മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ പുതിയ സാമൂഹിക ഉൽഭവ പാളിയായി (social emergent layer) ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ (Digital Communities) ഉദയം മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ ഒരു നിർണായക വഴിത്തിരിവാണ്. സഹസ്രാബ്ദങ്ങളോളം മനുഷ്യസമൂഹങ്ങൾ ഭൂമിശാസ്ത്രം, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ, പ്രാദേശികത എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് രൂപംകൊണ്ടിരുന്നത്. എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വ്യാപനത്തോടെ മനുഷ്യരുടെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും പരിമിതികളെ അതിലംഘിച്ചു. ഗ്രാമം, നഗരം, രാഷ്ട്രം എന്നിവയുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ഒതുങ്ങിയിരുന്ന സാമൂഹിക ജീവിതം ഇന്ന് ആഗോള ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകളിലൂടെ ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയർന്നിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ സാമൂഹിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ക്വാണ്ടം പാളി (quantum layer) സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇവിടെ **യോജിപ്പിശക്തി (cohesion)**യും **വിഘടനശക്തി (decohesion)**യും എന്ന സർവലൗകിക വൈരുധ്യശക്തികൾ പുതിയതും കൂടുതൽ തീവ്രവുമായ രൂപങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ക്ഷണികമായ ഒരു പുതുമയല്ല. അവ വൈകിയ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ (late capitalism) അന്തർവൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്നും, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ അതിവേഗ പുരോഗതിയിൽ നിന്നും, മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വികസിച്ചുവരുന്ന സാധ്യതകളിൽ നിന്നും ഉയർന്നുവന്ന പുതിയ സാമൂഹ്യ-ചരിത്രപരമായ രൂപങ്ങളാണ്. അവ ഒരു വശത്ത് ഐക്യദാർഢ്യം, കൂട്ടായ തിരിച്ചറിവ്, പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട അർത്ഥനിർമ്മാണം എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന യോജിപ്പിന്റെ ഘടനകളായും, മറുവശത്ത് വിഘടനം, അന്യവൽക്കരണം, സംഘർഷം എന്നിവ വളർത്തുന്ന വിഘടനപ്രവണതകളായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ ഒരു പ്രത്യേക ഡയലക്ടിക്കൽ സാമൂഹിക പാളിയായി പഠിക്കുന്നത്, അവയെ വ്യവസ്ഥാപരമായ വൈരുധ്യങ്ങളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളായും അതേ സമയം ചരിത്രത്തെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന ശക്തികളായും തിരിച്ചറിയുന്നതിനാണ്. നിലവിലെ മുതലാളിത്ത ആധുനികതയുടെ പരിധികൾക്കപ്പുറം ഉയർന്ന സാമൂഹിക സംഘടനാരൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള സാധ്യതകളെ അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സാൽ സമ്പുഷ്ടമായ ചരിത്രഭൗതികവാദത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മനുഷ്യചരിത്രം പരസ്പരം തുടർന്നുവരുന്ന സാമൂഹിക പാളികളുടെ ചരിത്രമാണ്. ഓരോ പുതിയ സാമൂഹികരൂപവും അതിന് മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന രൂപത്തിന്റെ അന്തർവൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. കുടുംബകൂട്ടങ്ങൾ, ഗോത്രങ്ങൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവ രക്തബന്ധങ്ങളിലൂടെയും പാരമ്പര്യബന്ധങ്ങളിലൂടെയും ശക്തമായ സാമൂഹിക യോജിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചെങ്കിലും അവയ്ക്കുള്ളിൽ തന്നെ വിഭജനത്തിന്റെയും സംഘർഷത്തിന്റെയും വിത്തുകൾ നിലനിന്നിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ ഭൂവുടമസ്ഥ വ്യവസ്ഥ ഭൂമി, പ്രഭുത്വം, അടിമത്തം എന്നിവയെ ഒരുമിപ്പിച്ച വിശാലമായ സാമൂഹികഘടനയായിരുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ കർക്കശമായ ശ്രേണിവ്യവസ്ഥകൾ പിന്നീട് രാഷ്ട്രസംവിധാനത്തിന്റെയും വ്യവസായാധിഷ്ഠിത മുതലാളിത്ത നഗരത്തിന്റെയും ഉദയത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളെ തന്നെ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഓരോ ചരിത്രഘട്ടവും ഭൗതിക ഉൽപാദനശക്തികളാലും സാങ്കേതിക സാഹചര്യങ്ങളാലും രൂപപ്പെട്ട ഒരു യോജിച്ച സാമൂഹികക്രമമായിരുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ ഉള്ളിൽ തന്നെ അതിനെ തകർക്കുകയും അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വൈരുധ്യങ്ങളും വളർന്നു. നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യ ഈ ചരിത്രക്രമത്തിൽ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുതിയ സമൂഹരൂപം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയോ കുടുംബബന്ധങ്ങളെയോ ഉൽപാദനബന്ധങ്ങളെയോ പ്രധാന അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നില്ല; പകരം വിവരങ്ങളുടെ പ്രവാഹം, പ്രതീകാത്മക ശൃംഖലകൾ, അൽഗോരിതമികമായി ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഓണ്ടോളജിയിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ യോജിപ്പും വിഘടനവും ഒരേസമയം നിലനിൽക്കുന്ന സൂപ്പർപൊസിഷൻ മേഖലകൾ (sites of superposition) എന്ന നിലയിലാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. അവ വെറും സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങളോ യാദൃശ്ചിക ഫലങ്ങളോ അല്ല; സാമൂഹിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ പുതിയ ക്വാണ്ടം പാളിയാണ്. അവയുടെ നിലനിൽപ്പ് തന്നെ നിരവധി വൈരുധ്യങ്ങളാൽ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത് ആഗോള ബന്ധങ്ങളെ സാധ്യമാക്കുന്ന സാങ്കേതിക അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളും, മറുവശത്ത് അതേ ബന്ധങ്ങളാൽ തന്നെ ആശയക്കുഴപ്പവും വിഘടനവും അനുഭവിക്കുന്ന വ്യക്തികളും; ഒരു വശത്ത് മനുഷ്യപ്രവർത്തനങ്ങളെ മുതലാളിത്ത മൂലധനസമാഹരണത്തിനായി ചരക്കുവൽക്കരിക്കുന്ന ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകളും, മറുവശത്ത് കൂട്ടായ സ്വയംപ്രകടനത്തിന്റെയും സഹകരണാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും വളർച്ചയും; ഒരു വശത്ത് ആഗോള ഐക്യത്തിന്റെ സാധ്യതയും, മറുവശത്ത് ഡിജിറ്റൽ ഗോത്രവാദത്തിന്റെ ഭീഷണിയും. ഈ വൈരുധ്യങ്ങൾ ലളിതമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പകരം അവ ചരിത്രത്തിന്റെ പുതിയ രൂപീകരണങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും പുതിയ സംശ്ലേഷണങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ യോജിപ്പിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും ചലനാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സമൂഹം സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ അതിർത്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കേന്ദ്രതത്വം പ്രകൃതിയിലോ സമൂഹത്തിലോ ചിന്തയിലോ ഉള്ള എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും യോജിപ്പിശക്തിയുടെയും വിഘടനശക്തിയുടെയും ചലനാത്മക ഇടപെടലിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നതെന്നാണ്. ഈ ശക്തികൾ ബാഹ്യമായോ യാദൃശ്ചികമായോ ഉള്ളവയല്ല; യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഘടനയിൽ അന്തർലീനമായി നിലനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാനശക്തികളാണ്. യോജിപ്പിശക്തി ഐക്യം, സംയോജനം, സ്ഥിരത എന്നിവയുടെ ശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, വിഘടനശക്തി വ്യത്യസ്തീകരണം, തകർച്ച, വിഭജനം എന്നിവയുടെ പ്രതിശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇവ പരസ്പരവിരുദ്ധങ്ങളായിരുന്നാലും ഒരേസമയം സഹവർത്തിത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ പിരിമുറുക്കമാണ് ചലനത്തിന്റെയും വൈരുധ്യത്തിന്റെയും ഒടുവിൽ പുതിയ സംശ്ലേഷണങ്ങളുടെയും ഉറവിടം. ഈ പ്രക്രിയ ഉപആറ്റോമിക ലോകം മുതൽ പ്രപഞ്ചം വരെ, വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സമൂഹം വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വിവിധ ക്വാണ്ടം പാളികളിലൂടെ വികസിക്കുന്നു. ഓരോ പാളിയിലും യോജിപ്പും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള വൈരുധ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ പുതിയ രൂപങ്ങളുടെ ഉദയത്തിന് സാഹചര്യമൊരുക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ചരിത്രം രേഖീയമായ മുന്നേറ്റമല്ലാതെ പാളികളിലൂടെ വികസിക്കുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രക്രിയയാകുന്നത്.

