വിജ്ഞാന വിപ്ലവവും മുതലാളിത്തത്തിലും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും അതിന്റെ സ്വാധീനവും: ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ വീക്ഷണം

മനുഷ്യചരിത്രം ക്രമേണ മുന്നേറുന്ന ഒരു സുഗമമായ തുടർച്ചയല്ല. മറിച്ച്, നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഒരു നിർണായക പരിധി കടന്ന് ഗുണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ വിച്ഛേദങ്ങളിലൂടെയാണ് അത് വികസിക്കുന്നത്. ഒരു യുഗത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള ഈ പരിവർത്തനങ്ങൾ ചരിത്രത്തിലെ യാദൃച്ഛിക സംഭവങ്ങളല്ല; മറിച്ച് ഉൽപ്പാദനശക്തികളും ഉൽപ്പാദനബന്ധങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം, പഴയ വിജ്ഞാനരൂപങ്ങളും പുതുതായി ഉദിച്ചുവരുന്ന അസ്തിത്വരീതികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം എന്നീ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ അനിവാര്യമായ ഫലങ്ങളാണ്. നാടോടി ജീവിതരീതിയെ കാർഷിക വിപ്ലവം മറികടന്നതുപോലെയും, ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയെ വ്യവസായ വിപ്ലവം തകർത്തുകൊണ്ട് മുതലാളിത്തത്തിന് ജന്മം നൽകിയതുപോലെയും, വിജ്ഞാനവിപ്ലവവും ഇന്ന് സമാനമായ ഒരു അസ്തിത്വപരമായ വിച്ഛേദത്തിന് തുടക്കമിടുകയാണ്. ഇത് വെറും സാമ്പത്തികമാറ്റമല്ല; മനുഷ്യചിന്തയെയും സമൂഹത്തെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അടിസ്ഥാന ധാരണകളെയും പുനർനിർവചിക്കുന്ന ഒരു സമഗ്രമായ പരിവർത്തനമാണ്.

ഡിജിറ്റൽ കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങിന്റെ വ്യാപനത്തോടെ ആരംഭിച്ച ഈ വിജ്ഞാനവിപ്ലവം, ക്വാണ്ടം കമ്പ്യൂട്ടിങ്, സിന്തറ്റിക് ബയോളജി, ന്യൂറോ ടെക്നോളജി, കൃത്രിമബുദ്ധി എന്നിവയുടെ ഉദയത്തോടെ അതിവേഗ ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് നമ്മുടെ ഉപകരണങ്ങളെ കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല; മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെയും സാമൂഹികബന്ധങ്ങളുടെയും വിജ്ഞാനസമ്പാദനരീതികളുടെയും അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകളെ തന്നെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയാണ്. ഭൗതികാധ്വാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പരാഗത മൂല്യോൽപ്പാദനത്തിന് പകരം ചിഹ്നങ്ങൾ, ഡാറ്റ, ജനിതകകോഡുകൾ, വിവരഘടനകൾ എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണവും സംസ്കരണവും കേന്ദ്രസ്ഥാനമാകുകയാണ്. അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളെ സംസ്കരിക്കുന്ന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വിജ്ഞാനത്തെ സംസ്കരിക്കുന്ന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കാണ് ലോകം നീങ്ങുന്നത്; ഫാക്ടറികളിൽ നിന്ന് ക്ലൗഡ് കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങിലേക്കും ചുറ്റികയിൽ നിന്ന് അൽഗോരിതങ്ങളിലേക്കും ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം മാറുകയാണ്. ഇത് ഒരു സാധാരണ കൂട്ടിച്ചേർക്കലല്ല; ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള ഗുണപരമായ പരിവർത്തനമാണ്. ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള, ഭാഗികമായി സ്വയംഭരണശേഷിയുള്ള സംവിധാനങ്ങളുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലിലൂടെ വ്യക്തിത്വവും പ്രവർത്തനശേഷിയും സാമൂഹികഘടനയും പുനർനിർവചിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ അസ്തിത്വക്രമത്തിന്റെ തുടക്കമാണിത്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നോക്കുമ്പോൾ ഇത് ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യാ പരിവർത്തനം മാത്രമല്ല; സമൂഹത്തിന്റെ ആന്തരിക ചലനത്തിന്റെ ക്വാണ്ടം ഘടനയിൽ സംഭവിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റമാണ്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് അനുസരിച്ച് എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും സംയോജകശക്തികളുടെയും (cohesive forces) വിഘടനശക്തികളുടെയും (decohesive forces) ചലനാത്മകമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് വികസിക്കുന്നത്. സംയോജകശക്തികൾ നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വിഘടനശക്തികൾ പുതിയ രൂപാന്തരങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. വിജ്ഞാനവിപ്ലവം ഈ ദ്വന്ദ്വപ്രവർത്തനത്തെ അതിവേഗം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. പരമ്പരാഗത മൂലധനസമാഹരണരീതികളും തൊഴിൽ അച്ചടക്കവും സാമൂഹിക പുനരുത്പാദന സംവിധാനങ്ങളും ഇതുവഴി വിഘടിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അതോടൊപ്പം തന്നെ നിരീക്ഷണമൂലധനവാദം, അൽഗോരിതമിക ഭരണം, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ചരക്കുവൽക്കരണം തുടങ്ങിയ പുതിയ നിയന്ത്രണരീതികൾ രൂപംകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ വൈരുദ്ധ്യം നമ്മുടെ കൈവശമുള്ള സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, അവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപംകൊള്ളുന്ന പുതിയ മനുഷ്യാവസ്ഥയിലുമാണ്. മനുഷ്യബുദ്ധിയും യന്ത്രബുദ്ധിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, തുറന്ന വിജ്ഞാനവും സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഡാറ്റയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം, ആഗോള ബന്ധിതത്വവും വർധിച്ചുവരുന്ന അസമത്വവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം എന്നിവ ചേർന്ന് ഗുണപരമായി പുതിയൊരു വൈരുദ്ധ്യസംവിധാനം രൂപപ്പെടുകയാണ്.

ഈ വിപ്ലവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യാപ്തി മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ അധ്വാനത്തിലും സമയത്തിലും മാത്രം നിന്നല്ല, ശ്രദ്ധയിലും സൃഷ്ടിപരതയിലും മസ്തിഷ്കപ്രവർത്തനങ്ങളിലും നിന്നുകൂടി മിച്ചമൂല്യം (surplus value) പിഴിഞ്ഞെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഇന്നത്തെ മുതലാളിത്ത ഉൽപ്പാദനരീതിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ തന്നെ നാം പുനഃപരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതോടൊപ്പം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങളും പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ പുനർമൂല്യനിർണയം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഉൽപ്പാദനോപാധികൾ പിടിച്ചെടുക്കുക എന്ന പരമ്പരാഗത ലക്ഷ്യം മാത്രം ഇനി മതിയാകില്ല; വിജ്ഞാനോൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഉപാധികൾ, അൽഗോരിതമിക നിയന്ത്രണസംവിധാനങ്ങൾ, വിവരപരമാധികാരം എന്നിവയും അതിന്റെ പരിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിപ്ലവത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഫാക്ടറികളിൽ നിന്ന് ഡാറ്റാ സെന്ററുകളിലേക്കും, കാർഷികഭൂമികളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ വിശാലമേഖലകളിലേക്കും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വർഗസമരം ഇനി വ്യവസായമേഖലയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല; അത് ബൗദ്ധികവും ജൈവസാങ്കേതികവുമായും ആഗോളവുമായും പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചിരിക്കുകയാണ്.

