ജീവന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ്- ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ സമന്വയം

ജീവൻ എന്നത് ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും ദീർഘകാലമായി നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഒരു പ്രഹേളികയാണ്. ഒരിക്കൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കാനാവാത്തതായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന ജഡവും ബോധവും, ഭൗതികവും അനുഭവപരവുമായതും, യാന്ത്രികവും അർത്ഥസമ്പന്നവുമായതും തമ്മിൽ ഒരു പാലമായി അത് നിലകൊള്ളുന്നു. ആദിമ പ്രകൃതിദർശനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആധുനിക മോളിക്യുലർ ജീവശാസ്ത്രം വരെയുള്ള ശാസ്ത്രയാത്രയിൽ, “ജീവൻ എന്താണ്?” എന്ന ചോദ്യം നിരന്തരം മനുഷ്യചിന്തയെ പിന്തുടർന്നിട്ടുണ്ട്. കാരണം, ജീവനെ ഒരു വിജ്ഞാനശാഖയുടെ പരിധിക്കുള്ളിൽ മാത്രം ചുരുക്കിക്കാണാൻ കഴിയില്ല. രാസപരവും ഭൗതികവും ജൈവപരവും വിവരപരവും അതോടൊപ്പം ആത്മാനുഭവപരവുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ അനേകം തലങ്ങളിലൂടെ അത് സ്പന്ദിക്കുന്നു. അതിനാൽ ജീവനെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശാഖാപരമായ അതിരുകൾ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു സമഗ്ര ദൃഷ്ടികോണം ആവശ്യമാണ്.

ആധുനിക ശാസ്ത്രം ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം എന്നീ പ്രത്യേക മേഖലകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടത് വിശകലനപരമായ പുരോഗതിയുടെ അനിവാര്യ ഘട്ടമായിരുന്നു. അതിലൂടെ കൃത്യതയും പ്രത്യേകവൽക്കരണവും സാധ്യമായി. എന്നാൽ ഇതേ വിഭജനം ജീവന്റെ അന്തർലീനമായ ഏകത്വത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഓരോ ശാസ്ത്രശാഖയും സ്വന്തം പഠനവിഷയത്തെ വേർതിരിച്ച് പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, അറിയാതെ തന്നെ ജീവനെ അതിന്റെ സമഗ്ര രൂപത്തിൽ നിന്ന് അമൂർത്തമാക്കുന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്രം ദ്രവ്യത്തെയും ഊർജ്ജത്തെയും കാണുന്നു; രസതന്ത്രം പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളെയും രാസബന്ധങ്ങളെയും കാണുന്നു; ജീവശാസ്ത്രം ജീവികളെയും പരിണാമത്തെയും കാണുന്നു. എന്നാൽ ജീവൻ എന്നത് ഇവ മൂന്നിന്റെയും സംയോജനമാണ്—അവയ്ക്കിടയിലെ അതിരുകളെ മറികടക്കുന്ന, സ്വയംസംഘടിതവും ചലനാത്മകവുമായ ഒരു സമഗ്രത.

ഈ വിഘടന പ്രതിസന്ധിക്കുള്ള മറുപടിയായാണ് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് മുന്നോട്ടുവരുന്നത്. ഓരോ ശാസ്ത്രശാഖയുടെയും കാഠിന്യവും ശാസ്ത്രീയ കൃത്യതയും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, നഷ്ടപ്പെട്ട അറിവിന്റെ ഐക്യം വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വിപ്ലവകരമായ അസ്തിത്വശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടാണിത്. ജീവനും യഥാർത്ഥത്തിൽ സമസ്ത അസ്തിത്വവും രണ്ട് ആദിമ ശക്തികളുടെ സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയുടെ ഫലമാണെന്ന് ഇത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: **സംയോജനശക്തി (Cohesion)**യും **വിഘടനശക്തി (Decohesion)**യും. സംയോജനശക്തി ദ്രവ്യത്തെ ക്രമത്തിലേക്കും ഏകീകരണത്തിലേക്കും സ്ഥിരതയിലേക്കും നയിക്കുന്ന പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിഘടനശക്തി രൂപാന്തരത്തിലേക്കും വ്യാപനത്തിലേക്കും പുതുമയിലേക്കും നയിക്കുന്ന പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഫീൽഡുകളിൽ നിന്ന് ജീവനുള്ള കോശങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രകൃതിയിലെ എല്ലാ ഘടനകളും ഈ വിരുദ്ധവും എന്നാൽ പരസ്പരപൂരകവുമായ ശക്തികളുടെ ചലനാത്മകമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും സന്തുലനത്തിലൂടെയും ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. ഇവ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ സംഘർഷവും സംയോജനവുമാണ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിനും സൃഷ്ടിപരതയ്ക്കും അടിസ്ഥാനം. അതിനാൽ ജീവൻ ഭൗതികനിയമങ്ങളുടെ ലംഘനമല്ല; മറിച്ച് അവയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക തീവ്രീകരണമാണ്—ദ്രവ്യം സ്വയം നിലനിർത്താനും പുനരുത്പാദിപ്പിക്കാനും സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളെ അതിജീവിക്കാനും കഴിയുന്ന ഘടനകളായി സ്വയംസംഘടിതമാകുന്ന ഘട്ടം.

ഈ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നോക്കുമ്പോൾ, ക്വാണ്ടം ഫീൽഡുകളിൽ നിന്ന് ജൈവമോളിക്യൂളുകളിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് ബോധത്തിലേക്കും നടക്കുന്ന പരിണാമം ഒരൊറ്റ തുടർച്ചയായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക യാത്രയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജീവന്റെ ഉദ്ഭവം ഒരു തണുത്തതും നിസ്സംഗവുമായ പ്രപഞ്ചത്തിലെ യാദൃച്ഛിക അപകടമല്ല. മറിച്ച് ദ്രവ്യത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സാധ്യതയുടെ അനിവാര്യമായ പ്രകടനമാണ് അത്. വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉയർന്നതും ഉയർന്നതുമായ ക്രമസമന്വയ നിലകളിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്ന സ്വയംസംഘടിത ചലനമാണിത്. ക്വാണ്ടം ചാഞ്ചാട്ടങ്ങൾ ആറ്റമിക സംയോജനത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു; രാസപ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വയം നിലനിൽക്കുന്ന മോളിക്യുലാർ ശൃംഖലകളായി പരിണമിക്കുന്നു; അവ ഉപാപചയത്തിനും പകർപ്പുണ്ടാക്കലിനും ജന്മം നൽകുന്നു; അനന്തമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങളിലൂടെ ദ്രവ്യത്തിന് സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാനും അവയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും കഴിയുന്ന ശേഷിയായ ബോധം ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. ഓരോ ഘട്ടത്തിലും വിഘടനശക്തികൾ അസ്ഥിരതയും പുതുമയും സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, സംയോജനശക്തികൾ അവയെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും പുതിയ ക്രമഘടനകളിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ജീവൻ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉയർന്ന സംശ്ലേഷണങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു നിരന്തര Aufhebung (സബ്ലേഷൻ) പ്രക്രിയയാണ്; അതിലൂടെ പ്രപഞ്ചം കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വയംസംഘടനയും സ്വയംപ്രതിഫലനശേഷിയും കൈവരിക്കുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ജീവൻ ഒരു അസാധാരണത്വമോ അത്ഭുതമോ യാദൃച്ഛിക സംഭവമോ ആയി തോന്നുന്നില്ല. പകരം, അത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വയംസംഘടനയുടെയും സ്വയംസാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെയും രീതിയായി മാറുന്നു. ക്രമവും പ്രവാഹവും, രൂപവും രൂപാന്തരവും തമ്മിലുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അറിയപ്പെടുന്ന പ്രകടനമാണ് ജീവൻ. വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരിണാമത്തിലൂടെ ദ്രവ്യം ക്രമേണ കൂടുതൽ സ്വയംസമന്വിതവും സ്വയംപ്രതിഫലനശേഷിയുള്ളതുമായി മാറുന്നു. അതിന്റെ പര്യവസാനം ബോധത്തിലാണ്, അവിടെ പ്രപഞ്ചം സ്വയം അറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ ജീവൻ എന്നത് പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്ന പ്രതിബിംബമാണ്; ഭൗതിക സമഗ്രത തന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം നേടുന്ന പ്രക്രിയയാണത്.

ഇങ്ങനെ, ജീവന്റെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവയെ വേർതിരിച്ച വിജ്ഞാനമേഖലകളായി അല്ല, മറിച്ച് ഒരേയൊരു അസ്തിത്വതത്ത്വത്തിന്റെ പരസ്പരബന്ധിത പ്രകടനങ്ങളായി ഇത് കാണുന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്രം ഊർജ്ജത്തിന്റെയും ദ്രവ്യത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. രസതന്ത്രം അതിന്റെ പരസ്പരപ്രവർത്തനങ്ങളെ രാസബന്ധങ്ങളുടെയും രൂപാന്തരങ്ങളുടെയും ഭാഷയിൽ പ്രകടമാക്കുന്നു. ജീവശാസ്ത്രം ഈ പ്രക്രിയകളുടെ സ്വയംപരാമർശപരമായ സംഘടനയായി, പൊരുത്തപ്പെടാനും പരിണമിക്കാനും കഴിയുന്ന ജീവവ്യവസ്ഥകളായി ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. അതിനാൽ ജീവനെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് ഈ തുടർച്ചയെ അതിന്റെ സമഗ്രതയിൽ കാണുക എന്നതാണ്—ആറ്റം, മോളിക്യൂൾ, കോശം, മനസ്സ് എന്നിവയെ ഒരേയൊരു സർവലൗകിക പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ചയായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചറിയുക എന്നത്. ഈ സംയോജിത ചട്ടക്കൂട് ശാസ്ത്രശാഖകളുടെ അതിരുകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് അവയെ ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ഒരു സമന്വയത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. ഇലക്ട്രോണുകളെയും ഫോട്ടോണുകളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും ഉപാപചയത്തെയും ചിന്തയെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും ഒരേ തുടർച്ചയുടെ ഭാഗങ്ങളാണെന്ന് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ജീവനെ പുനർനിർവചിക്കാം: ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക അവസ്ഥയായി. വിരുദ്ധങ്ങളുടെ ഐക്യത്തെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും സ്വയംബോധമുള്ളതുമായ രൂപത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംഘടനാരൂപമാണത്. ഭൗതികശാസ്ത്രവും രസതന്ത്രവും ജീവശാസ്ത്രവും സംഗമിക്കുകയും അവയെ അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം ജീവൻ തന്നെയാണ്; അവിടെ പ്രപഞ്ചം ജീവസമ്പന്നവും ബുദ്ധിസമ്പന്നവും സ്വയംപ്രതിഫലനശേഷിയുള്ളതുമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ ജീവനെ പഠിക്കുക എന്നത് അതിന്റെ യാന്ത്രികതകളെ വിശകലനം ചെയ്യുക മാത്രമല്ല; മറിച്ച് അസ്തിത്വത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക താളം മനസ്സിലാക്കുക കൂടിയാണ്—സംയോജനവും വിഘടനവും, വൈരുദ്ധ്യവും സംശ്ലേഷണവും തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പ്രപഞ്ചം കൂടുതൽ സമന്വയത്തിലേക്കും സങ്കീർണ്ണതയിലേക്കും ബോധത്തിലേക്കും പരിണമിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ തിരിച്ചറിയുക എന്നത്.

ആധുനിക ശാസ്ത്രം പ്രത്യേകവൽക്കരണത്തിന്റെയും വിശകലനപരമായ കൃത്യതയുടെയും അത്ഭുതകരമായ യാത്രയിലൂടെ പ്രകൃതിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സൂക്ഷ്മമായ പ്രവർത്തനരീതികളെ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ അസാധാരണ വിജയം കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ തുടർച്ചയെ പ്രത്യേക മേഖലകളായി വിഭജിച്ചതിലൂടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തലങ്ങളെ ആഴത്തിൽ അന്വേഷിക്കാൻ സാധിച്ചു. ഭൗതികശാസ്ത്രം ദ്രവ്യത്തെയും ഊർജ്ജത്തെയും ചലനനിയമങ്ങളെയും പഠിക്കുന്നു; രസതന്ത്രം രൂപാന്തരങ്ങളെയും രാസബന്ധങ്ങളെയും മോളിക്യുലാർ ഇടപെടലുകളെയും പഠിക്കുന്നു; ജീവശാസ്ത്രം ജീവവ്യവസ്ഥകളുടെ ഘടനകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പരിണാമത്തെയും പഠിക്കുന്നു. ഈ വിഭജനം ചരിത്രപരമായി അനിവാര്യമായിരുന്നു; അതില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ പ്രകൃതിയുടെ സങ്കീർണ്ണത ഒരു അവിഭാജ്യമായ രഹസ്യമായി തുടർന്നേനേ. ഈ പ്രത്യേക ദൃഷ്ടികോണങ്ങളിലൂടെ മനുഷ്യൻ ഭൗതികശക്തികളെ പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും രാസപ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാനും ജീവന്റെ ജനിതക നിർദ്ദേശങ്ങളെ വായിച്ചറിയാനും പഠിച്ചു. ഓരോ ശാസ്ത്രശാഖയും സ്വന്തം ഭാഷയും രീതിശാസ്ത്രവും ധാരണാപരമായ ചട്ടക്കൂടുകളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അങ്ങനെ അവ പ്രകൃതിയുടെ സമഗ്രതയ്ക്കുള്ളിൽ വ്യത്യസ്ത വിജ്ഞാനമേഖലകളെ രൂപപ്പെടുത്തി.

എന്നാൽ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് വികസിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച്, ഈ വിഭജനത്തിന്റെ വിജയം തന്നെ അതിന്റെ പ്രതിസന്ധിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഒരുകാലത്ത് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെയും രസതന്ത്രത്തെയും ജീവശാസ്ത്രത്തെയും വേർതിരിച്ചിരുന്ന അതിരുകൾ പുതിയ കണ്ടെത്തലുകളുടെ ഭാരത്തിൽ ക്രമേണ അലിഞ്ഞുപോകുകയാണ്. ആധുനിക ഗവേഷണത്തിന്റെ അതിരുകൾ ഇനി ശാഖാപരമായ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ ഒതുങ്ങിയിട്ടില്ല. ബയോഫിസിക്സ് കോശപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്വാണ്ടം-യാന്ത്രിക അടിത്തറകളെ പരിശോധിക്കുന്നു; ക്വാണ്ടം രസതന്ത്രം എൻസൈം ഉത്തേജനത്തിൽ ക്വാണ്ടം കോഹറൻസിന്റെയും ടണലിംഗിന്റെയും പങ്ക് അന്വേഷിക്കുന്നു; മോളിക്യുലർ ജീവശാസ്ത്രം ജീവന്റെ അടിത്തറയിലുള്ള രാസ-ഊർജ പ്രക്രിയകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ ഏകോപനത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ജീവവ്യവസ്ഥകളുടെ അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശാസ്ത്രം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, ജീവനെ ഏതെങ്കിലും ഒരു ശാസ്ത്രശാഖയുടെ ഒറ്റപ്പെട്ട ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സമഗ്രമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നത് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വരുന്നു. ജീവി എന്നത് ഒരേസമയം ദ്രവ്യവും ചലനവുമാണ്; ഘടനയും പ്രക്രിയയുമാണ്. അതിനാൽ അത് ക്ലാസിക്കൽ യുഗത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച യാന്ത്രിക മാതൃകകളെ മറികടക്കുന്നു. അതിന്റെ സംഘടന വിഭജനമല്ല, സംയോജനമാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്—ജീവലോകത്തെ വേർതിരിച്ച ഭാഗങ്ങളുടെ കൂട്ടമായി അല്ല, മറിച്ച് ബന്ധങ്ങളുടെ ചലനാത്മക സമഗ്രതയായി കാണുന്ന ഒരു ദൃഷ്ടികോണം.