ഈ ചട്ടക്കൂട് സാമൂഹികമേഖലയിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, യോജിപ്പിശക്തി ഐക്യദാർഢ്യം, പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക തിരിച്ചറിവ്, സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്ഥിരത, വ്യക്തികളെ ഒരു കൂട്ടായ സമഗ്രതയിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നതായി കാണാം. അതേസമയം വിഘടനശക്തി അന്യവൽക്കരണം, സാമൂഹിക വിഭജനം, സംഘർഷം, സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയാതെ വന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തകർച്ച എന്നിവയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ വിഘടനപ്രക്രിയകൾ ചരിത്രത്തിന്റെ രോഗലക്ഷണങ്ങളല്ല; മറിച്ച് ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകങ്ങളാണ്. അവ നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ അസ്ഥിരമാക്കുകയും പുതിയ സംഘടനാരൂപങ്ങളുടെ ഉദയത്തിന് സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ഒരു സാമൂഹിക പാളിയിലെ വൈരുധ്യങ്ങൾ അതിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ നിയന്ത്രിക്കാനാവാത്ത വിധം ശക്തമാകുമ്പോഴാണ് സമൂഹം ഉയർന്ന സംയോജനതലത്തിലേക്ക് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. ഓരോ സാമൂഹികരൂപവും അതിനെ അതിജീവിക്കുന്ന സാധ്യതകളുടെ വിത്തുകൾ അതിന്റെ ഉള്ളിൽ തന്നെ വഹിക്കുന്നു. വൈരുധ്യവും സംശ്ലേഷണവും ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഈ ചലനത്തിലൂടെയാണ് സാമൂഹിക പുരോഗതി സാധ്യമാകുന്നത്.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ ഈ ഡയലക്ടിക്കൽ ചലനത്തിന്റെ സമകാലിക ഉദാഹരണമാണ്. യോജിപ്പിന്റെ ഭാഗത്ത് അവ പുതിയ രീതിയിലുള്ള കൂട്ടായ്മകളും ഐക്യദാർഢ്യവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ, കൂട്ടായ പദ്ധതികൾ, ഓൺലൈൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, വികാരപരമായ കൈമാറ്റങ്ങളുടെ ശൃംഖലകൾ എന്നിവയിലൂടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും വർഗ്ഗപരവുമായ അതിരുകൾ മറികടന്ന് മനുഷ്യർ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുന്നു. രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തനം, സാംസ്കാരിക സൃഷ്ടിപരത, പരസ്പരസഹായ ശൃംഖലകൾ എന്നിവയിൽ ആഗോളതലത്തിൽ പുതിയ സാമൂഹിക യോജിപ്പിന്റെ മാതൃകകൾ രൂപപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ അതേ സമയം ഡിജിറ്റൽ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങൾ തന്നെ ശക്തമായ വിഘടനപ്രവണതകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അൽഗോരിതങ്ങൾ പൊതുസമൂഹത്തെ അനവധി പ്രതിധ്വനി അറകളായി (echo chambers) വിഭജിക്കുകയും ധ്രുവീകരണം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തെറ്റായ വിവരങ്ങളുടെ വ്യാപനം പൊതുവായ സത്യബോധത്തെ തകർക്കുന്നു. അതിവേഗ ഡിജിറ്റൽ ഇടപെടലുകൾ അസ്ഥിരമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളും അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ആത്മാനുഭവങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമൂഹങ്ങൾ ചരക്കുവൽക്കരണത്തിനും കൃത്രിമ നിയന്ത്രണത്തിനും എളുപ്പത്തിൽ വിധേയമാകുന്നതിനാൽ അവ സ്ഥിരതയില്ലാത്തതും ദുർബലവുമാകുന്നു. അതിനാൽ വിഘടനം സമൂഹത്തിന്റെ അഭാവം മാത്രമല്ല; ഡിജിറ്റൽ സാമൂഹികജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സജീവശക്തിയുമാണ്.

അതുകൊണ്ട് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ഉദയത്തെ വെറും സാങ്കേതിക നവീകരണമെന്നോ നിലവിലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു അനുബന്ധമെന്നോ കാണാൻ കഴിയില്ല. അവ സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനഘടനയിൽ സംഭവിച്ച ഒരു ഡയലക്ടിക്കൽ പാളിമാറ്റം (dialectical layer transition) ആണ്. ആശയവിനിമയം, വ്യക്തിത്വം, ബോധം എന്നിവ രൂപപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാന സാഹചര്യങ്ങളെ തന്നെ അവ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നു. യോജിപ്പിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും പുതിയ വിന്യാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ സാമൂഹിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു ക്വാണ്ടം കുതിച്ചുചാട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവ വൈകിയ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അന്തർവൈരുധ്യങ്ങളുടെ പ്രകടനങ്ങളായിരിക്കുമ്പോഴും, ഭാവിയിലെ പുതിയ കൂട്ടായ സാമൂഹികരൂപങ്ങളുടെ പരീക്ഷണശാലകളായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെട്ട സാങ്കേതിക പ്രതിഭാസങ്ങളായി കാണുന്നില്ല; മറിച്ച് സ്വന്തം വൈരുധ്യങ്ങളെ പുതിയ സാമൂഹിക പാളികളാക്കി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ചരിത്രം മുന്നേറുന്ന സർവലൗകിക പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിട്ടാണ് അവയെ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ചരിത്രം മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ വിശാലമായ പരിണാമപഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. ഓരോ പുതിയ സമൂഹരൂപവും ഒറ്റപ്പെട്ട് ഉദിക്കുന്നതല്ല; അതിന് മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന സാമൂഹികരൂപത്തിന്റെ അന്തർവൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അത് വളർന്നുവരുന്നത്. ആധുനികതയ്ക്കുമുമ്പുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ സമൂഹങ്ങൾ ഭൗതികമായ അടുപ്പത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു. കുടുംബബന്ധങ്ങൾ, ഭൂമിയുമായുള്ള ബന്ധം, പ്രാദേശിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ താളം എന്നിവയാണ് അവയുടെ അടിത്തറ. ഗ്രാമം, ഗോത്രം, ഫ്യൂഡൽ ഭൂവുടമസ്ഥ വ്യവസ്ഥ എന്നിവ പാരമ്പര്യബന്ധങ്ങളിലൂടെയും ആചാരങ്ങളിലൂടെയും നേരിട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക പരസ്പരാശ്രയത്വത്തിലൂടെയും യോജിപ്പിശക്തി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ അതേ ഘടനകൾക്കുള്ളിൽ തന്നെ കർക്കശമായ ശ്രേണിവ്യവസ്ഥകൾ, പ്രാദേശിക ഒറ്റപ്പെടൽ, വ്യക്തിസഞ്ചാരത്തിനുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ വിഘടനശക്തികളും നിലനിന്നിരുന്നു. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഉദയത്തോടെ വേതനത്തൊഴിൽ ഫ്യൂഡൽ ആശ്രിതത്വങ്ങളെ തകർക്കുകയും ജനങ്ങളെ അവരുടെ പരമ്പരാഗത സാമൂഹികവേരുകളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇതോടെ പുതിയൊരു സാമൂഹിക വിഘടനം രൂപപ്പെട്ടു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആണവകുടുംബവും രാഷ്ട്രസംവിധാനവും ഇടനില സാമൂഹികഘടനകളായി വളർന്നു. ചലനാത്മകത, വ്യക്തിവൽക്കരണം, പരമ്പരാഗതബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണം എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ സമൂഹത്തെ അവ ഒരുമിച്ചുനിർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ സാമൂഹിക പാളികളും യോജിപ്പിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും ഡയലക്ടിക്കൽ പിരിമുറുക്കത്തിലൂടെയാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. ഈ പ്രക്രിയ തന്നെയാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ഉദയത്തിനുള്ള ചരിത്രപരമായ അടിത്തറ ഒരുക്കിയത്.