അതുകൊണ്ട് വിജ്ഞാനവിപ്ലവം വെറും സാമ്പത്തികസംഭവമല്ല. അത് മനുഷ്യനാഗരികതയുടെ അസ്തിത്വപരമായ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഭൗമാന്തരപരമായ ഒരു പരിവർത്തനമാണ്. ഇതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഓട്ടോമേഷനെയും ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയെയും മാത്രം ബാധിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് മനുഷ്യനാകുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തെ തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യനല്ലാത്ത ബുദ്ധിശക്തികളും വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട വിജ്ഞാനസംവിധാനങ്ങളും വർധിച്ചുവരുന്ന ലോകത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനം എന്തായിരിക്കും എന്ന അടിസ്ഥാനചോദ്യത്തിലേക്കാണ് ഇത് നമ്മെ നയിക്കുന്നത്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഈ പരിവർത്തനത്തെ രേഖീയമായ പുരോഗതിയായല്ല, മറിച്ച് ഒരു യുഗത്തിന്റെ ആന്തരിക പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് പുതിയൊരു യുഗത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ ഉദിച്ചുവരുന്ന ദ്വന്ദ്വാത്മക വികാസമായാണ് കാണുന്നത്. ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ വിപ്ലവഘട്ടങ്ങളെയും പോലെ ഈ യുഗവും പുതിയ ഉപകരണങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പുതിയ ചിന്താരീതികളും പുതിയ സമരരൂപങ്ങളും പുതിയ വിമോചനദർശനങ്ങളും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനസ്വഭാവം മിച്ചമൂല്യം (surplus value) കൈവശപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെന്നതാണ്. ചരിത്രപരമായി ഈ മിച്ചമൂല്യം മനുഷ്യാധ്വാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. വ്യവസായ യുഗത്തിൽ ഈ മിച്ചമൂല്യം പ്രധാനമായും കൈകൊണ്ടുള്ള അധ്വാനത്തെയും ആവർത്തനാത്മക യന്ത്രാധിഷ്ഠിത ജോലിയെയും ചൂഷണം ചെയ്തുകൊണ്ടായിരുന്നു സമാഹരിക്കപ്പെട്ടത്. തൊഴിലാളികൾ യന്ത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളെ ചരക്കുകളാക്കി മാറ്റുകയും വിപണിയിൽ ലാഭം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ചൂഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഫാക്ടറി, മൂല്യോൽപ്പാദനത്തിന്റെ പ്രധാന വേദിയായിരുന്നത് തൊഴിലാളിയുടെ ശരീരവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ വിജ്ഞാനവിപ്ലവം ഈ പരമ്പരാഗത മാതൃകയിൽ ഒരു അടിസ്ഥാനപരമായ വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഇന്ന് മൂല്യം പ്രധാനമായും ഭൗതികാധ്വാനത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അഭൗതിക അധ്വാനത്തിൽ (immaterial labor) നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. സോഫ്റ്റ്‌വെയർ, അൽഗോരിതങ്ങൾ, ഡിജിറ്റൽ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ, രൂപകൽപ്പനകൾ, ബ്രാൻഡിംഗ്, ഡാറ്റയുടെ മഹാപ്രവാഹങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ബൗദ്ധികവും സൃഷ്ടിപരവും ആശയവിനിമയപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് പുതിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറ. സാമൂഹികമായി ആവശ്യമായ അധ്വാനസമയത്തിലാണ് മൂല്യത്തിന്റെ ഉറവിടമെന്ന് വിശദീകരിച്ച മാർക്സിയൻ തൊഴിൽമൂല്യ സിദ്ധാന്തത്തിന് ഇത് വെല്ലുവിളിയാണെന്ന് ആദ്യനോട്ടത്തിൽ തോന്നാമെങ്കിലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ മാറിയിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ ബാഹ്യരൂപം മാത്രമാണ്. മിച്ചമൂല്യം കൈവശപ്പെടുത്തുന്ന മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതർക്കം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു; മാറിയിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ മാധ്യമവും പ്രവർത്തനരീതിയും മാത്രമാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ഈ മാറ്റം മൂലധനത്തിന്റെ ഊർജഘടനയിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഗുണപരമായ പരിവർത്തനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വ്യവസായമൂലധനം പ്രധാനമായും സംയോജക ഊർജത്തിൽ (cohesive energy) അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. ഉൽപ്പാദനനിരകളുടെയും അസംസ്കൃതവസ്തുക്കളുടെയും ഭൗതികപരിമിതികളോട് ബന്ധിക്കപ്പെട്ട ക്രമബദ്ധവും ആവർത്തനാത്മകവുമായ അധ്വാനമാണ് അതിന്റെ അടിത്തറ. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ വിജ്ഞാനാധിഷ്ഠിത മൂലധനം പ്രധാനമായും വിഘടനാത്മക ഊർജപ്രവാഹങ്ങളെയാണ് (decohesive energy flows) ആശ്രയിക്കുന്നത്. അവ ദ്രവ്യസമാനമല്ലാത്തതും രേഖീയമല്ലാത്തതും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും വിവരങ്ങളുടെയും മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമാണ്. ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലൂടെ ലോകമെമ്പാടുമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കോടിക്കണക്കിന് മനുഷ്യരുടെ ബൗദ്ധികാധ്വാനത്തെ ഒന്നിച്ചുചേർത്ത് അതിൽ നിന്നാണ് പുതിയ മൂലധനം മിച്ചമൂല്യം പിഴിഞ്ഞെടുക്കുന്നത്. ഇവിടെ വിയർപ്പല്ല ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്; ശ്രദ്ധയാണ്, സൃഷ്ടിപരതയാണ്, നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക ഇടപെടലാണ്. ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിലെ തൊഴിലാളി ഇനി ഒരു യന്ത്രത്തോട് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടവനല്ല; മറിച്ച് ഒരു ഇന്റർഫേസിനോടാണ്—ഒരു അൽഗോരിതത്തോടും ഒരു സ്ക്രീനോടും അനന്തമായി ഒഴുകുന്ന ഡാറ്റാപ്രവാഹങ്ങളോടും. അവന്റെ അധ്വാനം കണ്ണിൽപ്പെടാത്തതായിരിക്കാം, എന്നാൽ അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഒട്ടും കുറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഒരുകാലത്ത് മുതലാളിത്ത ചൂഷണത്തിന്റെ ദൃശ്യരൂപമായിരുന്ന തൊഴിലാളിയുടെ ശരീരം ഇന്ന് അദൃശ്യമായ ഒരു സാന്നിധ്യമായി കോഡുകളിലും പ്രോട്ടോക്കോളുകളിലും ക്ലിക്കുകളിലും ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഈ പരിവർത്തനം അധ്വാനത്തെ വിമോചിപ്പിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് ആധിപത്യത്തിന്റെയും അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകുകയാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വാഗ്ദാനവുമായി വന്ന വിദൂരജോലി, വിജ്ഞാനപങ്കിടൽ, ഡിജിറ്റൽ സ്വയംഭരണം തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഇന്ന് പ്ലാറ്റ്‌ഫോം മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും വ്യാപകമായ നിരീക്ഷണസംവിധാനങ്ങളുടെയും കീഴിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. ബൗദ്ധികാധ്വാനം ചെറുതായി വിഭജിക്കപ്പെടുകയും അനിശ്ചിതത്വത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടപ്പെടുകയും നിരന്തരം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗൂഗിൾ, മൈക്രോസോഫ്റ്റ്, മെറ്റ, ഓപ്പൺഎഐ തുടങ്ങിയ വമ്പൻ സാങ്കേതിക കമ്പനികൾ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥത കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, ഉള്ളടക്കസൃഷ്ടിയും നവീകരണവും ഡാറ്റാ നിർമ്മാണവും വികേന്ദ്രീകൃതവും ജനപങ്കാളിത്തപരവും പലപ്പോഴും പ്രതിഫലമില്ലാത്തതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളായി മാറുന്നു. അതോടൊപ്പം ഓട്ടോമേഷൻ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന വൈരുദ്ധ്യത്തെ കൂടുതൽ മൂർച്ഛിപ്പിക്കുന്നു. കുറച്ച് തൊഴിലാളികളെ മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദനം സാധ്യമാകുമ്പോൾ, തൊഴിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ജനസമൂഹത്തിന്റെ വാങ്ങൽശേഷി ഇടിയുകയും അതുവഴി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ട മിച്ചമൂല്യം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിൽ പ്രതിസന്ധി ഉടലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ എഴുതാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാനും രോഗനിർണയം നടത്താനും പ്രവചനങ്ങൾ നടത്താനും കഴിയുന്ന കൃത്രിമബുദ്ധി സംവിധാനങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നതോടെ, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അവസാന അഭയകേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ബൗദ്ധികാധ്വാനം പോലും അനാവശ്യമായി മാറാനുള്ള ഭീഷണി നേരിടുകയാണ്. മൂലധനം ഇനി മനുഷ്യന്റെ കൈകളെ മാത്രം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല; അത് മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിനോടു തന്നെ മത്സരിക്കുകയാണ്.

