ശാസ്ത്രീയം, അശാസ്ത്രീയം, കപടശാസ്ത്രം- ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പുനർവ്യാഖ്യാനം

പരമ്പരാഗത ചർച്ചകളിൽ “ശാസ്ത്രീയം” (Scientific), “അശാസ്ത്രീയം” (Unscientific), “കപടശാസ്ത്രം” (Pseudoscientific) എന്നീ വിഭാഗങ്ങളെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചുനിൽക്കുന്ന, പരസ്പരം കലരാത്ത സ്ഥിരമായ അറകളായി കണക്കാക്കാറുണ്ട്. “ശാസ്ത്രീയം” എന്നത് സത്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസ്യതയുടെയും പര്യായമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, “അശാസ്ത്രീയം” അജ്ഞത, അന്ധവിശ്വാസം, തെറ്റിദ്ധാരണ എന്നിവയിലേക്ക് ചുരുക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, “കപടശാസ്ത്രം” എന്നത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുഖംമൂടി ധരിച്ച വഞ്ചനയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം നമുക്ക് മുന്നിൽ തെളിയുന്നു. ഒരുകാലത്ത് അശാസ്ത്രീയമെന്നോ അസംബന്ധമെന്നോ തള്ളിക്കളഞ്ഞിരുന്ന ഭൂഖണ്ഡചലന സിദ്ധാന്തവും (Continental Drift), ക്വാണ്ടം നോൺ-ലോക്കാലിറ്റിയും (Quantum Nonlocality) ഇന്ന് ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകങ്ങളാണ്. മറുവശത്ത്, ഒരുകാലത്ത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരോഗമനപരമായ ആശയങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ട ഫ്ലോജിസ്റ്റൺ സിദ്ധാന്തവും (Phlogiston Theory), യൂജെനിക്സും (Eugenics) പിന്നീട് ശാസ്ത്രലോകം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു. ഈ മാറ്റങ്ങൾ കേവലം യാദൃശ്ചിക സംഭവങ്ങളോ ചരിത്രത്തിലെ പിഴവുകളോ അല്ല; അറിവ് സ്വയം വികസിക്കുകയും പഴയ രൂപങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് പുതിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആഴമേറിയ ചലനാത്മക പ്രക്രിയയുടെ പ്രകടനങ്ങളാണ്.

ഈ ലേഖനം ഈ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് എന്ന ശാസ്ത്രതത്ത്വചിന്തയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഈ സമീപനത്തിൽ, എല്ലാ വിജ്ഞാനസംവിധാനങ്ങളെയും ഏകോപനശക്തികളുടെയും (cohesive forces) വിഘടനശക്തികളുടെയും (decohesive forces) ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥകളായി കാണുന്നു. അതിനാൽ ശാസ്ത്രം എന്നത് ഒരിക്കലും നിശ്ചലമായ വസ്തുതകളുടെ ശേഖരമല്ല; മറിച്ച് നിരീക്ഷണം, അളവെടുപ്പ്, യുക്തിചിന്ത എന്നിവയിലൂടെ സ്ഥിരത സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഏകോപനവും, അസാധാരണതകൾ, വിമർശനം, പുതുമ എന്നിവയിലൂടെ രൂപാന്തരത്തിനുള്ള സാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിഘടനവും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്വയംസംഘടിതമായ സജീവ പ്രക്രിയയാണ്. പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും പരാജയപ്പെടുന്നതിനെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ ദ്വന്ദ്വപ്രക്രിയയെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുന്നതിനാലാണ് ശാസ്ത്രം വളരുന്നത്. അങ്ങനെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടേണ്ട ഭീഷണികളല്ല, മറിച്ച് രൂപാന്തരത്തിന്റെ ഊർജ്ജസ്രോതസ്സുകളായി മാറുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ സാധാരണയായി “അശാസ്ത്രീയം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മേഖല ശൂന്യമായ അറിവില്ലായ്മയുടെ പ്രദേശമല്ല; മറിച്ച് നിഷേധത്തിന്റെയും പുതുമയുടെയും സമൃദ്ധമായ സംഭരണിയാണ്. പുതിയ അവബോധങ്ങൾ, ജനകീയാനുഭവങ്ങൾ, ഊഹാത്മക മാതൃകകൾ എന്നിവ ആദ്യമായി ഉദിക്കുന്നതും പിന്നീട് അവ ക്രമബദ്ധമായ പരിശോധനകൾക്ക് വിധേയമാകുന്നതും ഈ മേഖലയിലാണ്. അതേസമയം, “കപടശാസ്ത്രം” എന്നത് യഥാർത്ഥ ഏകോപനത്തിന്റെ രൂപമല്ല, മറിച്ച് ഏകോപനത്തിന്റെ ഒരു അനുകരണമോ മരവിച്ച അവസ്ഥയോ ആണ്. അത് സാങ്കേതിക പദാവലി, തിരഞ്ഞെടുത്ത തെളിവുകൾ, ആകർഷകമായ ചാർട്ടുകൾ തുടങ്ങിയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ബാഹ്യരൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുമെങ്കിലും വിമർശനം, തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത (falsification), അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള വിഘടനശക്തികളെ ബോധപൂർവ്വം പ്രതിരോധിക്കുന്നു. അതിനാൽ കപടശാസ്ത്രം പുറമേ ക്രമബദ്ധമായി തോന്നിയാലും യഥാർത്ഥ രൂപാന്തരത്തിനുള്ള ശേഷിയില്ലാത്ത ഒരു അർദ്ധസ്ഥിര (metastable) അവസ്ഥയിൽ മരവിച്ചുപോകുന്നു.

