ഇന്റർഫേസുകൾ വ്യാപകമാകുന്നതിനു മുമ്പുള്ള സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിതത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം ചെലവഴിച്ച അനേകം വയോജനങ്ങൾക്ക് സ്മാർട്ട്ഫോണുകളും ആപ്പുകളും ഓൺലൈൻ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും ശാക്തീകരണ ഉപകരണങ്ങളായി അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. പകരം അവ സങ്കീർണ്ണവും അപരിചിതവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ സംവിധാനങ്ങളായി തോന്നുന്നു. ആരോഗ്യസേവനങ്ങൾ, ക്ഷേമപദ്ധതികൾ, ആശയവിനിമയം, പരാതിപരിഹാരം തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന സേവനങ്ങൾ ഡിജിറ്റൽ മാർഗങ്ങളിലൂടെ മാത്രം ലഭ്യമാകുമ്പോൾ, സാങ്കേതികവിദ്യ ഒരു സഹായമല്ലാതെ പ്രവേശനനിയന്ത്രണ സംവിധാനമായി മാറുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു തലത്തിൽ കോഹീഷൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന പ്രക്രിയ മറ്റൊരു തലത്തിൽ ഡീകോഹീഷൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സാങ്കേതിക കാര്യക്ഷമത സാമൂഹിക അന്യവൽക്കരണമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

പരിചരണം തന്നെ അൽഗോരിതങ്ങളും സ്വയംപ്രവർത്തിക്കുന്ന സംവിധാനങ്ങളും വഴി കൂടുതലായി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മറ്റൊരു വൈരുധ്യവും ഉയർന്നുവരുന്നു. വിദൂര നിരീക്ഷണം, വിവരാധിഷ്ഠിത അപകടസാധ്യതാ വിലയിരുത്തൽ, കൃത്രിമബുദ്ധി സഹായത്തോടെ നടത്തുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവ കാര്യക്ഷമതയും പ്രതികരണശേഷിയും വർധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ ഇത്തരം സംവിധാനങ്ങൾ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുപകരം അവയ്ക്ക് പകരമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, പരിചരണം സഹാനുഭൂതിയും സാന്നിധ്യവും ധാർമ്മിക വിവേചനശേഷിയും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സാങ്കേതിക പ്രവർത്തനമായി ചുരുങ്ങുന്നു. വയോജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമം വൈകാരിക സുരക്ഷയുമായും അംഗീകാരവുമായും ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഇത്തരമൊരു ചുരുക്കൽ അവരുടെ ജീവിതത്തെ ഗുരുതരമായി അസ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ബന്ധാത്മക പരിചരണത്തിന് പകരം അൽഗോരിതമിക മാനേജ്മെന്റ് വരുന്നത് സാങ്കേതിക യുക്തി മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ തലങ്ങളെ മറികടക്കുന്ന ഒരു ഡീകോഹെറന്റ് പ്രവണതയുടെ ഉദാഹരണമാണ്.