1990-കളിലും 2000-കളുടെ തുടക്കത്തിലും രൂപപ്പെട്ട ആദ്യകാല ഡിജിറ്റൽ പാളി സൈബർസ്പേസിൽ സമൂഹരൂപീകരണത്തിന്റെ പരീക്ഷണഘട്ടമായിരുന്നു. ചർച്ചാഫോറങ്ങൾ, ബുള്ളറ്റിൻ ബോർഡുകൾ, ഇമെയിൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് സഹകരണങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മുഖമുദ്ര. കൗതുകം, പൊതുവായ താൽപര്യങ്ങൾ, കൂട്ടായ അറിവിനായുള്ള അന്വേഷണങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്വമേധയാ രൂപംകൊണ്ട സമൂഹങ്ങളായിരുന്നു അവ. കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെയോ രാഷ്ട്രസ്ഥാപനങ്ങളുടെയോ പാരമ്പര്യയോജിപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ സമൂഹങ്ങൾ പങ്കാളിത്തം, ആശയസാമ്യം, വിവരപങ്കിടൽ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുതിയ ഐക്യദാർഢ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. വിഘടനവും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു—അനവധി പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലായുള്ള വിഭജനം, തുടർച്ചയുടെ അഭാവം, ചിലപ്പോൾ ഒഴിവാക്കപ്പെടൽ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ. എങ്കിലും ആദ്യകാല ഇന്റർനെറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സഹകരണാത്മക മനോഭാവം ഈ വിഘടനത്തെ വലിയൊരളവുവരെ സമതുലിതമാക്കി. ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പരമ്പരാഗത സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമുക്തമായ പുതിയ കൂട്ടായ തിരിച്ചറിവുകളുടെ സാധ്യതകൾ ഈ പ്രാരംഭ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ പരീക്ഷിച്ചുനോക്കി.

2000-കളുടെ മധ്യത്തോടെ പ്ലാറ്റ്ഫോം അധിഷ്ഠിത ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ഉദയം ഒരു നിർണായക വഴിത്തിരിവായി. ഫേസ്ബുക്ക്, ട്വിറ്റർ, യൂട്യൂബ് തുടങ്ങിയ സാമൂഹികമാധ്യമ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളുടെ വ്യാപനത്തോടെ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ സാങ്കേതികവും സാമ്പത്തികവുമായ ശക്തികളാൽ ആഴത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഉപയോക്തൃപങ്കാളിത്തം പരമാവധി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ശ്രദ്ധയെ ലാഭമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത അൽഗോരിതങ്ങൾ മനുഷ്യരുടെ ഇടപെടലുകളുടെ താളവും യുക്തിയും നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിരീക്ഷണ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ (surveillance capitalism) ഭരണത്തിൽ സമൂഹജീവിതം തന്നെ ചരക്കുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ ക്ലിക്കും ഓരോ പ്രതികരണവും ഡാറ്റാ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മൂലധനമായി മാറി. യോജിപ്പിശക്തി ഇവിടെ ശൃംഖലാപരമായ കൂട്ടായ്മയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടമായി. ലൈക്കുകൾ, ഷെയറുകൾ, വെർച്വൽ സാന്നിധ്യം എന്നിവയിലൂടെ ഉപയോക്താക്കൾ ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾക്കപ്പുറം വ്യാപിച്ച ഡിജിറ്റൽ പൊതുസമൂഹങ്ങളിൽ ഐക്യദാർഢ്യം അനുഭവിച്ചു. എന്നാൽ അതേ സമയം വിഘടനശക്തിയും കൂടുതൽ ശക്തമായി. അൽഗോരിതങ്ങൾ ഉപയോക്താക്കളെ പ്രതിധ്വനി അറകളിലേക്ക് വിഭജിക്കുകയും ഡിജിറ്റൽ ഗോത്രവാദം, ധ്രുവീകരണം, തെറ്റായ വിവരങ്ങളുടെ വ്യാപനം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വമേധയാ രൂപംകൊണ്ട പരീക്ഷണാത്മക സമൂഹങ്ങൾ ക്രമേണ മുതലാളിത്ത ചരക്കുവൽക്കരണത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെ കൂട്ടായ്മയ്ക്കായുള്ള അന്വേഷണത്തിന്റെയും വൈരുധ്യങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന സംഘർഷമേഖലകളായി മാറി.

ഇന്ന് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ സൂപ്പർപൊസിഷണൽ സാമൂഹികത (superpositional sociality) എന്ന അവസ്ഥയിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളും ഭൗതിക സമൂഹങ്ങളും പരസ്പരം അതിക്രമിച്ചും, ഇഴചേർന്നും (entangled), ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒന്നിന് പകരം മറ്റൊന്ന് പ്രവർത്തിച്ചും നിലനിൽക്കുന്ന ബഹുപാളി സാമൂഹിക അസ്തിത്വമാണിത്. അറബ് സ്പ്രിംഗ്, ഒക്ക്യുപൈ വാൾ സ്ട്രീറ്റ്, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ തുടങ്ങിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഓൺലൈൻ ശൃംഖലകൾ എങ്ങനെ യഥാർത്ഥ ഭൗതിക ശക്തിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും തെരുവുകളിലെ സമരങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനവും വ്യാപ്തിയും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തെളിയിച്ചു. അതേസമയം വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക തിരിച്ചറിവുകൾ, ദൈനംദിന ജീവിതരീതികൾ എന്നിവയും ഇന്ന് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന തോതിൽ ഡിജിറ്റൽ ഇടപെടലുകളാൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി ഓൺലൈൻ ജീവിതവും ഓഫ്‌ലൈൻ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ ക്രമേണ മങ്ങിപ്പോകുകയാണ്. ഈ സൂപ്പർപൊസിഷൻ ഒരു പുതിയ ഡയലക്ടിക്കൽ അവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വ്യക്തികൾ ഒരേസമയം ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളിലും ഭൗതിക സമൂഹങ്ങളിലും അംഗങ്ങളാകുകയും, ഓരോ തലവും മറ്റേതിനെ പ്രവചിക്കാനാവാത്ത രീതിയിൽ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ യോജിപ്പിശക്തി ആഗോള ഐക്യദാർഢ്യം, അതിർത്തികൾ കടന്നുള്ള രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തനം, പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട സാംസ്കാരികാവിഷ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയായി പ്രകടമാകുമ്പോൾ, വിഘടനശക്തി വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ വിഭജനം, ഡിജിറ്റൽ അന്യവൽക്കരണം, പൊതുവായ സാമൂഹിക ദിശാബോധത്തിന്റെ തകർച്ച എന്നിവയായി പ്രകടമാകുന്നു. അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഉദ്ഭവം സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ യാദൃശ്ചിക ഉപോൽപ്പന്നമല്ല; മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഡയലക്ടിക്കൽ വികാസത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന പുതിയ സാമൂഹിക ഘടനയാണ്. ഭാവിയിൽ ഇതിലും ഉയർന്ന സാമൂഹിക സംഘടനാരൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള മുന്നോടിയായും അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ജീവൻ യോജിപ്പിശക്തിയുടെയും വിഘടനശക്തിയുടെയും നിരന്തരമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്. ഈ രണ്ട് ശക്തികളും ചേർന്നാണ് അവയുടെ സാധ്യതകളും പരിമിതികളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. യോജിപ്പിന്റെ വശത്ത്, പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട ഡിജിറ്റൽ ഇടങ്ങൾ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും വർഗ്ഗപരവും പരമ്പരാഗതവുമായ അതിരുകൾ അതിജീവിക്കുന്ന പുതിയ ഐക്യദാർഢ്യരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലൂടെയും ശൃംഖലകളിലൂടെയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വ്യക്തികൾ പൊതുവായ സമരങ്ങൾക്കും താൽപര്യങ്ങൾക്കും തിരിച്ചറിവുകൾക്കും ചുറ്റും ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു. സാമൂഹ്യനീതി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, കൂട്ടായ അറിവ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന പദ്ധതികൾ, പരസ്പരസഹായ സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ഡിജിറ്റൽ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളുടെ ബന്ധശേഷിയാൽ സാധ്യമാകുന്നു. ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് സോഫ്റ്റ്‌വെയർ വികസന സമൂഹങ്ങളും പൗരശാസ്ത്ര (citizen science) പദ്ധതികളും. ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വ്യക്തികൾ സ്വമേധയാ ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിനായി സഹകരിക്കുന്ന ഈ സംരംഭങ്ങൾ സഹകരണാത്മക യുക്തിയുടെ പുതിയ സാമൂഹികരൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ പദ്ധതികൾ പോലും സ്വമേധയാ പങ്കാളിത്തം, സഹപ്രവർത്തകരിലുള്ള പരസ്പരവിശ്വാസം, അധികാരശ്രേണികളില്ലാത്ത സംഘടനാരീതി എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിജയകരമായി മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുമെന്ന് അവ തെളിയിക്കുന്നു. യുക്തിപരമായ സഹകരണത്തിനപ്പുറം, യോജിപ്പിന് ശക്തമായ വികാരപരമായ മാനവികതലവും ഉണ്ട്. മീമുകൾ, ഹാഷ്‌ടാഗുകൾ, അവതാറുകൾ, ഡിജിറ്റൽ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള പ്രതീകാത്മക കൈമാറ്റങ്ങളിലൂടെ വ്യക്തിത്വബോധവും കൂട്ടായ അംഗത്വബോധവും വളരുന്നു. ഈ പ്രതീകങ്ങൾ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും വൈകാരികവുമായ പശയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും, അമൂർത്തമായ ശൃംഖലകൾക്ക് ജീവിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടായ അസ്തിത്വബോധം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ യോജിപ്പിലേക്കുള്ള ഈ പ്രവണതയെ അതേ ശക്തിയോടെ വിഘടനശക്തി നിരന്തരം പ്രതിരോധിക്കുന്നു. അൽഗോരിതമിക തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ ഡിജിറ്റൽ പൊതുസമൂഹത്തെ വിഭജിക്കുകയും വ്യക്തികളെ പ്രതിധ്വനി അറകളിലേക്ക് (echo chambers) നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങൾ നിരന്തരം ശക്തിപ്പെടുകയും വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അരിച്ചുമാറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ എല്ലാവർക്കും പൊതുവായ ഒരു ആഗോള സാമൂഹികമേഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല; പകരം നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക വിഭജനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അനവധി ചെറുലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം ഡിജിറ്റൽ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ യുക്തി സമൂഹങ്ങളെ തന്നെ ചരക്കുകളാക്കി മാറ്റുന്നു. സ്വതന്ത്രമായ കൂട്ടായ്മയും സ്വയംപ്രകടനവുമെന്നു തോന്നുന്ന മനുഷ്യപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഡാറ്റാപ്രവാഹങ്ങളാക്കി മാറ്റപ്പെടുകയും ലാഭത്തിനായി ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും ലക്ഷ്യമിട്ട പരസ്യങ്ങളായും പ്രവചനാത്മക വിശകലനങ്ങളായും (predictive analytics) തിരിച്ചുപയോഗിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ചരക്കുവൽക്കരണം സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ സ്വയംഭരണത്തെ ക്ഷയിപ്പിക്കുകയും മൂലധനസമാഹരണത്തിന്റെ ചക്രങ്ങളോട് അതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതോടൊപ്പം ഡിജിറ്റൽ ലോകത്തിന്റെ അതിരില്ലാത്ത വിവരസമൃദ്ധി വ്യാപകമായ അവിശ്വാസത്തിനും അന്യവൽക്കരണത്തിനും നിഹിലിസ്റ്റ് പ്രവണതകൾക്കും കാരണമാകുന്നു. ഓരോ അവകാശവാദത്തിനും എതിർവാദം ഉയരുകയും സത്യങ്ങൾ അനന്തമായ വിവരസിഗ്നലുകളുടെ സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ സാമൂഹിക യോജിപ്പ് ദുർബലമാകുന്നു. പലരും നിന്ദാഭാവത്തിലേക്കോ നിസ്സംഗതയിലേക്കോ പിൻവാങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും യോജിപ്പും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള ഡയലക്ടിക്കൽ ബന്ധം ലളിതമായ എതിർപ്പോ പരസ്പരനിഷേധമോ അല്ല. അവയുടെ വൈരുധ്യങ്ങൾ ചേർന്നാണ് ഒരു ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ (dynamic equilibrium) സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. പുതിയ വ്യക്തിത്വരൂപങ്ങളും കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉദ്ഭവിക്കുന്നത് ഈ പിരിമുറുക്കത്തിനുള്ളിലാണ്. യോജിപ്പും വിഘടനവും ഒരേസമയം സഹവർത്തിത്വത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും പരസ്പരം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ നിരന്തരം നവീകരണത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും അനുകൂലനത്തിന്റെയും ഉറവിടമായി മാറുന്നത്. യോജിപ്പിശക്തി ഐക്യദാർഢ്യത്തിനും കൂട്ടായ പദ്ധതികൾക്കും സാഹചര്യമൊരുക്കുമ്പോൾ, വിഘടനശക്തി ജഡമായ ഘടനകളെ തകർക്കുകയും സമൂഹങ്ങളെ തുടർച്ചയായി സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ നിരന്തരമായ ഡയലക്ടിക്കൽ ചലനത്തിൽ നിന്നാണ് പുതിയ കൂട്ടായ്മാരൂപങ്ങളും ബോധരൂപങ്ങളും പ്രവർത്തനശേഷികളും ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഈ പ്രക്രിയ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ മുതലാളിത്താനന്തര സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ (post-capitalist sociality) പരീക്ഷണശാലകളാകാനുള്ള സാധ്യത സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സഹകരണം, പരസ്പരസഹായം, ഗ്രഹതല ഐക്യദാർഢ്യം എന്നിവയുടെ പുതിയ രീതികൾ ചരക്കുവൽക്കരണത്തിന്റെ യുക്തിയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന സാമൂഹികരൂപങ്ങളായി ഇവിടെ വളരാം. എന്നാൽ അതേ സമയം ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ മൂലധനത്തിന്റെ മൂല്യനിർമ്മാണവും നിയന്ത്രണവും ലക്ഷ്യമാക്കിയ സംവിധാനങ്ങളുമായി ആഴത്തിൽ ഇഴചേർന്നുകിടക്കുന്നു. അതിനാൽ അവ പരിവർത്തനഘട്ടത്തിലുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ അന്തർവൈരുധ്യങ്ങളെ തന്നെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. യോജിപ്പും വിഘടനവും, സ്വയംഭരണവും ചരക്കുവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള ഈ ഡയലക്ടിക്കൽ പിരിമുറുക്കത്തിനുള്ളിലാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ഭാവിസാധ്യതകൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ആശയപരമായ ചട്ടക്കൂടിലൂടെ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ പുതിയ ഉപകരണങ്ങളോ നിലവിലുള്ള സാമൂഹികഘടനകളുടെ അനുബന്ധങ്ങളോ മാത്രമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. മുൻകാല സാമൂഹികരൂപങ്ങളിലെ വൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യരുടെ കൂട്ടായ അസ്തിത്വത്തിന് ഗുണപരമായി പുതിയ സാധ്യതകൾ തുറക്കുന്ന സാമൂഹിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ക്വാണ്ടം പാളി (quantum layer) തന്നെയാണ് അവ. ഈ പുതിയ പാളിക്ക് അതിന്റേതായ ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അവ ക്വാണ്ടം ഓണ്ടോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളായ ഇഴചേരൽ (entanglement), സൂപ്പർപൊസിഷൻ (superposition), പാളിമാറ്റം (transition) എന്നിവയെ സാമൂഹികതലത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യം പാളികളിലൂടെ ഡയലക്ടിക്കലായി വികസിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹികജീവിതവും പാളികളിലൂടെ പരിവർത്തനം പ്രാപിക്കുന്നുവെന്ന് ഇവ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഈ പുതിയ സാമൂഹിക പാളിയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിൽക്കുന്നത് ഇഴചേരൽ (entanglement) എന്ന പ്രതിഭാസമാണ്. ഡിജിറ്റൽ വ്യക്തി എപ്പോഴും ഇരട്ട അസ്തിത്വമുള്ളവനാണ്. അവൻ ഒരേസമയം ഭൗതിക ലോകത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുകയും ആഗോള ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓൺലൈനിലെ സാന്നിധ്യം ഭൗതികജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഫലനം മാത്രമല്ല; മറിച്ച് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എണ്ണമറ്റ വ്യക്തികളുമായുള്ള സജീവമായ ബന്ധാവസ്ഥയാണ്. ഒരു സംഭാഷണം, ഒരു പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട പോസ്റ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ ഡിജിറ്റൽ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രവർത്തി പോലും തദ്ദേശീയതയെയും ആഗോളതയെയും തൽക്ഷണം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സമീപവും ദൂരവും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത വേർതിരിവ് ഇതിലൂടെ ഇല്ലാതാകുന്നു. ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിൽ അല്ല, പരസ്പരബന്ധിതാവസ്ഥയിൽ മാത്രമാണ് വസ്തുക്കൾ നിലനിൽക്കുന്നതെന്ന ക്വാണ്ടം സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാമൂഹിക സമാനതയാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രകടമാക്കുന്നത്.