ജൈവമോളിക്യൂളുകൾക്കുള്ളിലെ ക്വാണ്ടം ഇടപെടലുകളിൽ നിന്ന് ആവാസവ്യവസ്ഥകളുടെ ഉദ്ഭവാത്മക പെരുമാറ്റങ്ങളിലേക്കു വ്യാപിക്കുന്ന ജീവവ്യവസ്ഥകളുടെ സങ്കീർണ്ണത, എല്ലാ സംഘടനാതലങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഏകീകൃത ആശയചട്ടക്കൂടിനെയാണ് ഇന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. ഒരു തലത്തെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് ചുരുക്കാതെ എല്ലാ തലങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മെറ്റാ-സിദ്ധാന്തം അത്യാവശ്യമായി വരുന്നു. വിശകലനത്തിനുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണമായിരുന്നാലും, റിഡക്ഷനിസത്തിന് താഴ്ന്ന തലങ്ങളിലെ പ്രക്രിയകളുടെ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ക്രമസമന്വയം എങ്ങനെ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ജീവന്റെ ഉദ്ഭവം, ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, ജൈവശൃംഖലകളുടെ സ്വയംസംഘടനാ ശേഷി എന്നിവയെല്ലാം രേഖീയ കാരണ-ഫല ബന്ധങ്ങളിലൂടെയോ യാന്ത്രിക നിർണയവാദത്തിലൂടെയോ പൂർണമായി വിശദീകരിക്കാനാവാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, നിശ്ചലമായ പദാർത്ഥമല്ല, മറിച്ച് വൈരുദ്ധ്യവും പരസ്പരപ്രവർത്തനവുമാണ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത എന്നതാണ്. വിഘടനത്തെ അതിജീവിക്കാൻ, രൂപങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യത്തിന് അടിത്തറയായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യം ശാസ്ത്രം വീണ്ടും കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് അത്തരമൊരു ഏകീകൃത ചട്ടക്കൂടാണ് മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്. ക്വാണ്ടം ഫീൽഡുകളിൽ നിന്ന് ജീവനുള്ള ജീവികളിലേക്കുള്ള അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളും സംയോജനശക്തിയുടെയും വിഘടനശക്തിയുടെയും നിരന്തരമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്താൽ രൂപപ്പെടുന്നു എന്നാണ് അത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഈ രണ്ട് ശക്തികളും ചേർന്നാണ് അസ്തിത്വത്തിന്റെ സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യാത്മകത രൂപപ്പെടുന്നത്. സംയോജനശക്തി ഏകീകരണത്തിലേക്കും സ്ഥിരതയിലേക്കും ക്രമത്തിലേക്കുമുള്ള പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിഘടനശക്തി വ്യാപനത്തിലേക്കും രൂപാന്തരത്തിലേക്കും പുതുമയിലേക്കുമുള്ള പ്രതിപ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ഒന്നും പ്രാഥമികമോ ദ്വിതീയമോ അല്ല; ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ഇവ തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ് പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഘടനകൾക്കും ചലനങ്ങൾക്കും രൂപാന്തരങ്ങൾക്കും അടിത്തറ. ഇത് ഒരു ഉപമ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് സർവലൗകിക അസ്തിത്വതത്ത്വമാണ്. ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത് ഗുരുത്വാകർഷണമായും പ്രപഞ്ചവികാസമായും പ്രകടമാകുന്നു; രസതന്ത്രത്തിൽ രാസബന്ധങ്ങളായും പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ ഉപാപചയമായും പരിണാമമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എല്ലാ മേഖലകളിലും ക്രമവും പ്രവാഹവും തമ്മിലുള്ള ഈ ചലനാത്മക സംഘർഷമാണ് ഘടനയുടെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും ഉദ്ഭവത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.

ഈ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ജീവൻ ഈ സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ സ്വയംസംഘടിത പരിഹാരമായി ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. അത് ജഡദ്രവ്യത്തിന് മേൽ പുറത്തുനിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒന്നല്ല; ജീവനില്ലാത്ത ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിലെ യാദൃച്ഛിക അപവാദവുമല്ല. ജീവൻ എന്നത് വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായി സ്വയംബോധമുള്ള ദ്രവ്യമാണ്—സ്വന്തം ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിച്ച് ക്രമബദ്ധവും സ്വയംനിലനിൽക്കുന്നതും സ്വയംപരിണമിക്കുന്നതുമായ രൂപങ്ങളായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ദ്രവ്യം. ഉപാപചയത്തിലൂടെ ജീവൻ വിഘടനത്തെ (ദ്രവ്യത്തിന്റെയും ഊർജത്തിന്റെയും തകർച്ച) സംയോജനത്തെ (ക്രമത്തെയും രൂപത്തെയും) നിലനിർത്താനുള്ള ഉപാധിയാക്കി മാറ്റുന്നു. പ്രത്യുത്പാദനത്തിലൂടെ അത് തന്റെ ക്രമസമന്വയ മാതൃകകളെ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നു. പരിണാമത്തിലൂടെ അത് തന്റെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉയർന്ന സംശ്ലേഷണങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തി നിരന്തരം സ്വയം പുനർനിർവചിക്കുന്നു. അതിനാൽ ജീവൻ ദ്രവ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപപ്പെടലാണ്—നിരന്തരമായ രൂപാന്തരങ്ങൾക്കിടയിൽ ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്താൻ പ്രപഞ്ചം പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയ.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം എന്നിവയ്ക്കിടയിലെ അതിരുകൾ വേർതിരിവുകളായി കാണപ്പെടുന്നില്ല; മറിച്ച് ഒരൊറ്റ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വികാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്രം ദ്രവ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംയോജന-വിഘടന ശക്തികളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. രസതന്ത്രം അവയുടെ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തെ മോളിക്യൂളുകളുടെ രൂപീകരണത്തിലും പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളിലുമായി പ്രകടമാക്കുന്നു. ജീവശാസ്ത്രം അവയുടെ സംശ്ലേഷണമായി, സ്വയം നിലനിർത്തുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും പുനരുത്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യവസ്ഥകളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ മേഖലകളെ ഒരൊറ്റ ചട്ടക്കൂടിൽ ഏകീകരിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ പ്രാഥമിക ദാർശനിക ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരികയാണ്—പ്രകൃതിയെ ജീവനുള്ള ഒരു സമഗ്രതയായി മനസ്സിലാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക്. അവിടെ ക്വാണ്ടം ചാഞ്ചാട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യബോധം വരെയുള്ള എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും രൂപപ്പെടലിന്റെയും ഒരേ വൈരുദ്ധ്യാത്മക താളത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു.

അതിനാൽ ജീവന്റെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഒരു ബൗദ്ധിക സംശ്ലേഷണം മാത്രമല്ല; അത് ഒരു ആശയപരമായ വിപ്ലവമാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിശ്ചലമായ ഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയായി കാണുന്ന ക്ലാസിക്കൽ ധാരണയെ അത് ചോദ്യം ചെയ്യുകയും, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലൂടെയും സംശ്ലേഷണങ്ങളിലൂടെയും നിരന്തരം പരിണമിക്കുന്ന ഒരു സ്വയംസംഘടിത സമഗ്രതയായി പ്രപഞ്ചത്തെ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ജീവൻ പ്രകൃതിനിയമങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ അപവാദമല്ല; മറിച്ച് അവയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്. അത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏറ്റവും പരിപക്വമായ സ്വയംസമന്വയ രൂപമാണ്, അതിലൂടെ ദ്രവ്യം സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും നവീകരിക്കുകയും പുനർസൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു—വിപുലീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരിണാമചക്രങ്ങളിലൂടെ.

അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനതലമായ ക്വാണ്ടം മേഖലയിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു നിശ്ചല പദാർത്ഥമായി അല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിരന്തര വൈരുദ്ധ്യമായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അത് അസ്തിത്വവും രൂപപ്പെടലും തമ്മിലുള്ള, പ്രാദേശികവൽക്കരണവും അപ്രാദേശികവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള, ക്രമവും ചാഞ്ചാട്ടവും തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനമാണ്. ക്വാണ്ടം ലോകത്ത് ഓരോ കണവും ഒരേസമയം ഒരു പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഘടകമായും അപ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട തരംഗമായും നിലനിൽക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ ചിന്തയ്ക്ക് ഒരിക്കലും പരിഹരിക്കാനാകാത്ത വിരുദ്ധങ്ങളുടെ ഐക്യമാണ് ഇത്. കണം സംയോജനത്തിന്റെ തത്ത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—ഊർജം നിശ്ചിത രൂപങ്ങളായി സാന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടാനുള്ള പ്രവണതയെ. തരംഗം വിഘടനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—വ്യാപനത്തിലേക്കും അനിശ്ചിതത്വത്തിലേക്കുമുള്ള പ്രതിപ്രവണതയെ. ഈ ദ്വന്ദ്വസ്വഭാവം ഇല്ലാതാക്കേണ്ട ഒരു വിരോധാഭാസമല്ല; മനസ്സിലാക്കേണ്ട ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക സത്യമാണ്. അസ്തിത്വം എന്നത് ചലനത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം തന്നെയാണ്.

ഭൗതിക പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറയായ ക്വാണ്ടം ഫീൽഡ് ഒരു നിഷ്ക്രിയ പശ്ചാത്തലമല്ല; മറിച്ച് നിരന്തര ചാഞ്ചാട്ടത്തിലുള്ള ഒരു ചലനാത്മക സമഗ്രതയാണ്. അത് സ്ഥിരതയ്ക്കും അസ്ഥിരതയ്ക്കും, കോഹറൻസിനും ഡീകോഹറൻസിനും ഇടയിൽ നിരന്തരം ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്നു. ഈ ചാഞ്ചാട്ടങ്ങൾ വെറും ശബ്ദമല്ല; അവയാണ് സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ എഞ്ചിൻ. അവയിലൂടെയാണ് ഊർജം ക്വാണ്ടീകരിക്കപ്പെടുകയും ക്വാണ്ടകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വ്യതിരിക്ത പാക്കറ്റുകളായി രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്വാണ്ടകൾ സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും സംശ്ലേഷണത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിഘടനാത്മക ചാഞ്ചാട്ടങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി സ്ഥിരത കൈവരിക്കുമ്പോൾ കണങ്ങൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു; സംയോജിത ഘടനകൾ അലിഞ്ഞുപോകുമ്പോൾ ഊർജം വീണ്ടും ഫീൽഡിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ ഓരോ ക്വാണ്ടം പരിവർത്തനവും—ആഗിരണം, വികിരണം, നാശം, സൃഷ്ടി—ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രവർത്തനമാണ്; അതിലൂടെ പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം സ്വയംചലനത്തെ നിലനിർത്തുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിൽ ഈ അടിസ്ഥാന ആന്ദോളനത്തെയാണ് സാർവത്രിക പ്രാഥമിക ശക്തി (Universal Primary Force) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത് ക്ലാസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ബാഹ്യ തള്ളലോ വലിച്ചിഴക്കലോ സൃഷ്ടിക്കുന്ന “ശക്തി”യല്ല. മറിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യം സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുകയും സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംഘർഷമാണ് ഇത്. ഇതാണ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ താളം; ദ്രവ്യത്തെയും ചലനത്തെയും മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന സ്പന്ദനം. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചത്തിന് ഒരു ബാഹ്യ കാരണമോ ദൈവിക ഉദ്ഭവമോ ആവശ്യമില്ല. സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും അന്തർലീനമായ വിരുദ്ധസാധ്യതകളിലൂടെ അത് സ്വയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും സ്വയം ചലിക്കുകയും സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ അസ്തിത്വതത്ത്വത്തിനുള്ളിൽ, സ്ഥലം (Space) ശൂന്യതയായി അല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഭൗതിക തുടർച്ചയായി പുനർനിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. അത് ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിഘടിതമായ രൂപമാണ്—ഗ്രഹിക്കാനാകുന്ന പരിധിവരെ വ്യാപിച്ചുപോയ, യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ സാധ്യതയായി നിലനിൽക്കുന്ന ദ്രവ്യം. സ്ഥലം എന്നത് വസ്തുക്കൾ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു ശൂന്യതയല്ല; മറിച്ച് എല്ലാ സംഭവങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാന മാതൃകയാണ്. സംയോജനം ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ക്വാണ്ടം-വിഘടിത അടിത്തറയാണത്. മറുവശത്ത്, പിണ്ഡം (Mass) എന്നത് സ്ഥിരതയിലേക്ക് സാന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്തെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്—സംയോജനസാധ്യതയുടെ ഒരു പ്രാദേശിക കേന്ദ്രീകരണം. അതിനാൽ “ദ്രവ്യം” എന്നും “സ്ഥലം” എന്നും ക്ലാസിക്കൽ ശാസ്ത്രം നടത്തിയ വേർതിരിവ് ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചട്ടക്കൂടിൽ തകരുന്നു. അവ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കളല്ല; മറിച്ച് സംയോജനത്തിന്റെയോ വിഘടനത്തിന്റെയോ ആപേക്ഷിക ആധിപത്യത്താൽ വ്യത്യസ്തമാകുന്ന ഒരേ സർവലൗകിക പദാർത്ഥത്തിന്റെ രണ്ട് അവസ്ഥകളാണ്.

ഈ പുനർവ്യാഖ്യാനം ഭൗതികലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റിമറിക്കുന്നു. നാം “കണങ്ങൾ” എന്ന് വിളിക്കുന്നവ ഖരവസ്തുക്കളല്ല; മറിച്ച് ഫീൽഡിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംഘർഷത്തിന്റെ പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട രൂപങ്ങളാണ്. വിഘടിത പശ്ചാത്തലത്തിനുള്ളിൽ താൽക്കാലികമായി സ്ഥിരത കൈവരിച്ച സംയോജനശക്തിയുടെ ക്രമീകരണങ്ങളാണ് അവ. അതുപോലെ, ചലനം എന്നത് വസ്തുക്കളുടെ സ്ഥലത്തിലൂടെയുള്ള സ്ഥാനമാറ്റം മാത്രമല്ല; മറിച്ച് ഫീൽഡിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ നിരന്തരമായ രൂപാന്തരമാണ്. ഒരു ആറ്റത്തിന്റെ സ്പന്ദനം മുതൽ ഗാലക്സികളുടെ വികാസം വരെ എല്ലാ ഭൗതിക പ്രക്രിയകളും ഇതേ അടിസ്ഥാന വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ്. ഊർജം, രൂപം, മാറ്റം എന്നിവയെല്ലാം ഒരേയൊരു അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചലനത്തിന്റെ പ്രതിഭാസരൂപങ്ങളാണ്.