ഇതോടെ മനുഷ്യസൃഷ്ടിപരതയും യന്ത്രബുദ്ധിയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം, വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ബൗദ്ധികശേഷിയും കേന്ദ്രീകൃത അൽഗോരിതമിക നിയന്ത്രണവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം കൂടുതൽ ആഴത്തിലാകുന്നു. മനുഷ്യാധ്വാനം ഒരേസമയം കൂടുതൽ അനിവാര്യവും കൂടുതൽ ഉപേക്ഷിക്കാവുന്നതുമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. കോടിക്കണക്കിന് മനുഷ്യർ ഇന്നും അടിസ്ഥാനജീവിതാവശ്യങ്ങൾക്കായി പോരാടുമ്പോൾ, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ മിച്ചമൂല്യ യന്ത്രം ക്രമേണ മനുഷ്യേതര ബുദ്ധിയെയും ഡാറ്റാ അധിഷ്ഠിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ചിഹ്നാത്മക അധ്വാനം പണമാക്കപ്പെടുകയും ഡിജിറ്റലൈസ് ചെയ്യപ്പെടുകയും ഓട്ടോമേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ മേഖലയാണ് പുതിയ വർഗസമരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യുദ്ധഭൂമി. കോഡും ബോധവും മൂലധനവും പരസ്പരം പിണഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഈ പുതിയ സാമൂഹിക മാട്രിക്സിലാണ് വിപ്ലവസിദ്ധാന്തം ഇടപെടേണ്ടത്. കാരണം ഈ വൈരുദ്ധ്യത്തിനുള്ളിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഭീഷണി മാത്രമല്ല, വിജ്ഞാനോൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഉപാധികൾ വീണ്ടും ജനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുകയും മൂലധനത്തിന്റെ സ്വന്തം ബൗദ്ധിക സംവിധാനങ്ങളെ അതിനെതിരായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുതിയ കൂട്ടായ ചരിത്രവിഷയത്തിന്റെ സാധ്യതയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായി കമ്മ്യൂണിസം രൂപംകൊണ്ടത് വ്യവസായ യുഗത്തിന്റെ ഭൗതിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കുള്ളിലായിരുന്നു. ഫാക്ടറികളും അസംബ്ലി ലൈനുകളും യന്ത്രവത്കൃത ഉൽപ്പാദനരീതികളും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്ന സമൂഹത്തിലാണ് മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം വിപ്ലവവർഗമായ തൊഴിലാളിവർഗത്തെ നിർവചിച്ചത്. ഉൽപ്പാദനോപാധികളുടെ ഉടമസ്ഥത മുതലാളിവർഗത്തിന്റെ കൈകളിലായിരുന്നതിനാൽ സ്വന്തം അധ്വാനശക്തി വിൽക്കേണ്ടിവരുന്ന അവസ്ഥയിലായിരുന്നു തൊഴിലാളികൾ. ഒരേ തൊഴിൽസാഹചര്യവും ഒരേ തൊഴിൽസ്ഥലവും ഒരേ ചൂഷണാനുഭവവും പങ്കുവെച്ചതിലൂടെയാണ് അവരുടെ വർഗബോധം രൂപംകൊണ്ടത്. അതിനാൽ തന്നെ വിപ്ലവസിദ്ധാന്തവും വിപ്ലവപ്രവർത്തനവും വ്യവസായ തൊഴിലാളിയെ സാമൂഹികമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന ചരിത്രശക്തിയായി കണക്കാക്കിയാണ് വികസിച്ചത്.

എന്നാൽ വിജ്ഞാനവിപ്ലവം തൊഴിലെന്ന ആശയത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയും സാമൂഹികഘടനയെയും സമൂലമായി മാറ്റിമറിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഇന്നത്തെ തൊഴിലാളികൾ ഒരേ ഫാക്ടറിയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടില്ല; അവർ ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലും ഗിഗ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും സൃഷ്ടിപര ശൃംഖലകളിലും വിജ്ഞാന വ്യവസായങ്ങളിലുമായി ചിതറിക്കിടക്കുകയാണ്. അവരുടെ അധ്വാനം കൂടുതൽ കൂടുതൽ അഭൗതികവും വിഘടിതവും ശരീരാതീതവുമായിത്തീരുന്നു. ആശയങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, രൂപകൽപ്പനകൾ, ഡാറ്റാവിശകലനം, സോഷ്യൽ മീഡിയ ഇടപെടലുകൾ, കമ്പ്യൂട്ടർ കോഡ് എന്നിവയാണ് അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽരൂപങ്ങൾ. ഒരേ സ്ഥലത്തും ഒരേ സമയത്തും ഒരേ ചൂഷണാനുഭവത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്ന പഴയ വർഗഐക്യം അൽഗോരിതമിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും അനിശ്ചിത തൊഴിൽക്രമങ്ങളുടെയും സമ്മർദ്ദത്തിൽ ദുർബലമായിരിക്കുന്നു. അന്യവൽക്കരണം അവസാനിച്ചിട്ടില്ല; മറിച്ച് അത് പുതിയ രൂപങ്ങളിലേക്ക് മാറിയിരിക്കുന്നു—ബൗദ്ധിക ഉടമസ്ഥതയിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം, ഡിജിറ്റൽ സ്വയംഭരണത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം, വിജ്ഞാനോൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഉപാധികളിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം. ഈ പുതിയ സാമൂഹികഭൂപ്രകൃതിയിൽ യഥാർത്ഥ തൊഴിലാളിവർഗം ആരാണ്? തൊഴിൽ ഇനി യൂണിഫോം ധരിക്കുകയോ ഒരൊറ്റ ഫാക്ടറിയിൽ ഹാജർ രേഖപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ, വിപ്ലവപരമായ ചരിത്രവിഷയം എന്ന ആശയത്തിന് എന്താണ് പുതിയ അർത്ഥം?