അതുപോലെ തന്നെ പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റൊരു തത്വമാണ് സൂപ്പർപൊസിഷൻ. ഒരേ സമയം പരസ്പരം അതിക്രമിക്കുന്ന നിരവധി ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളിലെ അംഗമാകാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലാണ് ഇത് പ്രകടമാകുന്നത്. കുടുംബബന്ധം, ദേശസ്നേഹം തുടങ്ങിയ പരമ്പരാഗത അംഗത്വരൂപങ്ങൾ താരതമ്യേന സ്ഥിരവും പരസ്പരം ഒഴിവാക്കുന്നതുമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഡിജിറ്റൽ അംഗത്വം ദ്രവസ്വഭാവമുള്ളതും ബഹുപാളികളുള്ളതും പലപ്പോഴും വൈരുധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. ഒരേ വ്യക്തി രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തന സമൂഹങ്ങളിലും തൊഴിൽപരമായ സഹകരണ ശൃംഖലകളിലും സാംസ്കാരിക ആരാധകസമൂഹങ്ങളിലും വ്യക്തിപരമായ പിന്തുണാസമൂഹങ്ങളിലും ഒരേസമയം അംഗമായിരിക്കാം. സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അയാൾ വിവിധ തിരിച്ചറിവുകളിലേക്കും വേഷങ്ങളിലേക്കും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അവസ്ഥകൾ ഒരേസമയം സഹവർത്തിത്വത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന ക്വാണ്ടം സൂപ്പർപൊസിഷൻ തത്വത്തിന്റെ സാമൂഹികരൂപമാണ് ഈ ബഹുസ്വര അംഗത്വം. അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളിൽ സൂപ്പർപൊസിഷൻ അസാധാരണമായ ഒരു അവസ്ഥയല്ല; വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാധാരണ നിലയാണ്. ഇത് പുതിയ തിരിച്ചറിവുകൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുമ്പോൾ തന്നെ വ്യക്തിത്വവിഘടനത്തിന്റെ അനുഭവവും ശക്തമാക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും പരിവർത്തനാത്മകമായ സാധ്യത മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു ക്വാണ്ടം പാളിമാറ്റത്തിന് തുടക്കമിടാനുള്ള ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ശേഷിയിലാണ്. ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ അവയുടെ അന്തർവൈരുധ്യങ്ങളാൽ മുതലാളിത്ത സാമൂഹികരൂപങ്ങളായി പരിവർത്തനം ചെയ്തതുപോലെ, ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളും മുതലാളിത്ത രാഷ്ട്രസംവിധാനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനെ അതിജീവിക്കുന്ന സാധ്യതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വിവരപ്രവാഹങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മക കൈമാറ്റങ്ങൾ, ശൃംഖലാപരമായ സഹകരണം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജീവിതം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഭൗമാതിർത്തികളിലോ സാമ്പത്തികബന്ധങ്ങളിലോ മാത്രം ഒതുങ്ങാത്ത ആഗോള കൂട്ടായ്മകളുടെ മുന്നോടിയാണ് അവ. ഇത്തരമൊരു പരിവർത്തനം മുൻകാല സാമൂഹികരൂപങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുകയല്ല ചെയ്യുക; മറിച്ച് അവയെ ഉയർന്ന തലത്തിൽ ഉപലാപനം (sublation) ചെയ്യും. അവയുടെ വൈരുധ്യങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് തന്നെ ഉയർന്ന സംയോജനതലത്തിൽ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കും. ദേശീയ, കുടുംബ, സ്ഥാപനബന്ധങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല; എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ സാമൂഹികതയുടെ ചലനാത്മകതയിലൂടെ അവ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ഭാഗികമായി പുതിയ രീതിയിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ സാമൂഹിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ സംഭവിച്ച ഒരു ഗുണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടമായി മനസ്സിലാക്കണം. അവ പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുകയോ അതേപടി ആവർത്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; മറിച്ച് പുതിയ ഓണ്ടോളജിക്കൽ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവയെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവ ചരിത്രവികാസത്തിന്റെ ഡയലക്ടിക്കൽ യുക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—മുൻകാല രൂപങ്ങളുടെ ഒരേസമയം സംരക്ഷണവും രൂപാന്തരവും. അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ക്വാണ്ടം സാമൂഹിക പാളി വൈരുധ്യങ്ങളുടെയും ഇഴചേരലുകളുടെയും ഉദ്ഭവങ്ങളുടെയും സജീവ പരീക്ഷണശാലയാണ്. മുതലാളിത്ത ആധുനികതയുടെ പരിധികളും ഭാവിയിലെ ഗ്രഹതല ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ സാധ്യതകളും ഒരുപോലെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന സാമൂഹിക പരീക്ഷണഭൂമിയാണ് അത്.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ അവയുടെ അടിസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയസമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. കാരണം അവ നിഷ്പക്ഷമായ ആശയവിനിമയ ഇടങ്ങളല്ല; മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഭൗതികശക്തികളാൽ ആഴത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹികഘടനകളാണ്. ഇന്നത്തെ ചരിത്രഘട്ടത്തിൽ ഭൂരിഭാഗം ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളും നിരീക്ഷണ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ (surveillance capitalism) യുക്തിക്കുള്ളിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഓരോ ക്ലിക്കും, തിരച്ചിലും, പ്രതികരണവും, വികാരപ്രകടനവും ഡാറ്റയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ ഡാറ്റ പിന്നീട് ചരക്കുവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ധനവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആശയവിനിമയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വൻകിട കോർപ്പറേഷനുകൾക്ക് ഇതിലൂടെ അളവറ്റ ലാഭമാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ദൈനംദിനജീവിതം മൂല്യനിർമ്മാണത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. മനുഷ്യരുടെ സാമൂഹികബന്ധങ്ങൾ വിവരപ്രവാഹങ്ങളാക്കി മാറ്റപ്പെടുകയും ലക്ഷ്യമിട്ട പരസ്യങ്ങൾ, അൽഗോരിതമിക നിയന്ത്രണം, പ്രവചനാത്മക വിശകലനം എന്നിവയ്ക്കായി വിനിയോഗിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ സ്വാഭാവികവും സ്വമേധയാ വളർന്നതുമായ സമൂഹങ്ങളായി തോന്നുന്ന ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂലധനസമാഹരണത്തെ പ്രധാനലക്ഷ്യമാക്കിയ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അവയുടെ യോജിപ്പിശക്തി പോലും പലപ്പോഴും മൂലധനത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ സഹകരണശേഷി പലപ്പോഴും ഈ ചരക്കുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ചട്ടക്കൂടിനെ അതിലംഘിക്കുന്നു. ശൃംഖലാപരമായ ഡിജിറ്റൽ ലോകത്ത് മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആഗിരണശേഷിയെ (capitalist subsumption) ചെറുക്കുകയോ അതിനെ അതിജീവിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന നിരവധി സാമൂഹിക പ്രവർത്തനരീതികൾ ഉയർന്നുവരുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ഉദാഹരണമായി, പൊതുസ്വത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സഹപ്രവർത്തക ഉൽപ്പാദനം (commons-based peer production) നേരിട്ടുള്ള ലാഭലക്ഷ്യമില്ലാതെ, സ്വമേധയാ സഹകരണത്തെയും കൂട്ടായ ഉത്തരവാദിത്വത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനപ്പെടുന്ന പൊതുവിഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ലിനക്സ് പോലുള്ള ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് സോഫ്റ്റ്‌വെയർ സമൂഹങ്ങളും വിക്കിപീഡിയ പോലുള്ള വിജ്ഞാനശേഖരങ്ങളും ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് വ്യക്തികൾ എങ്ങനെ സങ്കീർണ്ണമായ പദ്ധതികൾ ഏകോപിപ്പിച്ച് എല്ലാവർക്കും സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്ന കരുത്തുറ്റ വിജ്ഞാനസംവിധാനങ്ങളും സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഘടനകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ ബ്ലോക്ക്ചെയിൻ അധിഷ്ഠിത സംവിധാനങ്ങളും ഫെഡറേറ്റഡ് സോഷ്യൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും പോലുള്ള വികേന്ദ്രീകൃത ശൃംഖലകൾ (decentralized networks) ഭരണത്തിന്റെയും സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും ബദൽ മാതൃകകൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഡിജിറ്റൽ ജീവിതത്തിന്മേലുള്ള കോർപ്പറേറ്റ് കുത്തകകളെ ഇവ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥത, പരസ്പരസഹായം, പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട സർഗ്ഗാത്മകത തുടങ്ങിയ പുതിയ സാമൂഹികമൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശേഷി ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നാണ്. ഈ മൂല്യങ്ങൾ മുതലാളിത്ത അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളുടെ ചരക്കുവൽക്കരണ യുക്തിയോട് അടിസ്ഥാനപരമായി വൈരുധ്യമുള്ളവയാണ്.