ഈ ദ്വന്ദ്വസ്വഭാവത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഒരു രീതിശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണം നൽകുന്നു. ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യയെ അതിന്റെ പുതുമ, വേഗത, അല്ലെങ്കിൽ സങ്കല്പിത കാര്യക്ഷമത എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം വിലയിരുത്താൻ പാടില്ലെന്ന് അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പകരം, ജൈവ, മാനസിക, സാമൂഹിക, സ്ഥാപനപരമായ തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പിന് അത് നൽകുന്ന സംഭാവനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം വിലയിരുത്തൽ. ഒരു തലത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മറ്റുള്ളവയെ വിഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യ എത്ര പുരോഗമിച്ചതായാലും യഥാർത്ഥ പുരോഗതിയുടെ പ്രതീകമാകാനാവില്ല. ഡയലക്ടിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ പുരോഗതി അളക്കപ്പെടുന്നത് വേഗതയാലല്ല, സംയോജനത്താലാണ്.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ വയോജനസൗഹൃദ സാങ്കേതികവിദ്യ ലാളിത്യത്തിലും സുതാര്യതയിലും മാനുഷിക രൂപകൽപ്പനയിലുമാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കേണ്ടത്. പ്രായമാകുന്ന മനുഷ്യരുടെ ഇന്ദ്രിയപരവും ബൗദ്ധികവുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന തരത്തിലായിരിക്കണം അതിന്റെ ഇന്റർഫേസുകൾ. സങ്കീർണ്ണതയെ ആഘോഷിക്കുന്നതിനുപകരം അത് കുറയ്ക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യമാകേണ്ടത്. പരിശീലനവും പിന്തുണയും തുടർച്ചയുള്ളതും ബന്ധാത്മകവുമായിരിക്കണം. ഡിജിറ്റൽ സാക്ഷരത ഒരുതവണ നേടിയെടുക്കുന്ന കഴിവല്ലെന്നും, തുടർച്ചയായി വികസിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണെന്നും അത് അംഗീകരിക്കണം. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സാങ്കേതിക സംവിധാനങ്ങൾ കുടുംബശൃംഖലകൾ, സമൂഹാരോഗ്യ പ്രവർത്തകർ, പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കണം. അങ്ങനെ സാങ്കേതികവിദ്യ മനുഷ്യപരിചരണത്തിന് പകരമാകാതെ അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഉപാധിയായി മാറും.

ഇത്തരമൊരു ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുകയും പ്രയോഗിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണങ്ങൾ സാമൂഹിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പകരക്കാരല്ല, അതിന്റെ വിപുലീകരണങ്ങളായിത്തീരുന്നു. ടെലിഹെൽത്ത് മുഖാമുഖ പരിചരണത്തെ ഇല്ലാതാക്കാതെ അതിനെ പൂരകമാക്കുന്നു. അടിയന്തര പ്രതികരണ സംവിധാനങ്ങൾ വ്യക്തികളെ ഒറ്റപ്പെട്ട അലാറം ബട്ടണുകളുടെ പിന്നിൽ അടച്ചിടാതെ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതികരണശേഷി വർധിപ്പിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ വയോജനങ്ങളെ ഡിജിറ്റൽ ഏകാന്തതയിലേക്ക് തള്ളിവിടാതെ തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. അങ്ങനെ സാങ്കേതികവിദ്യ വിഘടനത്തിന്റെ ഉപാധിയല്ല, കോഹീഷന്റെ മധ്യസ്ഥനായി മാറുന്നു.

അതിനാൽ കേരളത്തിലെ വാർധക്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഡിജിറ്റൽ പ്രശ്നത്തെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് സാങ്കേതികവിദ്യ സ്വീകരിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്ന ചോദ്യമായി കാണുന്നില്ല. മറിച്ച് അതിനെ ഏത് ദിശയിലും ലക്ഷ്യത്തിലുമാണ് സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് എന്ന ചോദ്യമായാണ് കാണുന്നത്. മനുഷ്യജീവിതത്തിന് അർത്ഥം നൽകുന്ന ബന്ധങ്ങളെ ദ്രവിപ്പിക്കാതെ, ബഹുതല സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സാങ്കേതികവിദ്യയെ എങ്ങനെ ഉൾച്ചേർക്കാം എന്നതാണ് പ്രധാന വിഷയം. ഒരു വയോജനസൗഹൃദ സാങ്കേതിക ആവാസവ്യവസ്ഥ അതിന്റെ പരിധികളെ തിരിച്ചറിയുന്നതും ശരീരധർമ്മത്തെ മാനിക്കുന്നതും നിയന്ത്രണത്തേക്കാൾ യോജിപ്പിന് മുൻഗണന നൽകുന്നതുമായിരിക്കും. അത്തരമൊരു സംവിധാനമാണ് ഡിജിറ്റൽ പുരോഗതിയെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ആഴം വർധിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയാക്കി മാറ്റുന്നത്.