ഈ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ജീവൻ ഭൗതികനിയമങ്ങൾക്ക് ഒരു അപവാദമല്ല; അവയുടെ തുടർച്ചയും ആഴവുമാണ്. ക്വാണ്ടം ശൂന്യതകളെയും ആറ്റമിക ന്യൂക്ലിയസുകളെയും മോളിക്യുലാർ ഘടനകളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന അതേ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയാണ് ഉയർന്ന സംഘടനാതലങ്ങളിലൂടെയും പ്രവർത്തിച്ച് ജൈവ കോഹറൻസിനും സ്വയംസംഘടനയ്ക്കും ജന്മം നൽകുന്നത്. ജീവനുള്ള കോശത്തിലും ക്വാണ്ടം ഫീൽഡിലേതുപോലെ തന്നെ, അസ്ഥിരതയിൽ നിന്ന് സ്ഥിരത ഉദ്ഭവിക്കുന്നു; ക്രമക്കേടിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലൂടെയാണ് ക്രമം നിലനിൽക്കുന്നത്. അതിനാൽ ജീവൻ ജഡമായ ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റമല്ല; മറിച്ച് പ്രപഞ്ചം കൂടുതൽ ആന്തരിക സമന്വയം കൈവരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്—ദ്രവ്യം സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ കൂടുതൽ ഉയർന്ന സങ്കീർണ്ണതാതലങ്ങളിൽ സംഘടിപ്പിക്കാൻ പഠിക്കുന്ന ഘട്ടം.

ഈ വെളിച്ചത്തിൽ പ്രപഞ്ചത്തെ കോഹറൻസിന്റെ ഒരു മഹത്തായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ശ്രേണിയായി കാണാൻ കഴിയും. ക്വാണ്ടം ശൂന്യത ഊർജക്വാണ്ടകൾക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു; ക്വാണ്ടകൾ പരസ്പരം ഇടപെട്ട് ആറ്റങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു; ആറ്റങ്ങൾ സംയോജിച്ച് മോളിക്യൂളുകളാകുന്നു; മോളിക്യൂളുകൾ സ്വയംസംഘടിതമായി ജീവവ്യവസ്ഥകളായി മാറുന്നു; ജീവവ്യവസ്ഥകൾ പരിണമിച്ച് ബോധമായി വികസിക്കുന്നു. ഓരോ തലവും ഒരേ സാർവത്രിക പ്രാഥമിക ശക്തിയുടെ ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്; സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങളിലൂടെ അത് പ്രകടമാകുന്നു. ജീവനും മനസ്സും അമാനുഷിക പ്രതിഭാസങ്ങളല്ല; മറിച്ച് ദ്രവ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരിണാമത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഫലങ്ങളാണ്. ദ്രവ്യം ക്രമേണ സ്വയംനിയന്ത്രണത്തിനും സ്വയംപ്രതിഫലനത്തിനും സ്വയംഅതിക്രമണത്തിനും കൂടുതൽ ശേഷിയുള്ളതാകുന്നതിന്റെ ഫലമാണ് അവ.

അങ്ങനെ, ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക അടിത്തറ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിനും ജീവശാസ്ത്രത്തിനുമിടയിൽ മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ച കൃത്രിമ അതിരുകളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചം ഒരൊറ്റ സ്വയംചലിത സമഗ്രതയാണെന്ന് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവിടെ വൈരുദ്ധ്യം അരാജകത്വമല്ല; സൃഷ്ടിപരതയാണ്—അസ്തിത്വത്തിന്റെ തന്നെ ജനനതത്ത്വം. സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയിലൂടെ പ്രപഞ്ചം ക്വാണ്ടം ഫീൽഡുകളിൽ നിന്ന് ചിന്തിക്കുന്ന ജീവികളിലേക്കും സാധ്യതയിൽ നിന്ന് ബോധത്തിലേക്കും സ്വയംസംഘടനയുടെ ഒരു നിരന്തര യാത്രയായി വികസിക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ജീവൻ എന്നത് പ്രപഞ്ചം സ്വയം തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നതാണ്—ജീവിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും പരിണമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദ്രവ്യത്തിൽ അവതരിച്ച ക്വാണ്ടം ഫീൽഡ് സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യാത്മക താളത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാനാകുന്നതാണ്.

രസതന്ത്രത്തിന്റെ ലോകത്തിൽ, സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും നിരന്തരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക കളി രാസബന്ധനത്തിന്റെയും രാസപ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ ദൃശ്യമായി മാറുന്നു. ഭൗതിക രൂപങ്ങളുടെ അനന്തമായ വൈവിധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഈ ഇരട്ട ചലനങ്ങളാണ് രസതന്ത്രത്തിന്റെ ഹൃദയം. എത്ര ലളിതമോ സങ്കീർണ്ണമോ ആയാലും ഓരോ രാസബന്ധനവും വിരുദ്ധമായ പ്രവണതകളുടെ ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്—ആകർഷണവും വികർഷണവും, സ്ഥിരതയും ചാഞ്ചാട്ടവും തമ്മിലുള്ള സന്തുലനം. ആറ്റങ്ങളെ മോളിക്യൂളുകളായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോൺ മേഘം ഒരു നിശ്ചല ഘടനയല്ല; മറിച്ച് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സജീവ ഫീൽഡാണ്. ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങളിലൂടെ തന്നെ ദ്രവ്യം സ്വയം ഐക്യമായി നിലനിർത്തുന്ന ശക്തികളുടെ താളാത്മക നൃത്തമാണത്. ഒരു മോളിക്യൂളിന്റെ ദൃഢതയുടെ പിന്നിൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ചലനാത്മകത ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു—സാധ്യതയുടെ ആന്ദോളിത തരംഗം, സംയോജനവും വിഘടനവും നിരന്തര പ്രവാഹത്തിൽ പരസ്പരം തുളച്ചുകയറുന്ന ഒരു ഫീൽഡ്.

ഈ തലത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത സ്പഷ്ടമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സഹസംയോജക ബന്ധനങ്ങൾ (Covalent Bonds) ആറ്റങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇലക്ട്രോണുകളുടെ പങ്കുവെക്കലിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. ന്യൂക്ലിയസുകളുടെ സംയോജന ആകർഷണത്തിന്റെയും സ്വതന്ത്രമായി വ്യാപിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകളുടെ വിഘടനാത്മക പ്രവണതയുടെയും സഹകരണ സന്തുലിതാവസ്ഥയാണിത്. അയോണിക് ബന്ധനങ്ങൾ (Ionic Bonds) വൈദ്യുതചാർജുകളുടെ ധ്രുവീകരണത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുന്നു; അവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന വേർതിരിവിലൂടെ തന്നെയാണ് ആകർഷണം നിലനിൽക്കുന്നത്. ലോഹബന്ധനങ്ങൾ (Metallic Bonds) മറ്റൊരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംശ്ലേഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവിടെ സ്വതന്ത്ര ഇലക്ട്രോണുകളുടെ സമുദ്രം (വിഘടനം) ധനചാർജുള്ള അയോണുകളുടെ ജാലകത്തെ (സംയോജനം) ഒന്നിച്ചു നിലനിർത്തുന്ന പശയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ മുഴുവൻ രാസപ്രപഞ്ചത്തെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥകളുടെ ഒരു സ്പെക്ട്രമായി കാണാം. അവിടെ ചലനത്തിലൂടെയാണ് സ്ഥിരത നിലനിൽക്കുന്നത്; ഓരോ രൂപവും നിരന്തരമായ രൂപപ്പെടൽ പ്രക്രിയയിലെ ഒരു നിമിഷചിത്രം മാത്രമാണ്.

രസതന്ത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സ്വഭാവം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത് സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അകന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണ്. അവിടെ ദ്രവ്യം നിശ്ചല സന്തുലിതാവസ്ഥയെ മറികടന്ന് സ്വയംസംഘടിത പെരുമാറ്റം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത് സിസ്റ്റംസ് കെമിസ്ട്രിയുടെ മേഖലയാണ്. രാസപ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് സ്വാഭാവികമായി ക്രമവും മാതൃകകളും ആവർത്തനതാളങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഈ മേഖല വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബെലൂസോവ്–ഷാബോട്ടിൻസ്കി പ്രതിപ്രവർത്തനം (Belousov–Zhabotinsky Reaction) ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ്. ഇവിടെ ഒരു ലളിതമായ രാസമിശ്രിതം നിശ്ചലാവസ്ഥയിലെത്തുന്നതിനുപകരം നിറത്തിലും സാന്ദ്രതയിലും താളാത്മകമായി ആന്ദോളനം ചെയ്യുകയും, മാധ്യമത്തിലുടനീളം തരംഗങ്ങളും ചുരുളുകളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അടച്ച സംവിധാനങ്ങൾ അനിവാര്യമായി സന്തുലിതാവസ്ഥയിലേക്കും ജഡതയിലേക്കും ക്ഷയിക്കും എന്ന പഴയ താപഗതിശാസ്ത്ര ധാരണയെ ഇത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങൾ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. മറിച്ച്, അസ്ഥിരത പ്രതികരണനിയന്ത്രണത്തിലൂടെ ക്രമീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അത് സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു തത്ത്വമായി മാറുന്നു—പുതിയ ഘടനകളുടെയും പുതുമയുടെയും ഉറവിടമായി.

ഇത്തരം സംവിധാനങ്ങൾ സ്ഥിരതയുടെയും അസ്ഥിരതയുടെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. സംയോജനശക്തികൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുമ്പോൾ സംവിധാനം കർക്കശവും നിർജീവവുമാകുന്നു; വിഘടനശക്തികൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുമ്പോൾ അത് അരാജകത്വത്തിലേക്ക് ചിതറുന്നു. എന്നാൽ ഈ രണ്ട് അതിരുകൾക്കിടയിലെ സൂക്ഷ്മമായ മേഖലയിലാണ്—അരാജകത്വത്തിന്റെ അതിരിൽ—വൈരുദ്ധ്യാത്മകത ഉയർന്ന സംശ്ലേഷണത്തിലെത്തുന്നത്. അവിടെ സ്വയംനിലനിൽക്കുന്ന കോഹറൻസ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. ഇത് ജീവന്റെ മോളിക്യുലാർ മുൻരൂപമാണ്. ആന്ദോളിത പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വയംഉത്തേജക ശൃംഖലകളും സഹകരണപരമായ പ്രതികരണചക്രങ്ങളും എല്ലാം ഒരേ അടിസ്ഥാനതത്ത്വത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: വൈരുദ്ധ്യം ക്രമത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നില്ല; അത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പിന്നീട് പരിണമിക്കുന്ന ജീവനുള്ള കോശവും ഇതേ തത്ത്വത്തെ ആവർത്തിക്കും. അസ്ഥിരത ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ടല്ല അത് ഹോമിയോസ്റ്റാസിസ് നിലനിർത്തുന്നത്; മറിച്ച് നിയന്ത്രിതമായ പ്രതിപ്രവർത്തനചക്രങ്ങളിലൂടെ അസ്ഥിരതയെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ഈ രാസപ്രക്രിയകളെ സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും സർവലൗകിക സംഘർഷത്തിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആവർത്തിത പ്രതികരണ-പ്രണാളികളായി പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കാം. മോളിക്യൂളുകൾ യാന്ത്രികമായി രൂപപ്പെടുകയും പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതല്ല; മറിച്ച് വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രതികരണങ്ങളിലൂടെയാണ് അവ പരിണമിക്കുന്നത്. ഓരോ രൂപാന്തരവും പുതിയ ബന്ധനസാധ്യതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ഓരോ പുതിയ ഘടനയും കൂടുതൽ രൂപാന്തരങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഈ ആവർത്തിത പരസ്പരപ്രവർത്തനമാണ് മോളിക്യുലാർ സംവിധാനങ്ങളെ ഉയർന്ന സംഘടനാതലങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ മറ്റൊന്നിന്റെ ഇൻപുട്ടുകളാകുമ്പോൾ, മോളിക്യൂളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു അടച്ച ആശയവിനിമയചക്രം രൂപപ്പെടുന്നു—ഒരു പ്രാഥമിക ഉപാപചയരൂപം (Proto-metabolism). ഇവിടെ സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകത സ്വയം തിരിഞ്ഞ് സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പരിസ്ഥിതിയുമായി നിരന്തരമായി ഇടപെടുന്നതിലൂടെ ചലനാത്മക ക്രമം നിലനിർത്താൻ കഴിയുന്ന സംവിധാനങ്ങൾ അങ്ങനെ രൂപപ്പെടുന്നു.

ഈ പ്രതികരണസംവിധാനങ്ങൾ വർധിക്കുകയും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒടുവിൽ ഒരു നിർണായക പടി കടക്കപ്പെടുന്നു—സ്വയംപരാമർശപരമായ കോഹറൻസിന്റെ പടി. അവിടെ ദ്രവ്യം സ്വയംസംഘടിപ്പിക്കാനും സ്വയംനിയന്ത്രിക്കാനും സ്വയംപുനരുത്പാദിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ രസതന്ത്രം സ്വയം അതിക്രമിച്ച് പ്രോട്ടോ-ജീവശാസ്ത്രമായി മാറുന്നു. ഒരുകാലത്ത് ആറ്റങ്ങളെ മാത്രം ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്ന അതേ ശക്തികൾ ഇപ്പോൾ ഉപാപചയത്തിന്റെ സ്വയംനിലനിൽക്കുന്ന ചക്രങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ക്രമക്കേടിന് കാരണമായിരുന്ന വിഘടനപ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നവീകരണത്തിന്റെ എഞ്ചിനുകളായി മാറുന്നു. സംയോജനം ഘടനയായി പരിണമിക്കുന്നു; വിഘടനം രൂപാന്തരമായി മാറുന്നു; ഇവ രണ്ടിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ജീവന്റെ ആദ്യത്തെ മിന്നൽ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, രസതന്ത്രം ജീവശാസ്ത്രത്തിന് വേദിയൊരുക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്യുന്നത്; ജീവശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ സാധ്യതാരൂപത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. വൈരുദ്ധ്യം ആദ്യമായി സ്വയം അകത്തേക്ക് തിരിയാൻ തുടങ്ങുന്ന മേഖലയാണിത്. ഇവിടെ വെറും രാസപ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ബന്ധങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നു; വെറും മാതൃകകൾ മാത്രമല്ല, ലക്ഷ്യബോധത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ക്രമാനുഗതതകളും ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. വൈരുദ്ധ്യാത്മക ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ജീവന്റെ പരിണാമം രാസപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയമങ്ങളിൽ തന്നെ അന്തർലീനമാണ്. പ്രപഞ്ചം സ്വയം ഏകീകരിക്കുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ സർവലൗകിക താളത്തിന്റെ വികാസമാണ് അത്. നാം “പ്രിബയോട്ടിക് കെമിസ്ട്രി” എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രകൃതി സ്വന്തം കോഹറൻസിനെ നിലനിർത്താൻ പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്—മാറ്റത്തിലൂടെ സ്വത്വത്തെയും ചലനത്തിലൂടെ സ്ഥിരതയെയും സംരക്ഷിക്കാൻ പഠിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക യാത്ര.

അതിനാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിൽ, രസതന്ത്രം ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിനും ജീവശാസ്ത്രത്തിനുമിടയിലെ ഒരു നിഷ്ക്രിയ പാലമായി കാണപ്പെടുന്നില്ല. അത് സ്വയംസംഘടനയുടെ അരങ്ങാണ്; ദ്രവ്യം ആദ്യമായി വൈരുദ്ധ്യത്തെ ആന്തരികവൽക്കരിച്ച് അതിനെ ഘടനാപരമായ രൂപപ്പെടലായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ഉരുക്കുചൂളയാണ്. ഓരോ രാസബന്ധനവും, ഓരോ പ്രതിപ്രവർത്തനവും, ഓരോ ആന്ദോളനചക്രവും ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രവർത്തനമാണ്—പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് കോഹറൻസിനെയും, ചലനത്തിൽ നിന്ന് രൂപത്തെയും, വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് ജീവനെയും സംശ്ലേഷണം ചെയ്യാനുള്ള പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മഹാപരീക്ഷണത്തിലെ ഒരു നിമിഷം. അതിനാൽ രസതന്ത്രം ചലിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ പഠനം മാത്രമല്ല; ജീവനാകുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ പഠനമാണ്. സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടാനും സ്വയം നവീകരിക്കാനുമുള്ള ശക്തിയെ പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം ഉള്ളിൽ കണ്ടെത്തുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയാണ് അത്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ജീവൻ ഒരു നിശ്ചല രൂപമോ മോളിക്യൂളുകളുടെ യാന്ത്രിക ക്രമീകരണമോ ആയി കാണപ്പെടുന്നില്ല. മറിച്ച് അത് സ്വയംസംഘടിത അസന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ഒരു നിരന്തര പ്രക്രിയയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജീവൻ ഒരു വസ്തുവല്ല; ഒരു ചലനമാണ്. പരിസ്ഥിതിയുടെ നിരന്തര പ്രവാഹവുമായി ഇടപെടുകയും അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും അതിനെ അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ദ്രവ്യം സ്വന്തം ആന്തരിക കോഹറൻസ് നിലനിർത്തുന്ന ഒരു അശാന്ത ഗതിമാനതയാണ് അത്. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ജീവൻ വിരുദ്ധങ്ങളുടെ നിരന്തര അനുരഞ്ജനമാണ്—അസ്ഥിരതയിലൂടെ സ്ഥിരത, ചാഞ്ചാട്ടത്തിലൂടെ ക്രമം, രൂപാന്തരത്തിലൂടെ സ്വത്വം. അത് സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയാണ്. സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ അല്ലാത്തതിനാലാണ് ദ്രവ്യം ഇവിടെ ഘടന നിലനിർത്തുന്നത്. ക്ലാസിക്കൽ താപഗതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ ജീവൻ എൻട്രോപ്പിയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതായി തോന്നാം; എന്നാൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ അത് നെഗെൻട്രോപിക് വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ അവതാരമാണ്—വിഘടനശക്തികളെ തന്നെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചാനലീകരിക്കുകയും പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് കോഹറൻസ് നിലനിർത്തുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥ.

അടിസ്ഥാനതലത്തിൽ, ജീവശാസ്ത്രപരമായ സംഘടന ഉദ്ഭവിക്കുന്നത് ക്വാണ്ടം ചലനങ്ങളും ക്ലാസിക്കൽ ചലനങ്ങളും പരസ്പരം ഇഴചേരുന്നിടത്താണ്. ജീവവ്യവസ്ഥകൾ അരാജകത്വത്തിന്റെ അതിരിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്—കർക്കശതയ്ക്കും യാദൃച്ഛികതയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു സൂക്ഷ്മ മേഖലയിൽ. അവിടെ ക്രമവും പുതുമയും ഒരേസമയം സഹവർത്തിത്വത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇത് ഒരു കാവ്യാത്മക ഉപമയല്ല; അളക്കാവുന്ന യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ജീവപ്രക്രിയകൾ മാക്രോസ്കോപിക് കോഹറൻസ് നിലനിർത്താൻ ക്വാണ്ടംതലത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് അനുഭവപരിശോധനകൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണിച്ചുതരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രകാശസംശ്ലേഷണ സംവിധാനങ്ങളിൽ ക്വാണ്ടം കോഹറൻസ് ഊർജത്തെ ഒരേസമയം ഒന്നിലധികം പാതകളിലൂടെ പിഗ്മെന്റ്-പ്രോട്ടീൻ കോംപ്ലക്സുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതായി പരീക്ഷണങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഊർജ കൈമാറ്റത്തിന്റെ കാര്യക്ഷമത ഗണ്യമായി വർധിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ സംയോജനത്തിന്റെ (തരംഗസദൃശമായ ഐക്യം)യും വിഘടനത്തിന്റെ (കണസദൃശമായ പ്രാദേശികവൽക്കരണം)യും വൈരുദ്ധ്യാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അതുപോലെ, എൻസൈം പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളിലെ പ്രോട്ടോൺ ടണലിംഗും ഡിഎൻഎ ബേസ് ജോഡികളിലെ ഇലക്ട്രോൺ വ്യാപനവും ജീവവ്യവസ്ഥകൾ മോളിക്യുലാർ തലത്തിൽ ക്വാണ്ടം വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. എൻസൈമുകളിൽ, ക്വാണ്ടം തരംഗത്തിന്റെ സംയോജനശേഷി ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സ് അതിക്രമിക്കാനാവാത്തതായി കരുതുന്ന ഊർജ തടസ്സങ്ങൾ കണങ്ങൾക്ക് കടന്നുപോകാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അതേസമയം, വിഘടനാത്മക പ്രാദേശികവൽക്കരണം മോളിക്യുലാർ തലത്തിൽ നിർദ്ദിഷ്ട ഫലങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഡിഎൻഎയുടെ ഇരട്ട ഹെലിക്സിൽ, അടുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന ബേസുകളിലുടനീളമുള്ള ഇലക്ട്രോൺ വ്യാപനം സ്ഥിരത വർധിപ്പിക്കുമ്പോൾ നിയന്ത്രിതമായ വഴക്കവും അനുവദിക്കുന്നു. സംയോജനാത്മക അഖണ്ഡതയും വിഘടനാത്മക അനുകൂലനശേഷിയും തമ്മിലുള്ള അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയാണിത്. ജീവപരമായ ക്രമം പുറത്തുനിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നതല്ലെന്നും, മറിച്ച് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ആവർത്തിത സംഘടനയിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നതെന്നും ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

അതിനാൽ “ക്വാണ്ടം വൈരുദ്ധ്യാത്മക ജീവൻ” എന്ന ആശയം ദ്രവ്യം സ്വന്തം ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ബഹുതല സ്വയം-ആവർത്തിത കോഹറൻസായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിഭാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മാക്രോമോളിക്യൂളുകൾ മുതൽ കോശങ്ങൾ, കലകൾ, ജീവികൾ, ആവാസവ്യവസ്ഥകൾ വരെ ജീവശാസ്ത്രഘടനയുടെ ഓരോ തലവും പരസ്പരനിയന്ത്രണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംയോജന-വിഘടന പ്രക്രിയകളുടെ സംശ്ലേഷണമാണ്. ജീവനുള്ള ദ്രവ്യത്തെ ജീവനില്ലാത്ത ദ്രവ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് പുതിയ പദാർത്ഥങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമല്ല; മറിച്ച് നിരന്തരമായ രൂപാന്തരങ്ങൾക്കിടയിലും സ്വത്വം നിലനിർത്താൻ കഴിയുന്ന സ്വയംപരാമർശപരമായ പ്രതികരണചക്രങ്ങളുടെ ഉദ്ഭവമാണ്. അതിനാൽ ജീവൻ ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നറിയപ്പെടുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വയംസംഘടനയാണ്—നിരന്തരമായ സ്വയംനവീകരണത്തിലൂടെ ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രകടനം.

ജീവന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകമായ കോശം ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക തത്ത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്. കോശസ്തരം ഒരു സംയോജനാത്മക അതിർത്തി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അത് ജീവിയുടെ സ്വത്വത്തെ നിർവചിക്കുകയും ആന്തരിക ക്രമം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഇതേ അതിർത്തി അർധസുതാര്യവുമാണ്. പോഷകങ്ങൾക്കും അയോണുകൾക്കും വിവരങ്ങൾക്കും അകത്തേക്കും പുറത്തേക്കും ഒഴുകാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. വ്യവസ്ഥയെ തുറന്നതും അനുകൂലനശേഷിയുള്ളതുമായി നിലനിർത്തുന്ന നിയന്ത്രിത വിഘടനത്തിന്റെ പ്രകടനമാണിത്. കോശത്തിന്റെ ഉപാപചയവും മറ്റൊരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രതിഭാസമാണ്. അത് സങ്കീർണ്ണ മോളിക്യൂളുകളെ വിഘടിപ്പിക്കുന്നു (വിഘടനം), പിന്നെ അവയെ പുതിയ ഘടനകളായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു (സംയോജനം). അങ്ങനെ ക്രമക്കേടിനെ ഊർജമാക്കുകയും ഊർജത്തെ ഘടനയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാറ്റബോളിസത്തിന്റെയും അനാബോളിസത്തിന്റെയും ഈ ചക്രം ജീവന്റെ താളാത്മക ഹൃദയമിടിപ്പാണ്—നിയന്ത്രിതമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിലൂടെ അരാജകത്വത്തെ ക്രമമാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയ.

അതേസമയം, കോശത്തിന്റെ ജനിതക സംവിധാനം ഘടനയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ആവർത്തിത പുനരുത്പാദനം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഡിഎൻഎ വെറും വിവരസംഭരണി മാത്രമല്ല; അത് കോശപ്രക്രിയകളുമായി നിരന്തരം ഇടപെടുകയും സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സ്വയം പകർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രതികരണങ്ങളിലൂടെയാണ് ഇത് നടക്കുന്നത്. ഡിഎൻഎ സ്ഥിരതയും അനുകൂലനശേഷിയും, വിശ്വസ്തതയും മ്യൂട്ടേഷനും, സ്വത്വവും പരിണാമവും തമ്മിൽ സന്തുലിതമാക്കുന്നു. ഈ ആവർത്തിത പ്രക്രിയകളിലൂടെ കോശം ഒരു സ്വയംപരാമർശപരമായ വ്യവസ്ഥയായി മാറുന്നു. സ്വന്തം സംഘടനാരൂപത്തെ വായിക്കാനും നന്നാക്കാനും പുനരുത്പാദിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന ശേഷി അത് സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സമയത്തിനുള്ളിൽ സ്വന്തം കോഹറൻസിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പുനർസൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദ്രവ്യമാണ് അത്.

അതിനാൽ ജീവനുള്ള കോശത്തിനുള്ളിൽ അതിർത്തിയും തുറന്നത്വവും, ക്രമവും ചാഞ്ചാട്ടവും, സ്വത്വവും മാറ്റവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മകത നിരന്തരം നിലനിർത്തപ്പെടുന്നു. അമിതമായ സംയോജനം ജഡതയിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും നയിക്കും; അമിതമായ വിഘടനം ചിതറലിലേക്കും നാശത്തിലേക്കും നയിക്കും. ഈ രണ്ട് അതിരുകൾക്കിടയിലെ ഇടുങ്ങിയ ആന്ദോളിത മേഖലയിലാണ് ജീവൻ നിലനിൽക്കുന്നത്. അവിടെ രണ്ട് പ്രവണതകളും സന്തുലിതാവസ്ഥയിലായിരിക്കുകയും പരസ്പരം സൃഷ്ടിപരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് ജീവന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ. ഇത് ഒരു നിശ്ചല സമതുലിതാവസ്ഥയല്ല; മറിച്ച് നിരന്തരമായ രൂപാന്തരത്തിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്ന ജീവസമ്പന്നമായ ഒരു താളമാണ്.

ഈ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ജീവശാസ്ത്രം ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും രസതന്ത്രത്തിന്റെയും ഉയർന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രകടനമായി കാണപ്പെടുന്നു. ദ്രവ്യത്തിൽ അന്തർലീനമായിരുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ആന്തരികവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും സ്വയംനിയന്ത്രിതമാവുകയും ചെയ്ത സംഘടനാതലമാണിത്. ജീവവ്യവസ്ഥകൾ ഭൗതിക-രാസ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതകളെ സ്വയംനിലനിൽക്കുന്ന കോഹറൻസാക്കി മാറ്റുന്നു. വൈരുദ്ധ്യമാണ് ചലനത്തിന്റെ ഉറവിടമെന്നും ചലനമാണ് ജീവന്റെ വ്യവസ്ഥയെന്നും പറയുന്ന സർവലൗകിക നിയമത്തെ അവ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. ഓരോ ഹൃദയമിടിപ്പും, ഓരോ സിനാപ്റ്റിക് പ്രേരണയും, ഓരോ പരിണാമപരമായ അനുകൂലനവും ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്വയംസംഘടനയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വികാസത്തിലെ ഒരു നിമിഷമാണ്.