അതുകൊണ്ട് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയസമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ മുതലാളിത്ത ആഗിരണവും (capitalist subsumption) കൂട്ടായ സ്വയംഭരണവും (collective autonomy) തമ്മിലുള്ള ആഴമേറിയ ഒരു ഡയലക്ടിക്കിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്. ഒരു വശത്ത് മൂലധനം ഡിജിറ്റൽ ഇടപെടലിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും പിടിച്ചടക്കാനും വേലികെട്ടി നിയന്ത്രിക്കാനും ധനവൽക്കരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെ മൂലധനസമാഹരണത്തിനുള്ള ഒരു വിഭവമായി ചുരുക്കുകയാണ് അതിന്റെ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ഇതേ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വികസിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യകളും സാമൂഹികരൂപങ്ങളും തന്നെ ചരക്കുവൽക്കരണത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന സഹകരണഘടനകൾക്കും ബദൽ ഭാവികൾക്കും വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഈ വൈരുധ്യം സാങ്കേതികമായ ഒരു പ്രശ്നം മാത്രമല്ല; അത് ചരിത്രപരമായ ഒരു പിരിമുറുക്കമാണ്. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും വിപ്ലവകരമായ പുനഃസംഘടനയ്ക്കുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ ഇതിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ നിരീക്ഷണ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ചക്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തുടരുമോ, അല്ലെങ്കിൽ മുതലാളിത്താനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളായി പരിണമിക്കുമോ എന്നത് ഈ ഡയലക്ടിക്കൽ വൈരുധ്യം എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം മനുഷ്യർക്ക് സ്വന്തം വൈരുധ്യങ്ങളെ ഉയർന്ന കൂട്ടായ സാമൂഹികരൂപങ്ങളാക്കി മാറ്റാനുള്ള ചരിത്രപരമായ കഴിവിനെയും അത് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ഭാവി, ഈ പുതിയ സാമൂഹിക പാളിക്കുള്ളിൽ അന്തർലീനമായ വൈരുധ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ ഒരു നിർണായക വഴിത്തിരിവിലാണ്. ഒരു വശത്ത് അവ അഭൂതപൂർവമായ ആഗോള ഐക്യദാർഢ്യത്തിനുള്ള സാധ്യതകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; മറുവശത്ത് മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്ത ആധിപത്യത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും ഭീഷണിയും അവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. മുതലാളിത്ത ആഗിരണത്തിന്റെ ശക്തി തുടർന്നും ആധിപത്യം പുലർത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ ക്രമേണ കൃത്രിമനിയന്ത്രണത്തിന്റെയും നിരീക്ഷണത്തിന്റെയും സാമൂഹികനിയന്ത്രണത്തിന്റെയും ഉപകരണങ്ങളായി അധഃപതിക്കും. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകളുടെ ബന്ധശേഷി പൊതുജീവിതത്തെ കൂടുതൽ വിഭജിക്കുന്നതിനും സാമൂഹികബന്ധങ്ങളെ ചരക്കുവൽക്കരിക്കുന്നതിനും അധികാരശ്രേണികളെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായി വിനിയോഗിക്കപ്പെടും. സമൂഹങ്ങൾ അപ്പോൾ നിലനിൽക്കുമെങ്കിലും അവ പ്രധാനമായും ഉപഭോക്തൃവിഭാഗങ്ങളായോ അൽഗോരിതമികമായി ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രതിധ്വനി അറകളായോ മാറും. അന്യവൽക്കരണത്തെ മറികടക്കുന്നതിനുപകരം അവ അതിനെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തും. അത്തരമൊരു വികസനം ഡിജിറ്റൽ ജീവിതത്തിന്റെ വിമോചനസാധ്യതകളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ചൂഷണത്തിന്റെയും സാമൂഹികവിഘടനത്തിന്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങളെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യും. മനുഷ്യരെ ബന്ധിപ്പിക്കാനായി വികസിപ്പിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യകൾ തന്നെ വ്യവസ്ഥാപരമായ വിഘടനത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായി മാറും.

എന്നാൽ മറ്റൊരു ചരിത്രപാതയും ഇപ്പോഴും തുറന്നുകിടക്കുന്നു. കൂട്ടായ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ തത്വം കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾക്ക് മൂലധനത്തിന്റെ അധീനതയെ അതിജീവിച്ച് ആഗോള സഹകരണത്തിന്റെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. പൊതുസ്വത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉൽപ്പാദനം, വികേന്ദ്രീകൃത ഭരണരീതികൾ, ഡിജിറ്റൽ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ സംരക്ഷണം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ദേശീയ അതിർത്തികളെയും മുതലാളിത്ത വിപണിയെയും അതിലംഘിക്കുന്ന പുതിയ കൂട്ടായ്മാരൂപങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകൾ നിലവിലുള്ള സാമൂഹികഘടനകളുടെ അനുബന്ധങ്ങൾ മാത്രമായിരിക്കുകയില്ല; ഗ്രഹതല ഭരണത്തിന്റെയും സഹകരണത്തിന്റെയും പരസ്പരസഹായത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി മാറും. കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനം, സാമ്പത്തിക അസമത്വം, കുടിയൊഴിപ്പിക്കൽ തുടങ്ങിയ വിഭജിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രസംവിധാനങ്ങൾക്ക് ഒറ്റയ്ക്ക് നേരിടാൻ കഴിയാത്ത ആഗോള വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഉയർന്ന സാമൂഹിക യോജിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനശക്തിയായി ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ പങ്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ജനറേഷൻ Z-യുടെ അനുഭവങ്ങളിലൂടെ നോക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ ആഴമേറിയ അർത്ഥം കൈവരിക്കുന്നു. ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളിൽ പൂർണ്ണമായി വളർന്നുവന്ന ആദ്യത്തെ തലമുറയാണ് ജനറേഷൻ Z. ഇവർക്ക് ഡിജിറ്റൽ ഇടപെടൽ സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ പുറംചേർക്കലല്ല; മറിച്ച് സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക മാധ്യമമാണ്. മുൻതലമുറകൾക്ക് അയൽപക്കങ്ങൾ, വിദ്യാലയങ്ങൾ, തൊഴിലിടങ്ങൾ എന്നിവ എത്രമാത്രം അടിസ്ഥാനപരമായിരുന്നുവോ അത്രതന്നെ അടിസ്ഥാനപരമാണ് ഓൺലൈൻ സമൂഹങ്ങളും ഇവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിനും അംഗത്വബോധത്തിനും. സാമൂഹികവൽക്കരണം, രാഷ്ട്രീയബോധം, സാംസ്കാരിക പങ്കാളിത്തം, ആത്മബോധം എന്നിവയെല്ലാം ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകളുടെ അനുഭവത്തിലൂടെയാണ് ആരംഭം മുതൽ രൂപപ്പെടുന്നത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ജനറേഷൻ Z ഡിജിറ്റൽ ക്വാണ്ടം പാളിയുടെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ സ്വദേശികളാണ്. ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെയും ഭൗതിക സമൂഹങ്ങളുടെയും ഇഴചേരലും സൂപ്പർപൊസിഷനും ഇവർക്ക് പുതുമയല്ല; അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനാവസ്ഥ തന്നെയാണ്.