വയോജനസൗഹൃദ കേരളം നിർമ്മിക്കുക എന്നത് മറ്റൊരു ക്ഷേമപദ്ധതി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലോ നിലവിലുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ വർധിപ്പിക്കുന്നതിലോ ഒതുങ്ങുന്ന കാര്യമല്ല. അത്തരം നടപടികൾ പരിമിതമായ തലത്തിൽ ആവശ്യമായിരിക്കാം. എന്നാൽ അവ സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടന മാറ്റമില്ലാതെ തുടരാമെന്ന ധാരണയിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഈ ധാരണ അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റാണ്. കേരളം ഇന്ന് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് ഒരു ഉപപ്രശ്നമല്ല; മറിച്ച് ഒരു ഘടനാപരമായ പരിവർത്തനമാണ്. സമൂഹം തന്നെ പ്രായമാകുകയാണ്. ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ മാറുമ്പോൾ അതിന്റെ യോജിപ്പിനെ ഉറപ്പാക്കിയിരുന്ന പഴയ സംഘടനാരൂപങ്ങൾ അപര്യാപ്തമാകുന്നു. അതിനാൽ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നേരിടാൻ ഒരു മാതൃകാപരമായ മാറ്റം അനിവാര്യമാണ്—നയങ്ങൾ, സംസ്കാരം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സ്ഥലം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ചിന്താരീതിയുടെ സമഗ്രമായ പുനഃസംഘടന.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് പറയുന്നത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകൾ പരസ്പരം ഇടപെടുന്ന നിരവധി തലങ്ങൾ ചേർന്നുള്ള സംയോജിത സമഗ്രതകളാണെന്നാണ്. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട നയങ്ങൾക്ക് ഫലപ്രദമാകാനാവില്ല. സ്ഥലപരമായ രൂപകൽപ്പനയെ അവഗണിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക ക്രമീകരണങ്ങൾക്ക് സുസ്ഥിരത കൈവരിക്കാനാവില്ല. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്ക് മാനുഷികത പുലർത്താനാവില്ല. അതിനാൽ ഒരു വയോജനസൗഹൃദ ആവാസവ്യവസ്ഥ ഈ തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പിന്റെ ഫലമായിരിക്കണം. നയരൂപീകരണം വാർധക്യത്തെ ഒരു ഉപവിഷയമല്ല, സമൂഹസംഘടനയുടെ കേന്ദ്രതത്വമായി അംഗീകരിക്കണം. യുവത്വത്തെയും വേഗതയെയും മാത്രം മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക ആഖ്യാനങ്ങൾ മാറ്റി, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലുമുള്ള അന്തസ്സിനെയും സംഭാവനയെയും അംഗീകരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ വളർത്തണം. സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകൾ ബന്ധാത്മകവും അനുഭവാധിഷ്ഠിതവുമായ അധ്വാനത്തെയും ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാണണം. സ്ഥലാസൂത്രണം വാർധക്യത്തിന്റെ ശരീരധർമ്മവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. സാങ്കേതികവിദ്യ മനുഷ്യപരിചരണത്തിന് പകരമല്ല, അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഉപാധിയായിരിക്കണം. ഈ തലങ്ങൾ ഡയലക്ടിക്കലായി യോജിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ വാർധക്യത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും പങ്കാളിത്തവും അന്തസ്സും നിലനിർത്താൻ കഴിയൂ.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ കേരളത്തിന്റെ വാർധക്യത്തെ തകർച്ചയുടെയോ ഭാരത്തിന്റെയോ കഥയായി കാണരുത്. അത് സമൂഹത്തിന്റെ തന്നെ പരിണാമത്തിലെ ഒരു പുതിയ വികസനഘട്ടമാണ്. കേരളത്തിന്റെ മുൻകാല വികസനഘട്ടങ്ങൾ ഭൂബന്ധങ്ങളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പൊതുജനാരോഗ്യത്തിന്റെയും പുനഃസംഘടന ആവശ്യപ്പെട്ടതുപോലെ, ഇന്നത്തെ ഘട്ടം ദീർഘായുസ്സിനെ കേന്ദ്രമാക്കി ഒരു പുതിയ പുനഃസംഘടന ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വികസനം എന്നത് അനന്തമായ വളർച്ചയല്ല; ഉയർന്നുവരുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ച് സ്വന്തം ഘടനകളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ കഴിവാണ്. സ്വയം വിജയകരമായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രായമാകുന്ന സമൂഹം ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള കോഹീഷൻ കൈവരിക്കുന്നു. അവിടെ ദീർഘായുസ്സിനൊപ്പം അർത്ഥവത്തായ ജീവിതവും സാമൂഹിക പങ്കാളിത്തവും സംയോജനവും നിലനിൽക്കുന്നു.