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് വർഗ്ഗം എന്ന ആശയത്തെ സമൂലമായി പുനർനിർവചിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുതിയ ദാർശനിക കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു. തൊഴിൽ, വരുമാനം, അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹികപദവി എന്നിവയെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർവചിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥിരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ വിഭാഗമല്ല വർഗ്ഗം. മറിച്ച്, ഭൗതികവും ബൗദ്ധികവുമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലൂടെ നിരന്തരം രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന ഒരു ചലനാത്മകവും ബന്ധാത്മകവുമായ പ്രക്രിയയാണ് അത്. പരമ്പരാഗത മാർക്സിസം വർഗ്ഗത്തെ പ്രധാനമായും ഉൽപ്പാദനോപാധികളുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്—ഫാക്ടറിയുടെ ഉടമയാണോ അതിൽ അധ്വാനിക്കുന്ന തൊഴിലാളിയാണോ എന്നതായിരുന്നു നിർണായക ചോദ്യം. എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ ഈ ദ്വന്ദ്വവിഭജനം മതിയാകുന്നില്ല. വിജ്ഞാനം, കമ്പ്യൂട്ടർ കോഡ്, ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകൾ, വിവരപ്രവാഹങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ ധാരണാശേഷി എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് നടക്കുന്ന കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മവും ആഴമേറിയതുമായ അന്യവൽക്കരണത്തെ ഇത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് അതിനാൽ സ്ഥിരമായ വർഗ്ഗവിഭാഗങ്ങളെ നിരാകരിക്കുകയും, സംയോജകശക്തികളും (cohesive forces)—സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, അടച്ചുപൂട്ടപ്പെട്ട നിയന്ത്രണസംവിധാനങ്ങൾ—വിഘടനശക്തികളും (decohesive forces)—സൃഷ്ടിപരത, വിയോജിപ്പ്, ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് നവീകരണം—നിരന്തരം പരസ്പരം ഏറ്റുമുട്ടുകയും സംയോജിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ചലനാത്മക മേഖലയായാണ് വർഗസമരത്തെ കാണുന്നത്. ഈ മേഖലയിൽ ഉദിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സാമ്പത്തികം മാത്രമല്ല; അവ വിജ്ഞാനപരവും സാങ്കേതികവുമായും അസ്തിത്വപരവുമായും കൂടിയാണ്.

അതിനാൽ ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിലെ വിപ്ലവപരമായ ചരിത്രവിഷയം ഫാക്ടറികളിൽ മാത്രം രൂപംകൊള്ളുന്നില്ല. വിജ്ഞാനോൽപ്പാദനത്തിലും വിവരപരമാധികാരത്തിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അത് ഉയർന്നുവരുന്നത്. കോടിക്കണക്കിന് മനുഷ്യരുടെ കൂട്ടായ ബുദ്ധിശക്തിയും സൃഷ്ടിപരതയും ഡാറ്റയും സ്വകാര്യ പ്ലാറ്റ്‌ഫോം കുത്തകകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചരക്കുവൽക്കരിക്കുകയും നിയന്ത്രണത്തിനുള്ള ആയുധങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നിടത്താണ് ഈ പുതിയ വിപ്ലവശക്തിയുടെ ഉദയം. വികേന്ദ്രീകൃതമായ ജനപങ്കാളിത്തവും കേന്ദ്രീകൃത നിയന്ത്രണവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിലും, തുറന്ന സഹകരണത്തിന്റെ സാധ്യതയും സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിലുമാണ് അത് വളരുന്നത്. ഇന്നത്തെ വർഗസമരം റെഞ്ചുകളും പണിമുടക്കുകളും കൊണ്ടു മാത്രമല്ല നടക്കുന്നത്; തുറന്ന പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, ഡാറ്റയുടെ വിമോചനം, അൽഗോരിതമിക പ്രതിരോധം, വിജ്ഞാന ഐക്യദാർഢ്യം എന്നിവയും അതിന്റെ പ്രധാന ആയുധങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഈ പുതിയ സമരത്തിന്റെ മുൻനിരകൾ വൈവിധ്യമാർന്നതും നിരന്തരം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നതുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് പ്രോഗ്രാമർ സ്വതന്ത്രമായി പങ്കുവെക്കാവുന്ന സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളും സാങ്കേതിക അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നു. സഹകരണം, സുതാര്യത, സർവജനപ്രവേശനം എന്നീ തത്വങ്ങളിലാണ് അവരുടെ പ്രവർത്തനം അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഈ സൃഷ്ടികൾ നിരന്തരം സോഫ്റ്റ്‌വെയർ കുത്തകകളുടെ ആക്രമണത്തിന് വിധേയമാകുന്നു. പൊതുസ്വത്തായ വിജ്ഞാനത്തിന് പേറ്റന്റ് നേടുകയും ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് നവീകരണങ്ങളെ സ്വകാര്യ സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളിലേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുകയും, അതേ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിയമപരമായി ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണത വർധിച്ചുവരുന്നു. ഇത് ഒരു സാങ്കേതിക തർക്കം മാത്രമല്ല; മനുഷ്യരാശിയുടെ ബൗദ്ധിക പൊതുസ്വത്തിന്റെ മേലുള്ള വർഗസമരമാണ്.

അതുപോലെ, പൊതുജനങ്ങൾക്കായി സൗജന്യമായി ക്ലാസുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതോ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസ വിഭവങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതോ ആയ വിദ്യാഭ്യാസപ്രവർത്തകർ സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സർവകലാശാലാ വ്യവസ്ഥയെ നേരിട്ട് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. അമിതമായ ഫീസുകളും പരീക്ഷാകേന്ദ്രീകൃത നിയന്ത്രണവും സ്ഥാപനാധിഷ്ഠിത പ്രവേശനതടസ്സങ്ങളും വഴി വിജ്ഞാനത്തെ ചരക്കാക്കി മാറ്റുന്ന വിദ്യാഭ്യാസരീതിക്കെതിരായ പോരാട്ടമാണിത്. ഇവിടെ വിജ്ഞാനം വിമോചനത്തിന്റെ ഉപാധിയാകുമോ, അതോ അടച്ചുപൂട്ടപ്പെട്ട സ്വകാര്യസ്വത്തായി മാറുമോ എന്നതാണ് അടിസ്ഥാനചോദ്യം. വിജ്ഞാനം എങ്ങനെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എങ്ങനെ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് അത് ജനങ്ങളുടെ ആയുധമോ കുത്തകകളുടെ നിയന്ത്രണോപാധിയോ ആയി മാറുന്നത്.