ഈ തലമുറയിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ യോജിപ്പിശേഷി വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നു. കാലാവസ്ഥാ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ മുതൽ വംശീയനീതിക്കായുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ വരെ ആഗോളതലത്തിലുള്ള സാമൂഹികപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ജനറേഷൻ Z ഹാഷ്‌ടാഗുകൾ, മീമുകൾ, വൈറൽ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ബന്ധശേഷി പ്രയോജനപ്പെടുത്തി ഐക്യദാർഢ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ടിക്‌ടോക്, യൂട്യൂബ്, ഗെയിമിംഗ് ശൃംഖലകൾ തുടങ്ങിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലൂടെ അവർ കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏർപ്പെടുകയും പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട സാംസ്കാരികരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതുവഴി പൊതുവായ തിരിച്ചറിവും അംഗത്വബോധവും ശക്തിപ്പെടുന്നു. അതോടൊപ്പം ലിംഗം, ലൈംഗികത, വംശീയത, മാനസികാരോഗ്യം തുടങ്ങിയ കാരണങ്ങളാൽ പ്രാന്തവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ സുരക്ഷിതമായ ഇടങ്ങളായും മാറുന്നു. പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെ പരിമിതികൾക്കപ്പുറം അംഗീകാരവും ഐക്യദാർഢ്യവും അവർക്ക് ഇവിടെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ സാമൂഹികതയുടെ വിഘടനപരമായ പിരിമുറുക്കങ്ങളും ജനറേഷൻ Z ഏറ്റവും ശക്തമായി അനുഭവിക്കുന്ന തലമുറയാണ്. അൽഗോരിതമിക ശ്രദ്ധാവിഭജനം അവരുടെ പൊതുസമൂഹത്തെ തകർക്കുകയും പ്രതിധ്വനി അറകളിലേക്കും തെറ്റായ വിവരങ്ങളിലേക്കും നിരന്തരമായ താരതമ്യത്തിന്റെയും പ്രകടനസമ്മർദ്ദത്തിന്റെയും ലോകത്തിലേക്കും അവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ ഡിജിറ്റൽ ഇടപെടലും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ധനവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഓൺലൈൻ ജീവിതത്തിന്റെ ചരക്കുവൽക്കരണം യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം, സ്വകാര്യത, ആത്മാഭിമാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അംഗത്വവും അന്യവൽക്കരണവും, ഐക്യദാർഢ്യവും വിഘടനവും ഒരേസമയം അനുഭവിക്കുന്ന ഈ ഇരട്ടാവസ്ഥയാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ വൈരുധ്യങ്ങളാൽ രൂപപ്പെടുന്ന ഈ തലമുറയുടെ ബോധത്തിന്റെ മുഖമുദ്ര.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ജനറേഷൻ Z ഡിജിറ്റൽ പാളിയിലെ യോജിപ്പിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും വൈരുധ്യങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിലയിലേക്ക് എങ്ങനെ ആന്തരികവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ ജീവിക്കുന്ന ഉദാഹരണമാണ്. അവർ ഒരേസമയം പരസ്പരം അതിക്രമിക്കുന്ന അനവധി സമൂഹങ്ങളിലൂടെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്. വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന തിരിച്ചറിവുകളുമായി അവർ ഒരു സാമൂഹിക സൂപ്പർപൊസിഷന്റെ അവസ്ഥയെ തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഭൗതികലോകത്തിൽ പ്രാദേശികരായിരിക്കുമ്പോഴും ഡിജിറ്റൽ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആഗോളരായിരിക്കുന്ന അവരുടെ ഇഴചേർന്ന അസ്തിത്വം അവരെ ചരിത്രപരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സജീവ ഏജന്റുമാരാക്കുന്നു. അവരുടെ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ മുതലാളിത്ത ആഗിരണത്തെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുമോ, അല്ലെങ്കിൽ മുതലാളിത്താനന്തര ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ പരീക്ഷണശാലകളായി മാറുമോ എന്നത് അവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതികഘടനകളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. കൂട്ടായി സംഘടിക്കാനും പ്രതിരോധിക്കാനും സാമൂഹികജീവിതത്തെ പുനർസങ്കൽപ്പിക്കാനുമുള്ള അവരുടെ കഴിവിനെയും അത് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ജനറേഷൻ Z ഡിജിറ്റൽ ക്വാണ്ടം പാളിയുടെ മുന്നേറ്റശക്തിയാണ്. ഇന്നത്തെ വൈരുധ്യങ്ങളെയും മനുഷ്യരാശിയുടെ സാധ്യതയുള്ള ഭാവിയുടെ വിത്തുകളെയും ഒരേസമയം അവർ തങ്ങളിലേന്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ വർഗ്ഗസമരത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. മറിച്ച് വർഗ്ഗവൈരുധ്യങ്ങൾ പുതിയ രൂപത്തിൽ പ്രകടമാകുകയും ഏറ്റുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുതിയ സാമൂഹികമേഖലയാണ് അവ. ഒരു വശത്ത് കോർപ്പറേഷനുകളും ഭരണവർഗ്ഗവും ഡിജിറ്റൽ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉപയോക്താക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് മിച്ചമൂല്യം (surplus value) ചൂഷണം ചെയ്യുകയും വിജ്ഞാനത്തെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സംവിധാനങ്ങളിൽ പൂട്ടിയിടുകയും അൽഗോരിതമിക നിയന്ത്രണത്തിലൂടെ മനുഷ്യരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതുവഴി ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഏറ്റവും സ്വകാര്യമായ മേഖലകളിലേക്കുപോലും മുതലാളിത്ത ആധിപത്യം വ്യാപിക്കുന്നു. മറുവശത്ത് തൊഴിലാളികളും സാമൂഹികപ്രവർത്തകരും പ്രാന്തവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളും ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ സംഘടനയ്ക്കും വിജ്ഞാനപങ്കിടലിനും പ്രതിരോധത്തിനുമുള്ള വേദികളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലൂടെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മുതൽ ആഗോള ഐക്യദാർഢ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ജനകീയ പ്രചാരണങ്ങൾ വരെ ഇതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഈ സമൂഹങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന വൈരുധ്യം അവയുടെ ദ്വന്ദ്വസ്വഭാവത്തിലാണ്. അവ ഒരേസമയം ചരക്കുവൽക്കരണത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളും വിമോചനത്തിന്റെ സാധ്യതകളും കൂടിയാണ്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ യോജിപ്പും വിഘടനവും വ്യക്തമായ വർഗ്ഗസ്വഭാവം കൈവരിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹികമേഖലയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മുതലാളിത്ത ആഗിരണം സാമൂഹികവിഘടനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂട്ടായ വർഗ്ഗസമരം ഉയർന്ന ഐക്യദാർഢ്യത്തിലേക്കാണ് സമൂഹത്തെ നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളിലെ വർഗ്ഗസമരം ഒരു വിശാലമായ ചരിത്രസമരത്തിന്റെ മുന്നോടിയാണ്—ഡിജിറ്റൽ ക്വാണ്ടം പാളി മുതലാളിത്ത ആധിപത്യത്തെ കൂടുതൽ ഉറപ്പിക്കുമോ, അതോ മുതലാളിത്താനന്തര സാമൂഹികപരിവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനസൗകര്യമായി മാറുമോ എന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്ന ചരിത്രസമരം.