വാർധക്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളെ ബോധപൂർവം തിരിച്ചറിയുകയും ഡയലക്ടിക്കലായി ഉയർന്നതലത്തിൽ പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഒരു പുതിയ നാഗരിക പക്വതയുടെ മാതൃക സൃഷ്ടിക്കാൻ കേരളത്തിന് കഴിയും. ദീർഘായുസ്സ് ആശ്രിതാവസ്ഥയിലോ പാർശ്വവൽക്കരണത്തിലോ അവസാനിക്കേണ്ടതില്ലെന്നും, തുടർച്ചയായ സംഭാവനയുടെയും ആത്മപരിശോധനയുടെയും തലമുറാന്തര ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും കാലഘട്ടമായി മാറാമെന്നും അത്തരമൊരു മാതൃക തെളിയിക്കും. വാർധക്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിലല്ല സാമൂഹിക വിവേകം; മറിച്ച് ജീവിതത്തെ അതിനനുസരിച്ച് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലാണെന്ന് അത് കാണിച്ചുതരും. അങ്ങനെ ദീർഘായുസ്സ് ഒരു സാങ്കേതിക നേട്ടത്തിൽ നിന്ന് കൂട്ടായ സാംസ്കാരിക നേട്ടമായി മാറുന്നു.

ഇതിന് വിപരീതമായ വഴി ഡീകോഹെറൻസിന്റെ വഴിയാണ്. ഘടനാപരമായ പരിവർത്തനമില്ലാതെ ദീർഘായുസ്സ് ഏകാന്തതയുടെയും അമിത വൈദ്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും ജീവിതാർത്ഥത്തിന്റെ ക്ഷയത്തിന്റെയും നീണ്ട ഇടവേളയായി മാറും. ആരോഗ്യസംവിധാനങ്ങൾ അമിതഭാരം വഹിക്കേണ്ടിവരും, കുടുംബങ്ങൾ ക്ഷീണിക്കും, പൊതുസ്ഥലങ്ങൾ കൂടുതൽ ഒഴിവാക്കൽ സ്വഭാവമുള്ളവയാകും, വ്യക്തികൾ വാർധക്യത്തെ ജീവിതപൂർണതയായി അല്ല, സാമൂഹിക അപ്രത്യക്ഷതയായി അനുഭവിക്കും. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഭാഷയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത വൈരുധ്യങ്ങൾ നിശ്ചലമായി നിലനിൽക്കുകയില്ല; അവ കൂടുതൽ തീവ്രമാവുകയും മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയിലും അസ്ഥിരത സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും.

അതിനാൽ കേരളത്തിന്റെ മുന്നിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സാമ്പത്തികമോ ഭരണപരമോ ആയ ചെലവിന്റെ ചോദ്യമല്ല. അത് സാമൂഹിക പരിണാമത്തിന്റെ ദിശയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ ഒരു തീരുമാനമാണ്. വയോജനസൗഹൃദ ആവാസവ്യവസ്ഥ നിർമ്മിക്കാൻ കേരളത്തിന് കഴിയുമോ എന്നതല്ല യഥാർത്ഥ ചോദ്യം; അത് നിർമ്മിക്കാതിരിക്കുന്നതിന്റെ സാമൂഹിക, ധാർമ്മിക, മാനുഷിക വില കേരളത്തിന് താങ്ങാനാകുമോ എന്നതാണ്. സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്ര യാഥാർത്ഥ്യമായി വാർധക്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നത് സമൂഹത്തെ ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള കോഹീഷനിലേക്ക് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ വാർധക്യത്തെ പ്രതിസന്ധിയുടെ മേഖലയായി അല്ല, മറിച്ച് കേരളത്തിന്റെ കൂട്ടായ പക്വതയുടെയും ഡയലക്ടിക്കൽ ബുദ്ധിയുടെയും സാക്ഷ്യമായി മാറ്റാൻ കഴിയും.