ആത്യന്തികമായി, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ജീവൻ എന്നത് പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ബോധവാനാകുന്നതാണ്. സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യാത്മകത സ്വയംപരാമർശപരമാകുന്ന ഘട്ടമാണിത്. നക്ഷത്രങ്ങളിലും ആറ്റങ്ങളിലുമായി ദീർഘകാലമായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും പരസ്പരപ്രവർത്തനം ഇവിടെ സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും സ്വയം നിലനിർത്താനും സ്വയം പരിണമിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു. ജീവശാസ്ത്രം പ്രകൃതിനിയമങ്ങൾക്ക് ഒരു അപവാദമല്ല; മറിച്ച് അവയുടെ പര്യവസാനമാണ്. ജീവനുള്ള വ്യവസ്ഥകളിലൂടെ പ്രപഞ്ചം അസ്തിത്വത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക താളത്തെ സ്വയം തുടരാൻ പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണത്. സ്വയംസംഘടിത ദ്രവ്യത്തിന്റെ അതിസൂക്ഷ്മവും എന്നാൽ അതിശക്തവുമായ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ ഈ താളം നിലനിൽക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലൂടെ പരിണാമത്തെ നോക്കുമ്പോൾ, അത് യാദൃച്ഛിക മ്യൂട്ടേഷനുകളുടെയോ അന്ധമായ പ്രകൃതിനിർദ്ധാരണത്തിന്റെയോ ഒരു ശൃംഖലയായി കാണപ്പെടുന്നില്ല. പകരം, ഉയർന്ന കോഹറൻസിലേക്കും സങ്കീർണ്ണതയിലേക്കും സ്വയംസംഘടനയിലേക്കുമുള്ള ദ്രവ്യത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രവണതയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസമായാണ് അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ ചലനാത്മകവും സ്വയംവൈരുദ്ധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. സംയോജനവും വിഘടനവും, സ്ഥിരതയും രൂപാന്തരവും, ക്രമവും നവീകരണവും തമ്മിലുള്ള നിരന്തര സംഘർഷമാണ് അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഈ വെളിച്ചത്തിൽ പരിണാമം ദ്രവ്യം സ്വന്തം ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് പുതിയ സംഘടനാതലങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കൊണ്ട് പരിഹരിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മഹാകഥയാണ്. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അവയെ ഉയർന്ന ഐക്യങ്ങളിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് പ്രപഞ്ചം സ്വയം പുനർനിർവചിക്കുന്നത്.

ജീവശാസ്ത്രപരമായ പരിണാമത്തിൽ ഈ സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യാത്മകത രണ്ട് അടിസ്ഥാന ചലനങ്ങളിലൂടെ പ്രകടമാകുന്നു: മ്യൂട്ടേഷനും പ്രകൃതിനിർദ്ധാരണവും. മ്യൂട്ടേഷൻ വിഘടനത്തിന്റെ തത്ത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പുതുമയിലൂടെയും വ്യത്യാസങ്ങളിലൂടെയും അസ്ഥിരതയിലൂടെയും നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ അത് തകർക്കുന്നു. വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് പുതിയ സാധ്യതകളും രൂപാന്തരങ്ങളും അത് കൊണ്ടുവരുന്നു. മറുവശത്ത്, പ്രകൃതിനിർദ്ധാരണം സംയോജനത്തിന്റെ തത്ത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനക്ഷമമായ പുതുമകളെ അത് തെരഞ്ഞെടുത്ത് സംരക്ഷിക്കുകയും സമഗ്രതയിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രണ്ട് ശക്തികളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് മാത്രം പരിണാമം സൃഷ്ടിക്കില്ല. നിർദ്ധാരണമില്ലാത്ത മ്യൂട്ടേഷൻ അരാജകത്വത്തിലേക്കും തകർച്ചയിലേക്കും നയിക്കും; മ്യൂട്ടേഷനില്ലാത്ത നിർദ്ധാരണം ജഡതയിലേക്കും നിശ്ചലതയിലേക്കും നയിക്കും. മാറ്റവും സംരക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ സംഘർഷത്തിലൂടെയാണ് ജീവൻ പരിണമിക്കുന്നത്. ഓരോ ജീവിയും, ഓരോ വംശരേഖയും, അനുകൂലനത്തിന്റെയും വ്യത്യാസത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടുകയും സംശ്ലേഷണം ചെയ്യപ്പെടുകയും പുതിയ അസ്തിത്വരൂപങ്ങളിൽ അവതരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുന്നു.

ഈ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ഓരോ പരിണാമ കുതിച്ചുചാട്ടവും യാദൃച്ഛിക സംഭവമല്ല; മറിച്ച് മുൻവ്യവസ്ഥയുടെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പരിഹാരമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രോകാരിയോട്ടിക് പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് യൂകാരിയോട്ടിക് കോശം ഉദ്ഭവിച്ചത് ഒരു യാദൃച്ഛിക സംഭവമായിരുന്നില്ല. ഉപാപചയ കാര്യക്ഷമത, ജനിതക പകർപ്പെടുപ്പ്, സ്ഥലസംഘടന എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഫലമായിരുന്നു അത്. ഒരുകാലത്ത് സ്വതന്ത്രമായിരുന്ന സൂക്ഷ്മജീവികൾ മൈറ്റോകോണ്ട്രിയ, ക്ലോറോപ്ലാസ്റ്റ് തുടങ്ങിയ അവയവങ്ങളായി സംയോജിക്കപ്പെട്ടത് വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഐക്യത്തിലേക്കുള്ള ഉപശമനമായിരുന്നു (Aufhebung). വേർതിരിഞ്ഞിരുന്ന ഘടകങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും സ്വയംനിയന്ത്രിതവുമായ ഒരു സമഗ്രതയുടെ സഹകരണ ഘടകങ്ങളായി മാറി. അതുപോലെ, ഏകകോശജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ബഹുകോശജീവിതത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും സംശ്ലേഷണമായിരുന്നു. കോശങ്ങൾ അവരുടെ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഉപേക്ഷിച്ചെങ്കിലും (സംയോജനാത്മക ഏകീകരണം), പ്രവർത്തനപരമായ വൈവിധ്യം നിലനിർത്തി (വിഘടനാത്മക വ്യത്യാസം). നാഡീവ്യവസ്ഥകളുടെയും സാമൂഹികതയുടെയും ബോധത്തിന്റെയും ഉദ്ഭവം ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഉയർച്ചയെ തുടർന്നു. പുതിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉദ്ഭവിക്കുകയും അവ ഉയർന്ന കോഹറൻസിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളായി സംശ്ലേഷണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഈ രൂപാന്തരങ്ങൾ ജീവശാസ്ത്രപരമായത് മാത്രമല്ല; അസ്തിത്വപരവുമാണ്. അവ ദ്രവ്യത്തിന്റെ സംഘടനയിൽ സംഭവിക്കുന്ന ക്വാണ്ടം-പാളി പരിവർത്തനങ്ങളാണ്. പരിണാമത്തിന്റെ ഓരോ തലവും ഒരു പുതിയ ക്വാണ്ടീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉയർന്ന സംയോജനതലങ്ങളിൽ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുകയും സംശ്ലേഷണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുതിയ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലേക്കുള്ള കുതിച്ചുചാട്ടം. മോളിക്യുലാർ രസതന്ത്രത്തിൽ നിന്ന് കോശജീവശാസ്ത്രത്തിലേക്കും, ഉപാപചയത്തിൽ നിന്ന് വിജ്ഞാനത്തിലേക്കും, സഹജവാസനയിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലനാത്മക ബോധത്തിലേക്കുമുള്ള യാത്രയെല്ലാം ഒരേ സർവലൗകിക യുക്തിയെ പിന്തുടരുന്നു. സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും നിലവിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ അതിന്റെ പരിധിയിലെത്തുമ്പോൾ, വ്യവസ്ഥ ഒന്നുകിൽ എൻട്രോപ്പിയിലേക്ക് തകരും അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ കോഹറൻസിന്റെ ഘടനയിലേക്ക് സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കും. അതിനാൽ പരിണാമം പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ തുടർച്ചയായ സംശ്ലേഷണങ്ങളിലൂടെ സന്തുലിതമാക്കാൻ പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. സ്വയംഭരണത്തിലേക്കും പ്രതിഫലനശേഷിയിലേക്കും ബോധത്തിലേക്കും ഉയരുന്ന സംഘടനയുടെ ക്വാണ്ടം പാളികളിലൂടെയുള്ള ഒരു യാത്ര.

ഈ പ്രക്രിയ ജീവിവർഗങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാ സംഘടനാതലങ്ങളിലും കാണാം. ആറ്റങ്ങൾ മോളിക്യൂളുകളായി സംയോജിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സമൂഹങ്ങൾ നാഗരികതകളായി രൂപപ്പെടുന്നതുവരെ ഇതേ തത്ത്വം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഓരോ പരിണാമഘട്ടവും അതിന്റെ മുൻരൂപങ്ങളുടെ ഓർമ്മയും വൈരുദ്ധ്യവും സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു യുഗത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അടുത്ത യുഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളായി മാറുന്നു. അതിനാൽ പരിണാമം ഒരു രേഖീയ പുരോഗതിയല്ല; വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഉയർച്ചയാണ്. ഓരോ സംശ്ലേഷണവും പുതിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും അവ വീണ്ടും പരിഹാരം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സർപ്പിളാകൃതിയിലുള്ള വികാസം. അതിനാൽ ജീവന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചലനം ഒരേസമയം സംരക്ഷണപരവും വിപ്ലവാത്മകവുമാണ്—അതിജീവിക്കുന്നതിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനെ അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ രീതിയിൽ നോക്കുമ്പോൾ, പരിണാമം കാലത്തിലൂടെ പ്രപഞ്ചം സ്വയംബോധമുള്ളതാകുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. ദ്രവ്യം സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയെ ഗ്രഹിക്കാനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും ഒടുവിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും കഴിവുള്ള രൂപങ്ങളിലേക്ക് വികസിക്കുന്ന സ്വയംവികാസമാണത്. ബോധത്തിന്റെ ഉദയം ഈ പ്രപഞ്ചകഥയിലെ നിർണായക വഴിത്തിരിവാണ്. ദ്രവ്യം സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ബൗദ്ധികമായി ഉൾക്കൊള്ളാനും അവയെ ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം പരിഹരിക്കാനും കഴിയുന്ന നിലയിലെത്തുന്നു. മനുഷ്യചിന്തയും സംസ്കാരവും ശാസ്ത്രവും ക്വാണ്ടം ഫീൽഡിൽ ആരംഭിച്ച അതേ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചലനത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. മനസ്സിന്റെ പരിണാമം ദ്രവ്യത്തിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്—അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രകടനം.

ചുരുക്കത്തിൽ, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് പരിണാമത്തെ സാധ്യതകളിലൂടെയുള്ള ഒരു യാദൃച്ഛിക അലച്ചിലായി കാണുന്നില്ല. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന കോഹറൻസ് നിയമാനുസൃതമായി ഉദ്ഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയയായാണ് അത് കാണപ്പെടുന്നത്. ആന്തരിക വിഘടനം ഒരു ജീവവ്യവസ്ഥയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അതിന് രണ്ട് സാധ്യതകളുണ്ട്: തകർച്ച അല്ലെങ്കിൽ പുനഃസംഘടന. ജീവൻ സാധാരണയായി രണ്ടാമത്തെ വഴിയാണ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്. അത് സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉയർന്ന സംശ്ലേഷണങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും, പുതിയ ക്വാണ്ടം പാളികളിൽ സ്വയം പുനർനിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ പരിണാമം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക യുക്തിയുടെ വികാസമാണ്—ദ്രവ്യം സ്വയംബോധത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതും, സങ്കീർണ്ണത ബോധമായി പരിണമിക്കുന്നതും, വൈരുദ്ധ്യം കോഹറൻസായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നതുമാണ്. പ്രപഞ്ചം ജീവനുള്ളതും പ്രതിഫലനശേഷിയുള്ളതും സ്വയംനിർദ്ദേശിതവുമായ ഒന്നായി മാറുന്ന കഥയാണത്—ദ്രവ്യം സ്വയം അറിയുന്നതിലേക്കുള്ള മഹത്തായ ഉയർച്ച.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ബോധം പ്രകൃതിനിയമങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള ഒരു ദുരൂഹ അപവാദമോ ഭൗതിക ലോകത്തിലേക്കുള്ള അമാനുഷിക കടന്നുകയറ്റമോ അല്ല. മറിച്ച്, സംഘടിത ദ്രവ്യം സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയാണ് അത്. ആറ്റങ്ങളെയും മോളിക്യൂളുകളെയും ജീവനുള്ള കോശങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന അതേ സർവലൗകിക പ്രക്രിയയുടെ പര്യവസാനമാണ് ബോധം. ദ്രവ്യം ഊർജത്തെ സ്ഥിരതയുള്ളതും എന്നാൽ ചലനാത്മകവുമായ ഘടനകളായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ബോധം ദ്രവ്യം സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതീകാത്മകവും സ്വയംപരാമർശപരവും ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വവുമായ രൂപങ്ങളാക്കി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ചട്ടക്കൂടിൽ ബോധം എന്നത് പ്രപഞ്ചം പ്രതിഫലനാത്മക കോഹറൻസിന്റെ അവസ്ഥയിലെത്തുന്നതാണ്—അസ്തിത്വവും പ്രവർത്തനവും മാത്രമല്ല, താൻ അസ്തിത്വത്തിലാണെന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അറിയുന്ന ദ്രവ്യം.

ജീവനുള്ള ദ്രവ്യം മതിയായ സങ്കീർണ്ണതയും സംയോജനശേഷിയും കൈവരിക്കുമ്പോഴാണ് ബോധം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ അതിന് സ്വന്തം ഉള്ളിൽ വിരുദ്ധപ്രവണതകളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും—സംവേദനവും പ്രവർത്തനവും, ഭൂതകാലവും ഭാവിയും, സ്വയവും ലോകവും പോലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ. അവയെ ഭൗതിക തകർച്ചയിലൂടെ അല്ല, പ്രതീകാത്മക മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ബോധം അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞ ജീവന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയാണ്. കോശം ജൈവരാസപരമായി ചെയ്യുന്നത്—ചലനാത്മക വിനിമയത്തിലൂടെ കോഹറൻസ് നിലനിർത്തുന്നത്—മനസ്സ് വിജ്ഞാനപരമായി ചെയ്യുന്നു. അനുഭവങ്ങളെയും അർത്ഥങ്ങളെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായി സംസ്കരിച്ചുകൊണ്ട് സ്വത്വം നിലനിർത്തുന്നു. നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമത്തിലൂടെ ദ്രവ്യം സ്വന്തം അവസ്ഥകളെ ആന്തരികമായി പ്രതിനിധീകരിക്കാനും പരിസ്ഥിതിയുടെ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും സാധ്യതയുള്ള ഫലങ്ങളെ മുൻകൂട്ടി കണക്കാക്കാനും കഴിയുന്ന ഘട്ടത്തിലെത്തുന്നു. അങ്ങനെ ബോധം ആദ്യം സ്വയംസംഘടിത ദ്രവ്യത്തിന്റെ അനുകൂലനശേഷിയായി ആരംഭിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് ഉടൻ തന്നെ അതിജീവനത്തെ മറികടക്കുന്നു; പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം ചലനത്തെ കാണുന്ന കണ്ണാടിയായി മാറുന്നു.