ഈ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ മുതലാളിത്താനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ ഭ്രൂണഘടനകൾ (embryonic structures of a post-capitalist society) എന്ന നിലയിൽ മനസ്സിലാക്കാം. നിലവിലെ ചരിത്രഘട്ടത്തിലെ വൈരുധ്യങ്ങൾ സ്വന്തം പരിഹാരസാധ്യതകളെ തന്നെ മുൻകൂട്ടി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാമൂഹികരൂപങ്ങളാണ് അവ. പുതിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെയും പുതിയ കൂട്ടായ ജീവിതരീതികളുടെയും പരീക്ഷണശാലകളാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ. ചരക്കുവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് ഐക്യദാർഢ്യത്തിലേക്കും, സാമൂഹിക വിഘടനത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന സംയോജനത്തിലേക്കും, ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും വിരൽചൂണ്ടുന്ന സാമൂഹിക പ്രവർത്തനരീതികൾ ഇവിടെ വളരുകയും പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം ഇന്ന് അവ എന്താണെന്നതിൽ മാത്രമല്ല, ഭാവിയിൽ അവ എന്തായി മാറാൻ കഴിയും എന്നതിലുമാണ്. മനുഷ്യചരിത്രം ഉയർന്ന സാമൂഹിക യോജിപ്പിന്റെ പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ ചലനത്തിന്റെ ജീവിക്കുന്ന പ്രകടനങ്ങളാണ് അവ. ഈ സാധ്യത യാഥാർത്ഥ്യമാകുമോ എന്നത് മനുഷ്യസമൂഹം ഡിജിറ്റൽ സാമൂഹികപാളിയിലെ വൈരുധ്യങ്ങളെ എത്രമാത്രം ബോധപൂർവം ഏറ്റെടുക്കുകയും അവയെ പുതിയ കൂട്ടായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദിശയിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ മാത്രമല്ല; ഭാവിയുടെ മുൻസൂചനകളുമാണ്. ഗ്രഹതല യുഗത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുയോജ്യമായ പുതിയ ഐക്യദാർഢ്യരൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള ചരിത്രപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന്റെ സാധ്യത അവയിൽ അന്തർലീനമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളെ സാങ്കേതികപരിവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമായോ നിലവിലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു അനുബന്ധമായോ കാണാൻ കഴിയില്ല. അവ സാമൂഹിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ പുതിയ ക്വാണ്ടം പാളിയുടെ സ്ഫടികവൽക്കരണമാണ്. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ സംഭവിച്ച ഒരു അടിസ്ഥാന ഘടനാപരമായ നവീകരണത്തെയാണ് അവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. വൈകിയ മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും അതിന്റെ ഡിജിറ്റൽ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളുടെയും ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന യോജിപ്പിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും ആഴമേറിയ വൈരുധ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അവ ഉദ്ഭവിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു വശത്ത് ഭൂമിശാസ്ത്രം, വർഗ്ഗം, സംസ്കാരം എന്നീ അതിരുകൾ മറികടന്ന് മനുഷ്യരെ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഐക്യദാർഢ്യ ശൃംഖലകളായി അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അഭൂതപൂർവമായ കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും പരസ്പര അംഗീകാരത്തിനും അവ വഴിയൊരുക്കുന്നു. എന്നാൽ മറുവശത്ത് അവ ഒരേസമയം വിഘടിച്ച പ്രതിധ്വനി അറകളായും ധ്രുവീകരണം, തെറ്റായ വിവരങ്ങളുടെ വ്യാപനം, അന്യവൽക്കരണം എന്നിവ നിറഞ്ഞ സാമൂഹികമേഖലകളായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ ദ്വന്ദ്വസ്വഭാവം അവയുടെ ദൗർബല്യമല്ല; മറിച്ച് അവയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ യുക്തിയുടെ പ്രകടനമാണ്. കാരണം ചരിത്രത്തെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന ചലനം ജനിക്കുന്നത് വൈരുധ്യങ്ങളിലൂടെയാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിലൂടെ നോക്കുമ്പോൾ, സർവലൗകിക ഡയലക്ടിക്കൽ ശക്തികൾ ഒരു പുതിയ സാമൂഹികമേഖലയിലേക്ക് വികസിച്ചുവരുന്നതിന്റെ പ്രകടനമാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ. വൈരുധ്യം വികസനത്തിന്റെ തടസ്സമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ചാലകശക്തിയാണ് എന്ന അടിസ്ഥാനതത്വത്തെ അവ ജീവിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു. രൂപാന്തരത്തെ നിർബന്ധിതമാക്കുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയായിട്ടാണ് വൈരുധ്യം ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. യോജിപ്പിനെയും വിഘടനത്തെയും ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ പുതിയ വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്കും പുതിയ തിരിച്ചറിവുകൾക്കും പുതിയ കൂട്ടായ്മാരൂപങ്ങൾക്കും രൂപംനൽകുന്ന ഒരു സാമൂഹികമേഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ അവ ഭാവിയുടെ പരീക്ഷണശാലകളാണ്. നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക ഘടനകളുടെ പരിധികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്ന പുതിയ സാധ്യതകൾ ഇവിടെ വളരുകയും പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ഡയലക്ടിക്സ് ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനത്തിലോ രാഷ്ട്രീയസ്ഥാപനങ്ങളിലോ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ലെന്നും, മനുഷ്യരുടെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനഘടനയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നുവെന്നും ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് തെളിയിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ഭാവിപരിണാമം ഇപ്പോഴും തുറന്നുകിടക്കുകയാണ്. അവ പൂർണ്ണമായും മൂലധനത്തിന്റെ യുക്തിക്ക് കീഴ്പ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തിന്റെയും ഉപകരണങ്ങളായി മാറാനുള്ള സാധ്യത വളരെ വലുതാണ്. അത്തരം സാഹചര്യത്തിൽ സാമൂഹികവിഘടനം ശക്തിപ്പെടുകയും ഐക്യദാർഢ്യം ശൂന്യമാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ അവയുടെ സഹകരണശേഷി പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും വികസിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, ഗ്രഹതല ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾക്ക് അവ പ്രചോദനമാകാൻ കഴിയും. ദേശീയ അതിർത്തികളെയും മുതലാളിത്ത വിപണിയെയും അതിലംഘിക്കുന്ന കൂട്ടായ ഭരണരീതികൾക്കും ആഗോള സഹകരണത്തിനും പുതിയ പാതകൾ അവ തുറന്നുകൊടുക്കും. ഈ തുറന്ന സാധ്യത തന്നെയാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവുകോൽ. കാരണം അവ ഒരേസമയം നിലവിലുള്ള സാമൂഹികക്രമവുമായി ആഴത്തിൽ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നവയുമാണ്; അതേ സമയം ആ ക്രമത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന ഭാവിയുടെ ദിശയിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടുന്നവയുമാണ്.

എന്നാൽ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമായി പറയാൻ കഴിയും. മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ അതിർത്തിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ജീവിക്കുന്ന പ്രകടനമാണ് ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങൾ. അവ സമകാലിക വൈരുധ്യങ്ങളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണ്; അതേസമയം സാധ്യതയുള്ള ഭാവികളുടെ വിത്തുപാകുന്ന നിലവുമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ അടുത്ത മഹത്തായ ചരിത്രപരിവർത്തനത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്നും ദുർബലവും നിരന്തരം മത്സരങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും നിറഞ്ഞ രൂപങ്ങളിലാണെങ്കിലും, ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ രേഖാചിത്രം അവയിൽ ഇതിനകം ദൃശ്യമാണ്. ഡിജിറ്റൽ സാമൂഹികതയുടെ ക്വാണ്ടം പാളി മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഉയർന്ന യോജിപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു യുഗം—ഗ്രഹതലത്തിലെ വെല്ലുവിളികൾക്കും സാധ്യതകൾക്കും ഒരുപോലെ യോജിച്ച ഒരു പുതിയ മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ യുഗം—ഡിജിറ്റൽ സമൂഹങ്ങളുടെ ഇന്നത്തെ വികാസത്തിൽ തന്നെ ഭ്രൂണരൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.