സമൂഹ ലബോറട്ടറികളിലോ വികേന്ദ്രീകൃത ഗവേഷണ ശൃംഖലകളിലോ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ബയോഹാക്കർമാരും ഈ പുതിയ ചരിത്രശക്തിയുടെ ഭാഗമാണ്. ജീവൻരക്ഷാ മരുന്നുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയോ ജനിതക വിവരങ്ങൾ പൊതുസമൂഹത്തിന് ലഭ്യമാക്കുന്നതിലൂടെയോ ആരോഗ്യരംഗത്തെ ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കുകയാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ലാഭം കൊയ്യുന്ന വമ്പൻ ഔഷധകുത്തകകളുടെ പേറ്റന്റ് സാമ്രാജ്യത്തിന് ഇത് വലിയ വെല്ലുവിളിയാണ്. നിയമപരവും സാങ്കേതികവുമായ നിയന്ത്രണങ്ങളിലൂടെ മരുന്നുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന സംവിധാനത്തിനെതിരെയാണ് ഈ പോരാട്ടം. ഇവിടെ മനുഷ്യജീവിതത്തെ വിമോചിപ്പിക്കുന്ന ജൈവശക്തിയും (biopower as emancipation) ജീവിതത്തെ ചരക്കാക്കി മാറ്റുന്ന ജൈവശക്തിയും (biopower as commodification) തമ്മിലുള്ള ആഴമേറിയ വൈരുദ്ധ്യമാണ് പ്രകടമാകുന്നത്. മനുഷ്യനെ ചികിത്സിക്കാനും, മാറ്റാനും, ജീവന്റെ പ്രക്രിയകളിൽ ഇടപെടാനും ആർക്കാണ് അവകാശം എന്ന ചോദ്യമാണ് ഈ സംഘർഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ.

ഇതിനൊപ്പം വ്യക്തിഗത വിവരങ്ങളുടെയും അൽഗോരിതമിക പരിസരങ്ങളുടെയും ഓൺലൈൻ പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും മേൽ സ്വന്തം നിയന്ത്രണം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഡാറ്റാ ബോധമുള്ള ഡിജിറ്റൽ പൗരന്മാരും ഉയർന്നുവരുന്നു. അവരുടെ പ്രതിരോധം ലക്ഷ്യമിടുന്നത് നിരീക്ഷണാധിഷ്ഠിത മുതലാളിത്ത രാഷ്ട്രത്തെയാണ്. വ്യക്തികളുടെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും നിശ്ശബ്ദമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ പ്രവചിക്കുകയും അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ സൂക്ഷ്മമായി നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ സംവിധാനം മനുഷ്യരെ സമ്മതമോ പ്രതിഫലമോ ഇല്ലാതെ ഡാറ്റാ ചരക്കുകളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഇവിടെ പോരാട്ടം സ്വകാര്യതയ്ക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല; നിരന്തരം പ്രവചനയന്ത്രങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ബോധത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വപരമായ അതിരുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയുമാണ്.

പ്രോഗ്രാമർമാർ, അധ്യാപകർ, ബയോഹാക്കർമാർ, ഡാറ്റാബോധമുള്ള പൗരന്മാർ എന്നിവരൊന്നും പരമ്പരാഗത ഫാക്ടറി തൊഴിലാളിയുടെ രൂപവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണമെന്നില്ല. എങ്കിലും അവരുടെ സമരം അതിന്റെ ആഴമേറിയ അർത്ഥത്തിൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സമരമാണ്. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും തന്ത്രപ്രധാനവും മൂല്യവത്തുമായ ഉൽപ്പാദനോപാധികളിൽ നിന്ന്—അറിയാനുള്ള, കണക്കുകൂട്ടാനുള്ള, മാറ്റം വരുത്താനുള്ള, ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവിൽ നിന്ന്—അവർ അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ അധ്വാനം ഉള്ളടക്കവും നവീകരണവും ആശയവിനിമയവും ഡാറ്റയും എന്ന രൂപത്തിൽ മിച്ചമൂല്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ കേന്ദ്രീകൃത ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗവും ഡിജിറ്റൽ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളുടെ കുത്തകകളും, പലപ്പോഴും ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ, കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ലാഭമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതുകൊണ്ട് ഇന്നത്തെ വിപ്ലവപ്രസ്ഥാനം കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ വിജ്ഞാനപരമായ ചക്രവാളം വിപുലീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വ്യവസായ യുഗത്തിലെ ഭൗതികവാദത്തിൽ നിന്ന് ബൗദ്ധിക ഭൗതികവാദത്തിലേക്ക് (cognitive materialism) അത് പരിണമിക്കണം. ബോധത്തിന്റെ ഉൽപ്പാദനോപാധികളെ സമൂഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപിടിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയമാണ് അതിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഇത് പരമ്പരാഗത മാർക്സിസത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനമല്ല; മറിച്ച് ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുതിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഉയർന്ന രൂപത്തിലേക്ക് അതിനെ ദ്വന്ദ്വാത്മകമായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുപോകാനുള്ള ശ്രമമാണ്. ഫാക്ടറികളുടെ വിമോചനത്തോടൊപ്പം ശൃംഖലകളുടെയും പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുടെയും മനുഷ്യബോധത്തിന്റെയും വിമോചനവും ഇനി അനിവാര്യമാണ്. കമ്മ്യൂണിസം വസ്തുക്കളുടെ പുനർവിതരണത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങരുത്; മനുഷ്യബോധത്തെ വീണ്ടെടുക്കുകയും സാങ്കേതികവിദ്യയെ ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കുകയും അർത്ഥനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങളെ കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥതയിലാക്കുകയും വേണം. അപ്പോഴേ ചരിത്രത്തിന്റെ വിമോചനപദ്ധതി അതിന്റെ അടുത്ത ക്വാണ്ടം തലത്തിലേക്ക് കുതിച്ചുചാടാൻ കഴിയൂ.

ഇത് സോവിയറ്റ് മാതൃകയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുപോക്കല്ല. ഉദ്യോഗസ്ഥകേന്ദ്രീകരണവും വ്യവസായകേന്ദ്രീകൃത സമീപനവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയിരുന്ന പഴയ മാതൃകയുടെ ആവർത്തനവുമല്ല. ഇത് ഒരു പുതിയ തരത്തിലുള്ള എഴുന്നേൽപ്പാണ്—ശൃംഖലകളെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള വിജ്ഞാനകലാപം (networked epistemic insurrection). പ്രോഗ്രാമർമാരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും രൂപകൽപ്പന വിദഗ്ധരുടെയും ഗവേഷകരുടെയും സത്യാവിഷ്കർത്താക്കളുടെയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പൊതുസ്വത്തിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരുടെയും ഒരു കൂട്ടായ പ്രസ്ഥാനമാണിത്. ഭൗതികസമ്പത്തിന്റെ പുനർവിതരണം മാത്രമല്ല, ബുദ്ധിശക്തിയുടെ ചരക്കുവൽക്കരണത്തിന്റെ അന്ത്യം, സൃഷ്ടിപരതയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണം, കമ്പ്യൂട്ടർ കോഡിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം എന്നിവയും ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളാണ്. മനുഷ്യബോധം മൂലധനത്തിന്റെ അടിമയായി തുടരാതെ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഭാഗമായി സ്വതന്ത്രമാകുന്ന ഒരു ലോകമാണ് ഇത് വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്. അത്തരം കമ്മ്യൂണിസം വ്യവസായ യുഗത്തിന്റെ ഒരു ചരിത്രാവശിഷ്ടമല്ല; വിജ്ഞാനയുഗത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കുള്ളിലും അവയ്ക്കെതിരായും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രക്രിയയാണ്.