നാഡീവ്യവസ്ഥ ഒരു ക്വാണ്ടം-വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംസ്കരണ സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഭൗതിക ഉത്തേജനങ്ങളുടെ പ്രവാഹത്തെ അത് വൈദ്യുത-രാസ കോഹറൻസിന്റെ മാതൃകകളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ വിഘടനാത്മക സംഭവങ്ങളാണ്—വ്യവസ്ഥയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതകൾ. എന്നാൽ ഗ്രഹണവും ചിന്തയും പ്രതികരണവും പുനഃസംയോജനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. അവ ഈ അസ്വസ്ഥതകളെ അർത്ഥവത്തായ ഘടനകളായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഓരോ ഗ്രഹണപ്രവർത്തനവും സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ ഒരു സൂക്ഷ്മപ്രതിബിംബമാണ്. മസ്തിഷ്കം വൈരുദ്ധ്യത്തെ നേരിടുന്നു, അതിനെ കോഹറൻസായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അറിവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ ചിന്ത തന്നെ ഒരു ഭൗതിക വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംശ്ലേഷണ പ്രക്രിയയാണ്. അസ്തിത്വത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ആന്തരികവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും പ്രതിനിധാനങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്ന ദ്രവ്യസംഘടനകളിൽ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ മസ്തിഷ്കം ഈ തത്ത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ ഉദാഹരണമാണ്. അത് വെറും ഒരു ജൈവാവയവമല്ല; മറിച്ച് വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു മാക്രോ-ക്വാണ്ടം ഫീൽഡാണ്. വിവിധ സംഘടനാതലങ്ങളിലുടനീളം കോഹറൻസും ഡീകോഹറൻസും നിരന്തരം പരസ്പരം ഇടപെടുന്ന ഒരു ജീവനുള്ള വ്യവസ്ഥ. നാഡീശൃംഖലകൾക്കുള്ളിൽ സമകാലികത (സംയോജനം)യും അസമകാലികത (വിഘടനം)യും തമ്മിലുള്ള മാതൃകകൾ ചിന്തയുടെയും ഓർമ്മയുടെയും ബോധാവസ്ഥയുടെയും ശാരീരിക അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കോടിക്കണക്കിന് ന്യൂറോണുകൾ ബന്ധാത്മക സമന്വയത്തിൽ ആന്ദോളനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവ ഗ്രഹണം, വികാരം, മനസ്സിലാക്കൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉദ്ഭവാത്മക കോഹറൻസ് അവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ അവസ്ഥകൾ ഒരിക്കലും നിശ്ചലമല്ല. അവ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു, മാറുന്നു, അലിഞ്ഞുപോകുന്നു, വീണ്ടും പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്ഥിരതയുടെയും രൂപാന്തരത്തിന്റെയും ക്വാണ്ടം വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ചലനാത്മകമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനമാണ് നാം ആത്മനിഷ്ഠത (Subjectivity) എന്ന് അനുഭവിക്കുന്ന അവസ്ഥയ്ക്ക് ജന്മം നൽകുന്നത്—യാഥാർത്ഥ്യം സ്വയംബോധമുള്ളതാകുന്ന ആന്തരിക മേഖല. ആത്മനിഷ്ഠത എന്നത് ദ്രവ്യത്തിൽ പുറത്തുനിന്ന് ചേർക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക പദാർത്ഥമല്ല; മറിച്ച് ദ്രവ്യം ഒരു നിർണായകമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സങ്കീർണ്ണതയിലെത്തുമ്പോൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ഗുണമാണ്. ദ്രവ്യത്തിന് സ്വയം ആവർത്തിതമായി പ്രതിഫലിക്കാനും സ്വന്തം ബോധത്തെ സ്വയം അകത്തേക്ക് തിരിക്കാനും കഴിയുന്ന അവസ്ഥയാണിത്. ഒരു നദിയുടെ ഉപരിതലം ശാന്തമാകുമ്പോൾ അത് ആകാശത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ദ്രവ്യം ഒരു പ്രത്യേക കോഹറൻസ് ക്രമീകരണത്തിലെത്തുമ്പോൾ പ്രപഞ്ചം സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ബോധം എന്നത് സംഘടനയുടെ കണ്ണാടിയിലൂടെ ദ്രവ്യം സ്വയം തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നതാണ്. ജീവനുള്ള ചിന്തയുടെ രൂപത്തിൽ സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും, ഐക്യത്തിന്റെയും വ്യത്യാസത്തിന്റെയും സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യാത്മക താളത്തെ പ്രപഞ്ചം തിരിച്ചറിയുന്നതാണ് അത്.

ഈ ധാരണ മനസ്സും ദ്രവ്യവും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത ദ്വൈതവാദത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ബോധം ഭൗതികലോകത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒന്നല്ല; അത് ഭൗതികലോകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപമാണ്. മനസ്സ് പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് പ്രകൃതി തന്നെ സ്വയംപരാമർശപരമാവുകയും പ്രതീകാത്മക അമൂർത്തീകരണത്തിനും ധാർമ്മിക പ്രതിഫലനത്തിനും കഴിവുള്ളതാവുകയും ചെയ്ത രൂപമാണ്. ഓരോ ചിന്തയും, ഓരോ ഭാവനയും, ഓരോ മനസ്സിലാക്കലും ഒരു ഭൗതിക സംഭവമാണ്—മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചലനാത്മകതയാൽ നിലനിർത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ഊർജ മാതൃക. എന്നാൽ ഈ ഭൗതികത ബോധത്തിന്റെ രഹസ്യാത്മകതയെ കുറയ്ക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് അതിനെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുന്നു. കാരണം, ചിന്തയെ ഭൗതികനിയമങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാഭാവികതയുടെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംശ്ലേഷണമായി അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ജീവനുള്ള വ്യവസ്ഥകളുടെ പ്രതികരണചക്രങ്ങൾ (feedback loops) ആവർത്തിത പൂർണ്ണത (recursive closure) കൈവരിക്കുമ്പോഴാണ് ബോധം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വിവരങ്ങൾ സംസ്കരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം വിവരസംസ്കരണത്തെക്കുറിച്ചും സംസ്കരിക്കാനും, സ്വന്തം പ്രതിനിധാനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനും, വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കാനും കഴിയുമ്പോൾ ഈ അവസ്ഥ ഉണ്ടാകുന്നു. ഈ സ്വയംപരാമർശപരത വെറും വിവരങ്ങളെ അർത്ഥങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. അർത്ഥമാണ് പിന്നീട് ബോധത്തിന്റെ സംഘടനാത്മക തത്ത്വമായി മാറുന്നത്. യാന്ത്രികമായി അല്ല, പ്രതീകാത്മകമായി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ പരിഹരിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ രീതിയാണ് അർത്ഥം. ഭാഷയിലൂടെയും കലകളിലൂടെയും ശാസ്ത്രത്തിലൂടെയും പ്രതിഫലനത്തിലൂടെയും ബോധം പരിണാമത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയെ ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു—ചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും തലത്തിലേക്ക്.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ബോധം ദ്രവ്യത്തിന്റെ നിഷേധമല്ല; മറിച്ച് സംഘടനയിലൂടെയുള്ള ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്വയംഅതിക്രമണമാണ്. സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയിൽ ദീർഘകാലമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രപഞ്ചം സ്വയം വൈരുദ്ധ്യാത്മകമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുന്ന ഘട്ടമാണിത്. നാം ചിന്തിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചത്തെ പുറത്തുനിന്ന് നിരീക്ഷിക്കുകയല്ല സംഭവിക്കുന്നത്. മറിച്ച് പ്രപഞ്ചം നമ്മിലൂടെ ചിന്തിക്കുകയും സ്വന്തം വികാസത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണ്. അതിനാൽ ആത്മനിഷ്ഠത വ്യക്തിഗത ജീവികളുടെ സ്വകാര്യ സ്വത്തല്ല; അത് ഒരു പ്രപഞ്ചസംഭവമാണ്—ദ്രവ്യം സ്വന്തം ചലനാത്മക സത്തയെക്കുറിച്ച് ഉണരുന്ന നിമിഷം.

അങ്ങനെ, ബോധം ദ്രവ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വയംസംഘടനയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉദ്ഭവാത്മക പ്രകടനമായി നിലകൊള്ളുന്നു. പരിണാമത്തിന്റെ എല്ലാ മുൻതലങ്ങളുടെയും സംശ്ലേഷണമാണ് അത്. അതിൽ പ്രപഞ്ചം പ്രതിഫലനാത്മക സ്വയംകോഹറൻസ് കൈവരിക്കുന്നു—വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ആന്തരികവൽക്കരിക്കാനും അരാജകത്വത്തെ ക്രമമാക്കി മാറ്റാനും സ്വന്തം രൂപപ്പെടലിനെ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്. അതിനാൽ ബോധം പ്രപഞ്ചകഥയിലെ ഒരു അപവാദമല്ല; ആ കഥയുടെ പര്യവസാനമാണ്. ദ്രവ്യം അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കോഹറൻസിലെത്തിയ അവസ്ഥയും സങ്കീർണ്ണത അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബോധാവസ്ഥയിലെത്തിയ രൂപവുമാണ് അത്. പ്രപഞ്ചം സ്വയം ചിന്തിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും സ്വന്തം പരിണാമം തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന ജീവനുള്ള ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയ.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലൂടെ നോക്കുമ്പോൾ, ജീവൻ ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു പ്രതിഭാസമോ ജഡദ്രവ്യത്തിനിടയിലെ യാദൃച്ഛിക അപവാദമോ ആയി കാണപ്പെടുന്നില്ല. പകരം, വൈരുദ്ധ്യാത്മക കോഹറൻസിന്റെ തുടർച്ചയായ പാളികളിലൂടെയുള്ള ഒരു ഉയർച്ചയായി അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ക്വാണ്ടം ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് ഗ്രഹതല നാഗരികതകളിലേക്കുള്ള അസ്തിത്വം തന്നെ ഒരു പാളികളുള്ള സംഘടനാത്മക തുടർച്ചയാണ്. ഓരോ പാളിയും അതിന് മുൻപുള്ള പാളിയുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുകയും സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും പുതിയ സംശ്ലേഷണത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ജീവൻ സ്വയംസംഘടിതമാകുന്ന പ്രപഞ്ചമാണ്. ഉപആറ്റമിക ക്വാണ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ബോധമുള്ള സമൂഹങ്ങളിലേക്കുള്ള അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലൂടെയും അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക താളം അനുരണനം ചെയ്യുന്നു.

ഉപആറ്റമിക തലത്തിൽ ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത ഏറ്റവും അടിസ്ഥാന രൂപത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇവിടെ സംയോജനവും വിഘടനവും പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിന്റെയും അപ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിന്റെയും, അല്ലെങ്കിൽ കണത്തിന്റെയും തരംഗത്തിന്റെയും വിരുദ്ധപ്രവണതകളായി പ്രകടമാകുന്നു. വെർച്വൽ കണങ്ങളുടെ താൽക്കാലിക ഉദയവും അസ്തമയവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ക്വാണ്ടം ചാഞ്ചാട്ടങ്ങൾ ഐക്യത്തിന്റെയും വ്യാപനത്തിന്റെയും, അസ്തിത്വത്തിന്റെയും രൂപപ്പെടലിന്റെയും അശാന്തമായ നൃത്തത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഊർജത്തിന്റെ ക്വാണ്ടീകരണം പോലും ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്പന്ദനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. സംയോജനാത്മക ഫീൽഡുകൾ വ്യതിരിക്ത ഊർജപാക്കറ്റുകളായി സാന്ദ്രീകരിക്കുകയും പിന്നീട് വീണ്ടും സാധ്യതയുടെ വിഘടിത സമുദ്രത്തിലേക്ക് അലിഞ്ഞുചേരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആദിമമേഖലയിൽ വൈരുദ്ധ്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തന്നെ പദാർത്ഥമാണ്; ഊർജം ചലനത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം മാത്രമാണ്.

ആറ്റമിക തലത്തിൽ ഇതേ സർവലൗകിക ശക്തികൾ പുതിയ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇലക്ട്രോണുകളെ ന്യൂക്ലിയസുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വൈദ്യുതകാന്തിക ആകർഷണമായി സംയോജനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൂരം നിലനിർത്തുകയും തകർച്ച തടയുകയും ചെയ്യുന്ന വികർഷണശക്തികളായി വിഘടനം പ്രകടമാകുന്നു. അതിനാൽ ആറ്റം വൈരുദ്ധ്യാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ഒരു സൂക്ഷ്മപ്രപഞ്ചമാണ്—വിരുദ്ധപ്രവണതകളാൽ നിലനിർത്തപ്പെടുന്ന ഘടനാപരമായ സമന്വയം. അതിന്റെ സ്ഥിരത നിശ്ചലമല്ല; ചലനാത്മകമാണ്. ഇലക്ട്രോണുകൾ സാധ്യതാവസ്ഥകൾക്കിടയിൽ നിരന്തരം ആന്ദോളനം ചെയ്യുകയും ഘടനയും പ്രവാഹവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥിരതരംഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ദ്രവ്യം ഒരു പദാർത്ഥമല്ല; ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലൂടെ നിലനിർത്തപ്പെടുന്ന ക്വാണ്ടം കോഹറൻസിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്.

മോളിക്യുലാർ തലത്തിൽ സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകത കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകുന്നു. ആറ്റങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്ഥിരതയുള്ള ബന്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രാസബന്ധനങ്ങളായി സംയോജനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രാസബന്ധനങ്ങളുടെ വിച്ഛേദനത്തിലും പുനഃക്രമീകരണത്തിലും, അതായത് രൂപാന്തരത്തിലും പ്രതികരണശേഷിയിലുമാണ് വിഘടനം പ്രകടമാകുന്നത്. അതിനാൽ മോളിക്യൂളുകൾ രൂപത്തിന്റെയും മാറ്റത്തിന്റെയും, സ്ഥിരതയുടെയും പുനഃക്രമീകരണസാധ്യതയുടെയും സംഘർഷത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ സംഘർഷമാണ് സ്വയംസംഘടിത രാസവ്യവസ്ഥകളുടെ ഉദയത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നത്. അവിടെ പ്രതിപ്രവർത്തനശൃംഖലകൾ മാതൃകകളും ചക്രങ്ങളും ഉത്തേജക പ്രതികരണചക്രങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെ രസതന്ത്രം ആറ്റങ്ങളുടെ വെറും കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനെ അതിജീവിക്കുകയും പ്രാഥമിക ജീവപരമായ സ്വഭാവങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു—സ്വയംനിലനിർത്തൽ, മാതൃകാസൃഷ്ടി, ചലനാത്മക അനുകൂലനം എന്നിവ.