അതിനാൽ ഭാവിയെ യാന്ത്രിക നിർണയവാദം നിർമ്മിച്ച ഒരു നിശ്ചല ഉട്ടോപ്യയായി കാണാതെ, നിരന്തരം ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ജീവിക്കുന്ന, സ്പന്ദിക്കുന്ന, സ്വയം നവീകരിക്കുന്ന ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ സമൂഹമായി നമുക്ക് പുനർസങ്കൽപ്പിക്കാം. അത്തരം സമൂഹം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുകയല്ല ചെയ്യുക; മറിച്ച് പുരോഗതിയുടെ പ്രേരകശക്തിയായി അവയെ സൃഷ്ടിപരമായി ഉപയോഗിക്കും. കർശനമായ പദ്ധതികളോ ഏകാധിപത്യ ആശയധാരകളോ അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുകയില്ല. പകരം സംയോജകശക്തികളും വിഘടനശക്തികളും തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മകമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനം, ദ്വന്ദ്വാത്മകമായ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും ജനപങ്കാളിത്തപരമായ പരിണാമത്തിലൂടെയും സന്തുലിതമായി നിലനിർത്തപ്പെടും.

ഈ സമൂഹത്തിൽ വിജ്ഞാനം സ്വകാര്യസ്വത്തായി കെട്ടിപ്പൂട്ടപ്പെടുകയോ പണമടച്ചാൽ മാത്രം ലഭിക്കുന്ന മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ അടച്ചിടപ്പെടുകയോ കോർപ്പറേറ്റുകളും രാഷ്ട്രങ്ങളും ആയുധമാക്കുകയോ ചെയ്യുകയില്ല. പകരം അത് എല്ലാവർക്കും തുറന്നതും പങ്കാളിത്തപരവുമായതും കൂട്ടായ പരിശ്രമത്തിലൂടെ നിരന്തരം സമ്പുഷ്ടമാകുന്നതുമായ ഒരു പൊതുസ്വത്തായിരിക്കും. വിജ്ഞാനോൽപ്പാദനം ഇനി വരേണ്യസ്ഥാപനങ്ങളുടെ കുത്തകയായിരിക്കുകയില്ല; ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഗിഗ് തൊഴിലാളികളിൽ നിന്ന് പിഴിഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയുമില്ല. പകരം സമപ്രായ ഗവേഷണ ശൃംഖലകൾ, സമൂഹ ലബോറട്ടറികൾ, വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഗവേഷണ സഹകരണസംഘങ്ങൾ, ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് പരിസ്ഥിതികൾ എന്നിവയിലൂടെ വിജ്ഞാനം കൂട്ടായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടും. ചിന്തകനും പ്രവർത്തകനും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി ഇല്ലാതാകും; പഠനം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നീളുന്ന ഒരു കൂട്ടായ പ്രാക്സിസായി മാറും. വിവര അസമത്വത്തിന് പകരം വിജ്ഞാനനീതി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും, അറിവിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നാം ശ്വസിക്കുന്ന വായുവിനെപ്പോലെ എല്ലാവർക്കും സ്വാഭാവികമായി ലഭ്യമാവുകയും ചെയ്യും.

ഇവിടെ തൊഴിൽ അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്നോ ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്നോ സമൂഹത്തിൽ നിന്നോ അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയില്ല. ആവർത്തനാത്മക ജോലികളിലേക്കോ ഡാറ്റയിലെ സംഖ്യകളിലേക്കോ ചുരുക്കപ്പെടാതെ, തൊഴിൽ ബൗദ്ധികമായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും അർത്ഥപൂർണ്ണവും സ്വയംനിർണിതവും സൃഷ്ടിപരവുമായിരിക്കും. നിർബന്ധത്തിന്റെയോ ഭീഷണിയുടെയോ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് പരസ്പരസഹായം, കൂട്ടായ ആസൂത്രണം, ബോധപൂർവമായ സഹകരണം എന്നിവയുടെ ശൃംഖലകളിലൂടെയായിരിക്കും തൊഴിൽസംഘടന. ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ തൊഴിലവസരങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാനോ നിയന്ത്രണം ശക്തമാക്കാനോ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയല്ല; മറിച്ച് മനുഷ്യസമയത്തെ വിമോചിപ്പിക്കാനും കൂട്ടായ ബുദ്ധിശക്തിയെ വികസിപ്പിക്കാനും സാമൂഹികബന്ധങ്ങളെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കാനുമാണ് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുക. വ്യക്തി കൂട്ടായ്മയിൽ ലയിച്ച് ഇല്ലാതാകുകയല്ല ചെയ്യുക; മറിച്ച് അതിനുള്ളിൽ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടും—സൂപ്പർപൊസിഷനിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു ക്വാണ്ടം കണികയെപ്പോലെ, ഒരേസമയം സ്വതന്ത്രവും പരസ്പരബന്ധിതവുമായ അസ്തിത്വമായി.

അത്തരം ഒരു ഭാവിസമൂഹത്തിൽ സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നത് പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യാധ്വാനത്തിന്റെയും മേൽ മൂലധനത്തിന്റെ ആധിപത്യം വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന ഉപകരണമല്ല. മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ ഉദ്ദേശ്യബോധവും പ്രകൃതിവ്യവസ്ഥകളും കൃത്രിമബുദ്ധിയും തമ്മിലുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ സംയോജനത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടായ പരിണാമമാധ്യമമാണ് അത്. അതിന്റെ രൂപകൽപ്പനയെ നയിക്കുന്നത് ലാഭലക്ഷ്യങ്ങളോ സൈനിക കാര്യക്ഷമതയോ അല്ല; സുതാര്യതയും ധാർമ്മികതയും തുറന്ന രൂപകൽപ്പനാ തത്വങ്ങളുമാണ്. ഓരോ കമ്പ്യൂട്ടർ കോഡും, ഓരോ ഉപയോക്തൃസമ്പർക്കമുഖവും (interface), ഓരോ അൽഗോരിതവും സാമൂഹിക സൃഷ്ടികളായിരിക്കും—എല്ലാവരുടെയും പരിശോധനയ്ക്കും വിമർശനത്തിനും പരിഷ്കരണത്തിനും ജനാധിപത്യപരമായ നിയന്ത്രണത്തിനും തുറന്നവ. സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയം സാങ്കേതിക വിദഗ്ധരുടെ മാത്രം കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കപ്പെടുകയില്ല; അത് പൗരജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകമായി മാറും. അങ്ങനെ സാങ്കേതികവിദ്യ മനുഷ്യനെ തടവിലാക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടിലല്ല, മനുഷ്യന്റെ സർവതോമുഖ വികാസത്തിനുള്ള വിശാലമായ ഒരു ചിത്രഫലകമായിരിക്കും.

ഈ പുതിയ സാമൂഹികക്രമത്തിൽ മൂല്യത്തെ അളക്കുന്നത് ലാഭവിഹിതങ്ങളാലോ വിപണിവിഹിതങ്ങളാലോ ആയിരിക്കില്ല. പകരം സമൂഹവും പ്രകൃതിയും ബുദ്ധിശക്തിയും തമ്മിൽ രൂപപ്പെടുന്ന സംയോജിതമായ പൊരുത്തമാണ് യഥാർത്ഥ മൂല്യത്തിന്റെ അളവുകോൽ. മൂലധനത്തിന്റെ അമൂർത്തമായ സാമ്പത്തിക കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്ക് പകരം ഒരു പുതിയ അസ്തിത്വപരമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ (ontological economy) ഉയർന്നുവരും. ഇവിടെ പരിസ്ഥിതിയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതബന്ധം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യവും സാമൂഹികക്ഷേമവും തമ്മിലുള്ള അനുരണനം, നവീകരണവും കരുതലും തമ്മിലുള്ള ദ്വന്ദ്വാത്മക സന്തുലനം എന്നിവയിലൂടെയാണ് മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുക. ഊർജപ്രവാഹങ്ങൾ സുസ്ഥിരമായിരിക്കും, സാമൂഹിക പ്രതിപ്രവർത്തനചക്രങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവനശേഷിയുള്ളവയായിരിക്കും, സമൂഹത്തിന്റെ ഉപാപചയപ്രക്രിയ (social metabolism) ചൂഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് പരസ്പരപൂരകതയെയും പ്രതിരോധശേഷിയെയും നിരന്തര നവീകരണത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാകും പ്രവർത്തിക്കുക.

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ സമൂഹത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഒരിക്കലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല. കൃത്രിമമായ ഐക്യത്തിന്റെ പേരിൽ അവയെ അടിച്ചമർത്തുകയോ ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്യുകയുമില്ല. പകരം അവ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സങ്കീർണ്ണതയിലേക്കും കൂടുതൽ സമഗ്രമായ സംയോജനത്തിലേക്കും ദ്വന്ദ്വാത്മകമായി ഉയർത്തപ്പെടുന്നു (sublation). രൂപാന്തരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചാലകശക്തി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണ്. എന്നാൽ അവ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിശ്ചലാവസ്ഥയിൽ നിലകൊള്ളുന്നില്ല; മറിച്ച് π-സന്തുലനത്തിൽ (π-equilibrium) വൈവിധ്യവും ഐക്യവും ചേർന്ന് ജീവനുള്ള ഒരു വികസനസർപ്പിളം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ക്വാണ്ടം വ്യവസ്ഥകൾ സമതുലിതമായ ഇടപെടൽ പാറ്റേണുകളിലൂടെ സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നതുപോലെ, സമൂഹവും ചലനാത്മകമായ പിരിമുറുക്കങ്ങളിലൂടെയാണ് സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നത്; നിശ്ചലതയിലൂടെയല്ല. ഭരണസംവിധാനം അധികാരപരമായ അടിച്ചേൽപ്പിക്കൽ അല്ല, മറിച്ച് ദ്വന്ദ്വാത്മകമായ സന്തുലനക്രമീകരണത്തിന്റെ (dialectical modulation) നിരന്തര പ്രക്രിയയായിരിക്കും.

അതിനാൽ വിജ്ഞാനവിപ്ലവം കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ അന്ത്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് അതിന്റെ അസ്തിത്വപരമായ പുനർജന്മത്തിനാണ് തുടക്കമിടുന്നത്. ഇത് വ്യവസായകാലത്തെ കൂട്ടായ്മയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുപോക്കല്ല. പകരം ബുദ്ധിശക്തിയുടെയും സഹകരണത്തിന്റെയും ഉദ്ഭവഗുണങ്ങളുടെയും (emergent order) സൂക്ഷ്മഘടനകളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ബൗദ്ധിക കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കുള്ള ഗുണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടമാണ്. കേന്ദ്രീകൃത കൽപ്പനകളുടെ കമ്മ്യൂണിസമല്ല ഇത്; വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട പരമാധികാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാനപരമായ അന്തസ്സിന്റെയും സാങ്കേതിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും കമ്മ്യൂണിസമാണ്. ഈ ഉയർന്ന സംശ്ലേഷണത്തിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കും പരിഷ്കരണവാദത്തിനും അടിയിൽ ദീർഘകാലം മൂടിക്കിടന്ന വിമോചനത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു. എന്നാൽ അവ ഗൃഹാതുരത്വത്തിന്റെ ഓർമ്മകളായല്ല മടങ്ങിവരുന്നത്; മനുഷ്യപരിണാമത്തിന്റെ അടുത്ത യുഗത്തിലേക്കുള്ള ദ്വന്ദ്വാത്മക അനിവാര്യതയായിട്ടാണ് അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

കേന്ദ്രീകൃത മൂലധനസമാഹരണത്തിന്റെ സംയോജക യുക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ദീർഘകാലം നിലനിന്നിരുന്ന മുതലാളിത്തം ഇന്ന് അതിന് പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളാനോ അടിച്ചമർത്താനോ കഴിയാത്ത ഒരു അസ്തിത്വപരമായ വൈരുദ്ധ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയാണ്. വികേന്ദ്രീകൃത ഡാറ്റാപ്രവാഹങ്ങൾ, ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് സഹകരണം, രേഖീയമല്ലാത്ത നവീകരണപ്രക്രിയകൾ എന്നിവയെ അതിവേഗം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിജ്ഞാനവിപ്ലവം, പരമ്പരാഗത മൂല്യോൽപ്പാദനഘടനകളെ വിഘടിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു വിഘടനശക്തിയെ (decohesive force) സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. വേതനാധിഷ്ഠിത തൊഴിൽ, സ്വകാര്യസ്വത്തവകാശം, വിപണിമധ്യസ്ഥത എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനരീതികൾ ഫാക്ടറികളുടെയും പരിമിതമായ ഭൗതികവിഭവങ്ങളുടെയും ലോകത്തിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരുന്നത്. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ മുന്നോട്ടുനയിക്കുന്നത് ബൗദ്ധികാധ്വാനവും അൽഗോരിതമിക ഉൽപ്പാദനശേഷിയും ചിഹ്നാത്മക കൈമാറ്റങ്ങളുമാണ്. അപര്യാപ്തതയുടെയും പകർപ്പെടുക്കൽച്ചെലവിന്റെയും പഴയ യുക്തിയെ അവ മറികടക്കുന്നു. വിജ്ഞാനവും സൃഷ്ടിപരതയും ഡിജിറ്റൽ ശൃംഖലകളിലൂടെ അനന്തമായി വ്യാപിക്കുമ്പോൾ അവയെ ചരക്കുവൽക്കരിക്കാനും നിയന്ത്രണത്തിൽ ഒതുക്കിനിർത്താനും മുതലാളിത്തത്തിന് കൂടുതൽ പ്രയാസമാകുന്നു. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വളർച്ചയെ നയിക്കുന്ന സൃഷ്ടിപരതയും ബുദ്ധിശക്തിയും സഹകരണവുമെല്ലാം മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സ്വന്തം നിയന്ത്രണയുക്തിയെ മറികടക്കാൻ തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഇതിനെ ഒരു അപവാദമായല്ല, മൂലധനത്തിന്റെ സംയോജകസ്വഭാവവും വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിഘടനാത്മക സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനഘടനാപരമായ വൈരുദ്ധ്യമായാണ് തിരിച്ചറിയുന്നത്.