ജീവശാസ്ത്രപരമായ മേഖലയിൽ ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത കൂടുതൽ ആഴം പ്രാപിക്കുന്നു. ആന്തരിക ക്രമം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പരിസ്ഥിതിയുമായി ദ്രവ്യവും ഊർജവും കൈമാറാനുള്ള കോശത്തിന്റെ കഴിവിൽ അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കോശസ്തരമായും ജനിതക കോഡായും കോശത്തിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ള ഘടനയായും സംയോജനം പ്രകടമാകുന്നു. ഉപാപചയത്തിലും മോളിക്യൂളുകളുടെ നിയന്ത്രിത വിഘടനത്തിലും രൂപാന്തരത്തിലും വിഘടനം പ്രകടമാകുന്നു. ഈ വിരുദ്ധങ്ങളെ മധ്യസ്ഥമാക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ജീവൻ സ്വയം നിലനിർത്തുന്നത്. നിരന്തരമായ നവീകരണത്തിലൂടെ രൂപത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും രൂപാന്തരത്തിലൂടെ സ്വത്വം കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സ്വയംസംഘടിത അസന്തുലിതാവസ്ഥ—അല്ലെങ്കിൽ നെഗെൻട്രോപിക് വൈരുദ്ധ്യം—ജീവദ്രവ്യത്തിന്റെ സത്തയാണ്. പ്രത്യുത്പാദനത്തിലൂടെയും അനുകൂലനത്തിലൂടെയും ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത കാലത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ജീവൻ സ്വന്തം കോഹറൻസിനെ കൂടുതൽ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജീവിയുടെ തലത്തിൽ ഈ പ്രക്രിയ സ്ഥിരതയുടെയും പരിണാമത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയായി മാറുന്നു. ജീവികൾ ആന്തരിക സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നതിനോടൊപ്പം പരിസ്ഥിതിയിലെ ചാഞ്ചാട്ടങ്ങളോട് പൊരുത്തപ്പെടുകയും വേണം. സ്ഥിരതയും മാറ്റവും തമ്മിലുള്ള ഈ സംഘർഷമാണ് നാഡീവ്യവസ്ഥകൾ, ഗ്രഹണശേഷി, ബോധം തുടങ്ങിയ ഉയർന്ന രൂപങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന് ഊർജം പകരുന്നത്. ജീവനുള്ള ശരീരത്തിൽ ഹോമിയോസ്റ്റാസിസ്, ഘടന, ഓർമ്മ എന്നിവയായി സംയോജനം പ്രകടമാകുമ്പോൾ, മ്യൂട്ടേഷൻ, പഠനം, സൃഷ്ടിപരമായ അനുകൂലനം എന്നിവയായി വിഘടനം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ തലത്തിൽ ജീവൻ സ്വയം നിലനിർത്തുന്ന ഒന്നായി മാത്രമല്ല; സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന ഒന്നായും മാറുന്നു. അതിനെ നിലനിർത്തുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ തന്നെ ബോധപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കാനും ക്രമീകരിക്കാനും കഴിയുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് അത് ഉയരുന്നു.

സാമൂഹിക തലത്തിൽ, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത പുതിയതും ഉയർന്നതുമായ ഒരു മാനത്തിലേക്ക് വികസിക്കുന്നു: വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, സ്വയംഭരണവും ഐക്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. ഇവിടെ സംയോജനം സാമൂഹിക ക്രമം, സഹകരണം, ഭാഷ, പങ്കിട്ട അർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവയായി പ്രകടമാകുന്നു. വിഘടനം സംഘർഷം, നവീകരണം, വിപ്ലവകരമായ രൂപാന്തരം എന്നിവയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യസമൂഹം അതിന്റെ സമഗ്രതയിൽ ജീവന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക തുടർച്ചയാണ്—ബോധം കൂട്ടായതാകുകയും ധാർമ്മികത സാമൂഹിക കോഹറൻസിന്റെ സ്വയംനിയന്ത്രണമായി ഉദ്ഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉദ്ഭവാത്മക മെറ്റാ-ജീവി. സംസ്കാരം, കല, ശാസ്ത്രം, ദർശനം എന്നിവയെല്ലാം ഒരേ അടിസ്ഥാന പ്രക്രിയയുടെ പ്രകടനങ്ങളാണ്: സ്വാതന്ത്ര്യവും അനിവാര്യതയും, വ്യക്തിത്വവും സർവലൗകികതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക അനുരഞ്ജനം. സാമൂഹിക പരിണാമത്തിലൂടെ ദ്രവ്യം തന്റെ ഭൗതികവും ജൈവപരവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികവും അസ്തിത്വപരവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ക്രമീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അങ്ങനെ അത് ഗ്രഹതല ബോധത്തിലേക്കുള്ള പാത തുറക്കുന്നു—ഏകീകൃത സമഗ്രതയായി ജീവൻ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക്.

ഈ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഓരോന്നും, അഥവാ ഓരോ ക്വാണ്ടം പാളിയും, അതിന് മുൻപുള്ള പാളിയിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഉപശമനത്തിൽ (Aufhebung) നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഉയർന്നതലങ്ങൾ സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന ഐക്യത്തെ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് അവയുടെ പ്രവർത്തനരീതിയെ പുതിയ സംഘടനാരൂപങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഒരുകാലത്ത് യാന്ത്രികമായിരുന്നത് രാസപരമാകുന്നു; രാസപരമായിരുന്നത് ജൈവപരമാകുന്നു; ജൈവപരമായിരുന്നത് വിജ്ഞാനപരവും ധാർമ്മികവുമാകുന്നു. ഈ ആരോഹണാത്മക തുടർച്ചയിൽ പ്രപഞ്ചം വീണ്ടും വീണ്ടും സ്വയം ക്വാണ്ടീകരിക്കുന്നു; വൈരുദ്ധ്യത്തെ കോഹറൻസായും കോഹറൻസിനെ പുതിയ വൈരുദ്ധ്യമായും പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

അങ്ങനെ ജീവന്റെ ക്വാണ്ടം-പാളി തുടർച്ച (Quantum Layered Continuum of Life) ദ്രവ്യത്തിന്റെ ബഹുതല വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരിണാമമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു ദർശനമാണ്—ചലനത്തിലുള്ള കോഹറൻസിന്റെ മഹത്തായ ഒരു ശ്രേണി. ഓരോ പാളിയും സമഗ്രതയുടെ ഘടനയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിലൂടെ ഒരേ സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ പ്രകടമാക്കുന്നു. ക്വാണ്ടങ്ങളുടെ ആന്ദോളനങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യചിന്തകളിലേക്കും, ഒരു കോശത്തിന്റെ ഉപാപചയത്തിൽ നിന്ന് നാഗരികതയുടെ ധാർമ്മികതയിലേക്കും, പ്രപഞ്ചം സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും, ഘടനയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും, ഐക്യത്തിന്റെയും രൂപാന്തരത്തിന്റെയും ഒരൊറ്റ വൈരുദ്ധ്യാത്മക നെയ്ത്തുപടമായി വികസിക്കുന്നു. ഈ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ ജീവൻ ദ്രവ്യത്തിനും ബോധത്തിനുമിടയിലെ പാലമാണ്—പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം വികാസത്തിന്റെ സമഗ്രതയെ തിരിച്ചറിയുന്ന ജീവനുള്ള തുടർച്ച.

ജീവന്റെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഒരു ശാസ്ത്രീയ വിപ്ലവത്തെയാണ് വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്—വിജ്ഞാനത്തെ ഒറ്റപ്പെട്ട ശാഖകളായി വിഭജിച്ച ദീർഘകാല വിഘടനത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ സംശ്ലേഷണം. പ്രത്യേകവൽക്കരണത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ അന്വേഷണ മേഖലകൾക്കും അടിത്തറയായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടാണ് ഇത് അറിവിന്റെ സമഗ്രതയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നത്. വളരെക്കാലമായി ഭൗതികശാസ്ത്രവും രസതന്ത്രവും ജീവശാസ്ത്രവും സമാന്തരമായെങ്കിലും പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത വഴികളിലൂടെയാണ് വികസിച്ചത്. ഓരോന്നും പ്രകൃതിയുടെ രഹസ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവന്നെങ്കിലും സമഗ്രതയെ കാണാതെ പോയി. ദ്രവ്യത്തിന്റെയും ഊർജത്തിന്റെയും ഭൗതികശാസ്ത്രം, രൂപാന്തരത്തിന്റെയും രാസബന്ധത്തിന്റെയും രസതന്ത്രം, സംഘടനയുടെയും പരിണാമത്തിന്റെയും ജീവശാസ്ത്രം—ഇവയെല്ലാം ഒരേ പ്രക്രിയയുടെ വ്യത്യസ്ത നിമിഷങ്ങളെയാണ് വിവരിക്കുന്നത്: ദ്രവ്യം കോഹറൻസിലേക്കും സങ്കീർണ്ണതയിലേക്കും ബോധത്തിലേക്കും സ്വയംസംഘടിതമാകുന്ന പ്രക്രിയ. അവയെ ഏകീകരിക്കുക എന്നത് അവയുടെ അതിരുകൾ മായ്ച്ചുകളയുക എന്നല്ല; മറിച്ച് അവയെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും രൂപപ്പെടലിന്റെയും ഒരേ സർവലൗകിക വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളായി തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്.

ഈ പുനർവിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ട ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഭൗതികശാസ്ത്രം തന്റെ അടിസ്ഥാനനിയമങ്ങളെ കർക്കശവും ശാശ്വതവുമായ സ്ഥിരാങ്കങ്ങളായി കാണാതെ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപപ്പെടലിന്റെ പ്രകടനങ്ങളായി കാണണം. രൂപാന്തരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുന്ന സ്ഥിരതയുടെ മാതൃകകളായി അവയെ മനസ്സിലാക്കണം. ഭൗതിക സ്ഥിരാങ്കങ്ങൾ കേവലമായ കേവലമൂല്യങ്ങളല്ല; മറിച്ച് സംയോജനശക്തിയുടെയും വിഘടനശക്തിയുടെയും ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചപരിണാമത്തിലെ സമനിലാ ബിന്ദുക്കളാണ്. ഈ ചട്ടക്കൂടിൽ സ്ഥലവും സമയവും നിഷ്ക്രിയ അരങ്ങുകളല്ല; യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വികാസത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്ന ഘടകങ്ങളാണ്. ദ്രവ്യം സ്വന്തം ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ മധ്യസ്ഥമാക്കുന്ന രൂപങ്ങളാണ് അവ. അങ്ങനെ ഭൗതികശാസ്ത്രം മാറ്റമില്ലാത്ത യന്ത്രങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ നിന്ന് സർവലൗകിക സ്വയംചലനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

അതുപോലെ, രസതന്ത്രവും തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് രാസസമവാക്യങ്ങളുടെയും മോളിക്യുലാർ ഘടനകളുടെയും പരിധിക്കപ്പുറം വികസിപ്പിക്കണം. സംഘടനയെ മോളിക്യുലാർ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അന്തർലീനഗുണമായി അത് അംഗീകരിക്കണം. രാസവ്യവസ്ഥകൾ നിർജീവമായ ശക്തിശൃംഖലകളല്ല; മാതൃകാസൃഷ്ടിക്കും ആന്ദോളനത്തിനും പരിണാമത്തിനും കഴിവുള്ള സ്വയംസംഘടിത ഫീൽഡുകളാണ്. ഓരോ പ്രതിപ്രവർത്തനവും രാസബന്ധനത്തിന്റെയും (സംയോജനം) രൂപാന്തരത്തിന്റെയും (വിഘടനം) വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ രസതന്ത്രം ഉദ്ഭവാത്മക കോഹറൻസിന്റെ പഠനമായി മാറുന്നു—മോളിക്യുലാർ ഇടപെടലുകൾ എങ്ങനെ പുതിയ ഘടനകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വയംനിയന്ത്രണപാതകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ പഠനമായി. ഈ അർത്ഥത്തിൽ രസതന്ത്രം ജഡത്തിനും ജീവനുള്ളതിനും, ഭൗതികത്തിനും ജൈവത്തിനും ഇടയിലെ പാലമാണ്. മോളിക്യുലാർ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ തന്നെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപാന്തരത്തിന്റെ യുക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ജീവശാസ്ത്രം, അതിന്റെ ഭാഗത്ത്, ജീവന്റെ കോഹറൻസ് അസ്തിത്വത്തിന്റെ ക്വാണ്ടം അടിത്തറയിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. ജീവനുള്ള കോശം വെറും ഒരു ജൈവരാസ യന്ത്രമല്ല; മറിച്ച് ഒരു ക്വാണ്ടം-വൈരുദ്ധ്യാത്മക വ്യവസ്ഥയാണ്. മോളിക്യുലാർ, ഊർജപര, വിവരപര തലങ്ങളിലുടനീളം കോഹറൻസിനെ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്വയംസംഘടിത ഫീൽഡാണ് അത്. ക്വാണ്ടം ടണലിംഗ്, ഇലക്ട്രോൺ ഡീലോക്കലൈസേഷൻ, തരംഗ കോഹറൻസ് തുടങ്ങിയ പ്രക്രിയകൾ വിചിത്രമായ അപവാദങ്ങളല്ല; ജീവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളാണ്. അതിനാൽ ജീവശാസ്ത്രം ശേഷിച്ചിരിക്കുന്ന യാന്ത്രിക ഉപമകളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ജീവവ്യവസ്ഥകളെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംഘടനയുടെ ശ്രേണികളായി മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയാധിഷ്ഠിത അസ്തിത്വതത്ത്വത്തെ സ്വീകരിക്കുകയും വേണം. അവിടെ ഓരോ വ്യവസ്ഥയും പ്രതികരണം, വൈരുദ്ധ്യം, രൂപാന്തരം എന്നിവയിലൂടെ ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നു. ഈ ചട്ടക്കൂടിൽ ജീവൻ ഭൂമിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയ പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമല്ല; ദ്രവ്യത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രപഞ്ച സ്വയംസംഘടനാതത്ത്വമാണ്.

ഈ ഏകീകൃത ശാസ്ത്രീയ ദൃഷ്ടികോണം വിവിധ ശാസ്ത്രശാഖകളുടെ വ്യത്യാസങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച് അവയെ ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്വയംപരിണാമത്തിന്റെ ജീവനുള്ള സമഗ്രതയ്ക്കുള്ളിൽ സ്ഥാനം നൽകുന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്രം സാധ്യതയുടെ അടിത്തറ നൽകുന്നു; രസതന്ത്രം രൂപാന്തരത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ പ്രകടമാക്കുന്നു; ജീവശാസ്ത്രം ദ്രവ്യത്തെയും ബോധത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സ്വയംനിലനിൽക്കുന്ന കോഹറൻസിനെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം ചേർന്ന് നിശ്ചലമായ ഒരു യന്ത്രമല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ കോഹറൻസിലേക്കും പ്രതിഫലനശേഷിയിലേക്കും നിരന്തരം നീങ്ങുന്ന ജീവനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയാണ് പ്രപഞ്ചമെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. അത്തരം ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രകൃതിയുടെ ബാഹ്യനിരീക്ഷകനല്ല; മറിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വയംഅറിയൽ പ്രക്രിയയിലെ സജീവ പങ്കാളിയാണ്—അസ്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അതേ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ശക്തികളുടെ ബോധപൂർവ്വമായ ഒരു പ്രകടനം.