ഈ ചരിത്രവിച്ഛേദം അസാധാരണമായ ഒരു വിപ്ലവസാധ്യതയാണ് തുറന്നിടുന്നത്. എന്നാൽ അതിനെ പ്രയോജനപ്പെടുത്തണമെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സ്വയം പരിണമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കേന്ദ്രീകൃത ആസൂത്രണവും കർശനമായ പാർട്ടി അച്ചടക്കവും ഫാക്ടറികളുടെ പിടിച്ചെടുപ്പും കേന്ദ്രമാക്കിയ വ്യവസായകാലത്തെ വിപ്ലവമാതൃകകൾ ഡാറ്റാ കുത്തകകളും അൽഗോരിതമിക ഭരണസംവിധാനങ്ങളും വിവര അസമത്വങ്ങളും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഇന്നത്തെ ലോകത്തിന് മതിയാകുന്നില്ല. മാർക്സിസം ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമാകണം. വിപ്ലവസിദ്ധാന്തം ഉദ്ഭവഗുണങ്ങളെയും (emergence), രേഖീയമല്ലാത്ത പ്രക്രിയകളെയും (non-linearity), പരസ്പരബന്ധിതത്വത്തെയും (entanglement) മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രാപ്തമാകണം. വർഗ്ഗത്തെ യന്ത്രങ്ങളുമായുള്ള സാമ്പത്തികബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം കാണാതെ, വിജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം, വിവരപരമാധികാരം, ബൗദ്ധിക സ്വയംഭരണം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും മനസ്സിലാക്കണം. ഇന്നത്തെ യുദ്ധഭൂമി ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനമേഖലയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല; അർത്ഥങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം, ശ്രദ്ധയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോം അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങൾ, കൂട്ടായ ധാരണകളുടെ കൈകാര്യം എന്നിവയും അതിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകങ്ങളാണ്.

അതിനാൽ ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപ്ലവദൗത്യം ഭൗതിക അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല; സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സോഴ്‌സ് കോഡ് തന്നെ പുനർരചിക്കുന്നതിലാണ് അത്. തകരാറിലായ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ സംവിധാനത്തെ ഒരു പ്രോഗ്രാമർ അതിന്റെ ആന്തരിക ഘടനയിൽ ഇടപെട്ട് പുനർരചിക്കുന്നതുപോലെ, ഇന്നത്തെ വിപ്ലവകാരികളും അർത്ഥങ്ങളുടെ ശില്പഘടനകളിലും ഭാഷയിലും അൽഗോരിതങ്ങളിലിലും സംസ്കാരത്തിലുമാണ് ഇടപെടേണ്ടത്. പഴയ മാതൃകയിൽ പാർട്ടി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് മാത്രം മതിയാകില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലൂടെയും ശൃംഖലകളിലൂടെയും പരസ്പരം ബന്ധിക്കപ്പെട്ടും ചലനാത്മകമായും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ക്വാണ്ടം തരംഗമായി നാം മാറണം. ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ബൗദ്ധിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏകോപിതമായ കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു രൂപാന്തരശക്തിയായി വിപ്ലവം വികസിക്കണം. ഇന്നത്തെ മുൻനിര പോരാളികൾ ഫാക്ടറി തൊഴിലാളികളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല; പ്രോഗ്രാമർമാരും അധ്യാപകരും കലാകാരന്മാരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ചിന്തകരും—ഇന്നത്തെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും വിമോചനത്തിന്റെ പുതിയ ബൗദ്ധിക അടിസ്ഥാനസൗകര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിവുള്ള എല്ലാവരും അതിന്റെ ഭാഗമാണ്.

അതുപോലെ തൊഴിലാളിവർഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയും പുനർനിർവചിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇന്നത്തെ തൊഴിലാളിവർഗം കൈകൊണ്ടുള്ള അധ്വാനത്തിലൂടെ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന മനുഷ്യരിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. ചിന്തകരും പ്രോഗ്രാമർമാരും പരിചരണത്തൊഴിലാളികളും ഡാറ്റാ സൃഷ്ടിക്കുന്നവരും ആശയവിനിമയപ്രവർത്തകരും ഉൾപ്പെടുന്ന വിശാലമായ ബൗദ്ധിക വർഗമാണ് (cognitive class-in-itself) ഇന്നത്തെ യഥാർത്ഥ തൊഴിലാളിവർഗം. അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ അധ്വാനം അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചരക്കുവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും നിരീക്ഷണത്തിന് വിധേയമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ സാധ്യത മാത്രം പോരാ. ആവശ്യമായത് സ്വയംബോധമുള്ള, സംഘടിതമായ, സമരസജ്ജമായ ഒരു ബൗദ്ധിക വർഗമാണ് (cognitive class-for-itself). വ്യവസ്ഥയുടെ ഇരകൾ മാത്രമല്ല, വ്യവസ്ഥയെ പുനർനിർവചിക്കാൻ കഴിവുള്ള ചരിത്രശക്തിയാണെന്ന തിരിച്ചറിവ് ഈ വർഗത്തിന് ഉണ്ടാകണം. പുതിയ വിജ്ഞാനസംവിധാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനും പുതിയ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും ആധിപത്യത്തിന്റെ അൽഗോരിതമിക ഘടനകളെ പൊളിച്ചെഴുതാനും സ്വന്തം ചരിത്രപരമായ ശക്തിയെ തിരിച്ചറിയുന്ന വർഗമായിരിക്കണം അത്.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന വിപ്ലവം ഭൗതികമായ ഒരു പരിവർത്തനം മാത്രമല്ല; അസ്തിത്വപരമായ ഒരു വിപ്ലവമാണ്. വിവരങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിച്ച ലോകത്തിൽ മനുഷ്യൻ എന്താണ്, അറിവ് എന്താണ്, മനുഷ്യപരിണാമം എന്താണ് എന്ന അടിസ്ഥാനചോദ്യങ്ങളെയാണ് അത് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത്. അത് ബോധത്തിന്റെ വിപ്ലവമാണ്; വിജ്ഞാനവിമോചനത്തിന്റെ വിപ്ലവമാണ്; കൂട്ടായ ബുദ്ധിശക്തിയുടെ വിപ്ലവമാണ്. യന്ത്രങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥത ആർക്കാണെന്ന ചോദ്യത്തിൽ മാത്രം ഇത് ഒതുങ്ങുന്നില്ല; യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് ആരാണെന്ന ചോദ്യത്തെയും ഇത് ഉയർത്തുന്നു. ഈ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഭാഗമാകുക എന്നത് യാന്ത്രികമായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ അതിരുകൾ കടന്ന് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ രൂപാന്തരത്തിന്റെ മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണ്. അവിടെ നാം വെറും എതിർപ്പിന്റെ ശക്തികളായല്ല, മറിച്ച് വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭാവിയെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രശക്തികളായി മാറുന്നു.