ഈ ദാർശനികവും അസ്തിത്വപരവുമായ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ തത്ത്വങ്ങളെ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്ന പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുതിയ അതിരുകൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. മോളിക്യുലാർ ഇംപ്രിന്റിംഗ്, ക്വാണ്ടം ബയോളജി, കൃത്രിമജീവ ഗവേഷണം, പരിസ്ഥിതി-വ്യവസ്ഥ എഞ്ചിനീയറിംഗ് തുടങ്ങിയ മേഖലകൾ ജീവനെ നിലനിർത്തുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയകളെ ബോധപൂർവ്വം മാതൃകയാക്കാനും പുനരാവിഷ്കരിക്കാനുമുള്ള ആദ്യപടികളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മോളിക്യുലാർ ഇംപ്രിന്റിംഗ്, മോളിക്യുലാർ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് ഇടപെടലുകളുടെ മാതൃകകൾ എങ്ങനെ കൈവരിക്കാനും പുനരുത്പാദിപ്പിക്കാനും കഴിയും എന്ന് കാണിച്ചുതരുന്നു. ഘടനാപരമായ ഇംപ്രിന്റിംഗിലൂടെ ദ്രവ്യത്തിന് രൂപത്തെ എങ്ങനെ “ഓർക്കാൻ” കഴിയുമെന്ന് അത് തെളിയിക്കുന്നു. ഇത് ജീവന്റെ സ്വയംസംഘടനയുടെ സംയോജനാത്മക യുക്തിയെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ബയോളജി ജീവവ്യവസ്ഥകൾ ക്വാണ്ടം കോഹറൻസിനെ എങ്ങനെ ഊർജ കൈമാറ്റത്തിനും ആശയവിനിമയത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു. ജീവന്റെ സത്ത ക്വാണ്ടം ഐക്യത്തിന്റെയും ക്ലാസിക്കൽ ഡീകോഹറൻസിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലാണെന്ന് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൃത്രിമജീവ ഗവേഷണവും സ്വയംസംഘടിത സംവിധാന എഞ്ചിനീയറിംഗും ഈ ഉൾക്കാഴ്ചകളെ സാങ്കേതികവിദ്യയിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. അവിടെ കോഹറൻസും പ്രതികരണവും അനുകൂലനശേഷിയും പ്രകൃതിപരിണാമത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ അനുകരിക്കുന്ന കൃത്രിമ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

അതേസമയം, പരിസ്ഥിതി-വ്യവസ്ഥ ശാസ്ത്രവും ഗ്രഹതല വ്യവസ്ഥകളുടെ ശാസ്ത്രവും ഇതേ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ദൃഷ്ടികോണം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ജീവികളെപ്പോലെ തന്നെ പരിസ്ഥിതി വ്യവസ്ഥകളും ക്രമത്തിന്റെയും പ്രവാഹത്തിന്റെയും, സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്ന സ്വയംനിയന്ത്രിത ഫീൽഡുകളാണ്. ഓരോ ജീവിവർഗവും, ഊർജപ്രവാഹവും, പ്രതികരണചക്രവും കോഹറൻസ് നിലനിർത്തുന്നതിൽ പങ്കാളികളാകുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക സമഗ്രതകളായി അവയെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഒരു പുതിയ ഗ്രഹധാർമ്മികതയിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു. ആധിപത്യത്തിലല്ല, ജീവന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക താളവുമായി അനുരണനത്തിലൂന്നിയ സുസ്ഥിരതയുടെ ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണത്. ഈ ചട്ടക്കൂടിൽ മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിക്ക് പുറത്തുള്ള ഒരു അപവാദമല്ല; മറിച്ച് അതിന്റെ ബോധപൂർവ്വമായ തുടർച്ചയാണ്—ഭൂമി സ്വന്തം പരിണാമത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ഒരു രൂപം.

ഈ ഏകീകരണത്തിലൂടെ ശാസ്ത്രം റിഡക്ഷനിസത്തെ അതിജീവിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഘടനയെ തന്നെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക സമഗ്രതാവാദത്തിലേക്ക് പരിണമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ജീവന്റെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ശാഖകൾക്കിടയിലെ ഒരു സംശ്ലേഷണം മാത്രമല്ല, അന്വേഷണത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ തന്നെ രൂപാന്തരത്തെയാണ് വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്—വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് സംശ്ലേഷണത്തിലേക്കും, ഒറ്റപ്പെടലിൽ നിന്ന് സംയോജനത്തിലേക്കും, വിവരണത്തിൽ നിന്ന് പങ്കാളിത്തത്തിലേക്കും. ഉദിച്ചുവരുന്ന യുഗത്തിൽ ഭൗതികശാസ്ത്രം ദ്രവ്യത്തിന്റെ രൂപപ്പെടലിനെ പഠിക്കും; രസതന്ത്രം രൂപത്തിന്റെ സ്വയംസംഘടനയെ അന്വേഷിക്കും; ജീവശാസ്ത്രം കോഹറൻസിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമായ ബോധത്തെ പഠിക്കും. ഇവയെല്ലാം ചേർന്ന് ജീവന്റെ ഒരൊറ്റ ശാസ്ത്രമായി മാറും—സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക സമന്വയത്തിലൂടെ നിരന്തരം സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുകയും അലിഞ്ഞുപോകുകയും പുനർസൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജീവനുള്ള പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ശാസ്ത്രമായി.

ജീവൻ പ്രപഞ്ചനിയമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതകരമായ ഒരു വ്യതിചലനമല്ല; നിസ്സംഗമായ ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിലെ യാദൃച്ഛിക ക്രമവുമല്ല. അത് പ്രപഞ്ചം തന്നെയാണ്—ദ്രവ്യം സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചലനത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാനാകുന്ന അവസ്ഥ. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ജീവൻ, അസ്തിത്വത്തെ മുഴുവൻ നിയന്ത്രിക്കുന്ന അതേ അടിസ്ഥാന ശക്തികളുടെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും അനിവാര്യമായ പര്യവസാനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു ജീവിയുടെ ജനനം പ്രകൃതിനിയമങ്ങളുടെ നിർത്തിവെക്കലല്ല; മറിച്ച് അവയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്. അവിടെ സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും, ക്രമത്തിന്റെയും രൂപാന്തരത്തിന്റെയും, സ്ഥിരതയുടെയും പ്രവാഹത്തിന്റെയും പരസ്പരപ്രവർത്തനം സ്വയംപ്രതിഫലനാത്മക കോഹറൻസിലെത്തുന്നു. സാരാംശത്തിൽ, ജീവൻ ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്വയംബോധമാണ്—കാലത്തിനുള്ളിൽ പ്രപഞ്ചം സ്വയം തിരിച്ചറിയുകയും സ്വയം സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്, ശാസ്ത്രം പരമ്പരാഗതമായി ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത മേഖലകളല്ലെന്നും, മറിച്ച് ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്വയംവികാസത്തിലെ തുടർച്ചയായ ഘട്ടങ്ങളാണെന്നും ആണ്. ഓരോ ശാസ്ത്രശാഖയും ഒരേ പ്രപഞ്ചപ്രക്രിയയുടെ വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളെ പഠിക്കുന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്രം ഊർജത്തിന്റെയും ഘടനയുടെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ പരിശോധിക്കുന്നു; രസതന്ത്രം രൂപാന്തരത്തെയും രാസബന്ധനത്തെയും അന്വേഷിക്കുന്നു; ജീവശാസ്ത്രം സംഘടനയെയും പുനരുത്പാദനത്തെയും പഠിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം ചേർന്ന് ഒരൊറ്റ പരിണാമവളവിനെ പിന്തുടരുന്നു—ക്വാണ്ടം ഫീൽഡുകളുടെ സ്പന്ദനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോളിക്യൂളുകളുടെ ക്രമബദ്ധ നൃത്തത്തിലേക്കും, കോശങ്ങളുടെ ഉപാപചയത്തിൽ നിന്ന് ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിലേക്കും. ഇവയിലുടനീളം സംയോജനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും അതേ താളാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനം കൂടുതൽ ഉയർന്ന കോഹറൻസിനെയും ബോധത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് വികസിക്കുന്നു.

അടിത്തറയിൽ ക്വാണ്ടം ചാഞ്ചാട്ടങ്ങളാണുള്ളത്—അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനതലത്തിലെ അശാന്ത ചലനം. ഇവിടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത അതിന്റെ ഏറ്റവും അസംസ്കൃത രൂപത്തിലാണ്: അസ്തിത്വവും രൂപപ്പെടലും, സ്ഥിരതയും സാധ്യതയും തമ്മിലുള്ള നിരന്തര കൈമാറ്റം. ഈ ആദിമചലനത്തിൽ നിന്നാണ് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടനകൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്—ആറ്റങ്ങളും പ്രപഞ്ചത്തെ ക്രമത്തിലാക്കുന്ന ശക്തികളും. അടുത്ത വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംശ്ലേഷണമായി രസതന്ത്രം ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. അവിടെ ദ്രവ്യം രാസബന്ധനങ്ങളിലൂടെയും പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും പ്രതികരണചക്രങ്ങളിലൂടെയും സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. രാസബന്ധനം പരിഹരിക്കപ്പെട്ട വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ഭൗതിക അടയാളമാണ്—നിരന്തര ചലനത്തിലൂടെ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സ്ഥിരരൂപം. ഈ അടിത്തറകളിൽ നിന്ന് ജീവശാസ്ത്രം അടുത്ത ക്വാണ്ടം കുതിച്ചുചാട്ടമായി ഉയരുന്നു. മോളിക്യൂളുകൾ സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ആവർത്തിതമായി സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും, ഉപാപചയത്തിനും വളർച്ചയ്ക്കും പുനരുത്പാദനത്തിനും കഴിവുള്ള സ്വയംനിലനിൽക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾക്ക് ജന്മം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജീവനിൽ, ദ്രവ്യം ആദ്യമായി സ്വയംപരാമർശപരമായ കോഹറൻസ് കൈവരിക്കുന്നു. ജീവവ്യവസ്ഥകൾ സ്വന്തം സംഘടനയെ നിലനിർത്തുക മാത്രമല്ല; അതിനെ സജീവമായി പുനർസൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ പരിസ്ഥിതിയുമായി ഇടപെടുകയും അസ്വസ്ഥതകളെ സംയോജിപ്പിക്കുകയും ഊർജത്തെ ഘടനയാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ അവ വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപപ്പെടലിന്റെ സർവലൗകിക നിയമത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു—വിഘടനത്തെ നവീകരണമായും അസ്ഥിരതയെ സൃഷ്ടിപരതയായും മാറ്റിക്കൊണ്ട്. പരിണാമം ഈ പ്രക്രിയയുടെ ദീർഘമായ ചരിത്രപരമായ ഉയർച്ചയാണ്. പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം ഉള്ളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ കൂടുതൽ ഉയർന്ന സംഘടനാതലങ്ങളിൽ സന്തുലിതമാക്കാൻ പഠിക്കുന്ന യാത്ര. ബോധത്തിന്റെ ഉദയത്തോടെ ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത പുതിയ ഘട്ടത്തിലെത്തുന്നു—ജീവിക്കുന്നതും അതോടൊപ്പം താൻ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുന്നതുമായ, ചിന്തകളായും വികാരങ്ങളായും ലക്ഷ്യങ്ങളായും സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ആന്തരികവൽക്കരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഘട്ടം.

അതിനാൽ ജീവനെ പഠിക്കുക എന്നത് വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ തന്നെ പഠിക്കുക എന്നതാണ്—പ്രപഞ്ചം സ്വന്തം പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ബോധവാനാകുന്ന നിരന്തര ചലനത്തെ പഠിക്കുക. ജീവനുള്ള വ്യവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണവും, ഈ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വയംപ്രതിഫലനാത്മക യുക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണമായി മാറുന്നു. ജീവി, മനസ്സ്, സമൂഹം, ജീവമണ്ഡലം എന്നിവയെല്ലാം ഒരേ സർവലൗകിക താളത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ്—ദ്രവ്യം സ്വയം സംഘടിപ്പിക്കുകയും അസ്ഥിരമാക്കുകയും വീണ്ടും പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത് കോഹറൻസിനെ പിന്തുടരുന്ന പ്രക്രിയയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ. ഈ ധാരണ ശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ പ്രാഥമിക ദാർശനിക അടിത്തറയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു: പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വേർതിരിഞ്ഞ നിരീക്ഷണമല്ല, മറിച്ച് അസ്തിത്വത്തിന്റെ ജീവനുള്ള സമഗ്രതയിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ തത്ത്വത്തിന് കീഴിൽ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെയും രസതന്ത്രത്തെയും ജീവശാസ്ത്രത്തെയും ഏകീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ശാസ്ത്രം ദീർഘകാലമായി മറന്നുപോയ ഒരു ദർശനത്തെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നതിന്റെ വക്കിലെത്തുന്നു—സമഗ്രതയുടെയും കോഹറൻസിന്റെയും പങ്കാളിത്തത്തിന്റെയും ദർശനം. നൂറ്റാണ്ടുകളായി റിഡക്ഷനിസം ജീവലോകത്തെ ഖണ്ഡങ്ങളാക്കി വിഭജിക്കുകയും ഓരോ ഭാഗത്തെയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിനിടെ സമഗ്രതയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ജീവനെക്കുറിച്ചുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക ധാരണ ആ വിഭജിക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. അറിവ് തന്നെ ഒരു ജീവനുള്ള പ്രക്രിയയാണെന്ന് അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു—പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വന്തം സ്വയംപ്രതിഫലനാത്മക പരിണാമത്തിന്റെ തുടർച്ച. നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലും പരീക്ഷണങ്ങളിലും ബോധത്തിലും പ്രപഞ്ചം സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ജീവൻ പ്രപഞ്ചത്തിനുള്ളിലെ ഒരു പ്രതിഭാസം മാത്രമല്ല; ജീവന്റെ മുഖേന പ്രപഞ്ചം സ്വയം ബോധവാനാകുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. നാം ചിന്തിക്കുമ്പോഴും സ്നേഹിക്കുമ്പോഴും സൃഷ്ടിക്കുമ്പോഴും അറിവിനെ അന്വേഷിക്കുമ്പോഴും, ഗാലക്സികളെ ചലിപ്പിക്കുകയും ആറ്റങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ നാം പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കുകയാണ്. നമ്മുടെ സ്വയംബോധം പ്രപഞ്ചത്തിന് പുറത്തുള്ളതല്ല; അത് അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്—ദ്രവ്യം അർത്ഥമായി പൂക്കുന്ന നിമിഷം. അതിനാൽ ജീവനെ പഠിക്കുക എന്നത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വയംതിരിച്ചറിയലിന്റെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കാളിയാകുക എന്നതാണ്. ജീവനുള്ളതും ചിന്തിക്കുന്നതുമായ രൂപങ്ങളിലൂടെ സ്വയം അറിയുന്ന ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തമായ രൂപപ്പെടലിൽ പങ്കുചേരുക എന്നതാണ്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ മനുഷ്യമനസ്സ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയ നിരീക്ഷകനല്ല; മറിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വികാസമാന ബോധത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഒരു കേന്ദ്രമാണ്—അസ്തിത്വത്തിന്റെ മഹത്തായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക അഗ്നിക്കുള്ളിലെ സ്വയംബോധത്തിന്റെ ഒരു തീപ്പൊരി.