ഫാൾസിഫയബിലിറ്റി (falsifiability), പുനരാവർത്തനക്ഷമത (reproducibility), സഹപ്രവർത്തക അവലോകനം (peer review) തുടങ്ങിയ ശാസ്ത്രീയ മാനദണ്ഡങ്ങളെ ഏകോപനവും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത രീതികളായി ഈ ലേഖനം പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ ശാസ്ത്രത്തെയും അതിന്റെ പുറത്തുള്ള വിജ്ഞാനരൂപങ്ങളെയും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള നിശ്ചലമായ സമീപനത്തിനുപകരം പ്രക്രിയാകേന്ദ്രിതമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. “ശാസ്ത്രീയം”, “അശാസ്ത്രീയം”, “കപടശാസ്ത്രം” എന്നിവയെ സ്ഥിരമായ സത്തകളായി കാണുന്നതിനുപകരം, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ നിരന്തരം പരിണമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ക്വാണ്ടം മണ്ഡലത്തിലെ വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളായി കാണാൻ ഇത് നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടയാളം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ഏകോപനമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവാണ്.

നമ്മുടെ ദൈനംദിന സംഭാഷണങ്ങളിൽ “ശാസ്ത്രീയം”, “അശാസ്ത്രീയം”, “കപടശാസ്ത്രം” എന്നീ പദങ്ങൾ വ്യക്തമായ അതിരുകളുള്ള സ്ഥിരം വിഭാഗങ്ങളാണെന്ന മട്ടിലാണ് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്. “ശാസ്ത്രീയം” എന്നത് സത്യം, വിശ്വാസ്യത, പുരോഗതി എന്നിവയുമായി സ്വാഭാവികമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. “അശാസ്ത്രീയം” അജ്ഞതയുടെയും അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെയും പിന്തിരിപ്പൻ മനോഭാവത്തിന്റെയും പര്യായമാകുന്നു. “കപടശാസ്ത്രം” എന്നാൽ അറിവിന്റെ വേഷം കെട്ടിയ വഞ്ചനയാണെന്ന ധാരണയാണ് പൊതുവേ നിലനിൽക്കുന്നത്. ഇത്തരമൊരു ലഘുവ്യാഖ്യാനം നമുക്ക് ഉറപ്പിന്റെ ആശ്വാസം നൽകുന്നുവെങ്കിലും, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജീവിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവത്തെ അത് മറച്ചുവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ ആശയങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് നാം തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ ഈ അതിരുകൾ അതിവേഗം മങ്ങിത്തുടങ്ങുന്നു. ഇന്ന് ഭൂഗർഭശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കേന്ദ്രസിദ്ധാന്തങ്ങളായ ഭൂഖണ്ഡചലനം, ക്വാണ്ടം എന്റാംഗിൾമെന്റ്, പ്രസവചികിത്സയിലെ കൈകഴുകൽ എന്നീ ആശയങ്ങൾ ആദ്യകാലത്ത് ഊഹക്കച്ചവടങ്ങളായോ അസംബന്ധങ്ങളായോ അശാസ്ത്രീയങ്ങളായോ തള്ളിക്കളയപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, ഫ്ലോജിസ്റ്റൺ രസതന്ത്രവും യൂജെനിക്സും പോലുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അത്യാധുനിക ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടെങ്കിലും പിന്നീട് തെറ്റായതും ധാർമ്മികമായി അംഗീകരിക്കാനാവാത്തതുമായ ആശയങ്ങളായി നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇത്തരം തിരിച്ചുമാറ്റങ്ങൾ ചരിത്രത്തിലെ അപവാദങ്ങളല്ല; “ശാസ്ത്രീയം”, “അശാസ്ത്രീയം”, “കപടശാസ്ത്രം” എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ ശാശ്വതമായ സത്തകളല്ലെന്നും, വിജ്ഞാനരൂപീകരണത്തിന്റെ നിരന്തരം ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലെ വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങളാണെന്നും അവ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള ഏകോപനത്തിന്റെയും വിഘടനത്തിന്റെയും പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തെ വിശദീകരിക്കുന്ന ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ശക്തമായ ഒരു പുനർവ്യാഖ്യാനം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്. ഇത്തരം മാറ്റങ്ങളെ അപവാദങ്ങളായി കാണുന്നതിനുപകരം, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വയംസംഘടനയിലെ അനിവാര്യഘട്ടങ്ങളായാണ് അത് കാണുന്നത്. നിലവിലുള്ള മാതൃകകൾ ക്രമേണ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും, നിഷേധത്തെ നേരിടുകയും, തുടർന്ന് ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ഏകോപനങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒറ്റപ്പെട്ട വിജയങ്ങളുടെയും പരാജയങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പരയല്ല; മറിച്ച് വിഭാഗങ്ങൾ സ്വയം പരിണമിക്കുകയും പരസ്പരം ഇടപെടുകയും ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം അതിജീവിച്ച് (sublation) പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ ചലനമാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വമനുസരിച്ച് ഭൗതികമോ ജൈവമോ സാമൂഹികമോ മാനസികമോ ആയ ഒരു സംവിധാനവും നിശ്ചലമായ ഒന്നല്ല. അതിനെ സ്ഥിരതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഏകോപനശക്തികളും, അതിനെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും മാറ്റത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിഘടനശക്തികളും തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നതിലൂടെയാണ് ഓരോ സംവിധാനവും നിലനിൽക്കുന്നത്. ഈ തത്വം ഭൗതികപ്രക്രിയകൾക്ക് മാത്രമല്ല, അറിവിന്റെ ഉൽപാദനത്തിനും ഒരുപോലെ ബാധകമാണ്. അതിനാൽ ശാസ്ത്രം വസ്തുതകളുടെ ഒരു പട്ടികയല്ല; ഏകോപനവും വിഘടനവും നിരന്തരം പരസ്പരം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ജീവിക്കുന്ന സംഘടനാപ്രക്രിയയാണ്.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനസ്വഭാവം ക്രമബദ്ധമായ ഏകോപനത്തിന്റെ പ്രയോഗമാണ്. നിരീക്ഷണം, അളവെടുപ്പ്, വർഗ്ഗീകരണം, യുക്തിപരമായ നിഗമനം എന്നിവയിലൂടെ പ്രകൃതിപ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശ്വസനീയമായി വിവരണവും പ്രവചനവും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥിരമായ മാതൃകകൾ അത് നിർമ്മിക്കുന്നു. സിദ്ധാന്തരൂപീകരണം, നിയന്ത്രിത പരീക്ഷണങ്ങൾ, സ്ഥിതിവിവര വിശകലനം തുടങ്ങിയവ ഈ സ്ഥിരത സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തികളാണ്. സഹപ്രവർത്തക അവലോകനം, പുനരാവർത്തനക്ഷമത, സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗത വികസനം എന്നിവ വ്യത്യസ്ത നിരീക്ഷണങ്ങളെ ഒരൊറ്റ പരിശോധനയോഗ്യമായ വിജ്ഞാനസംവിധാനത്തിലേക്ക് ഏകീകരിക്കുന്ന വിജ്ഞാനപരമായ ഏകോപന സംവിധാനങ്ങളാണ്.

എന്നാൽ ഏകോപനം മാത്രം മതിയാകില്ല. നിഷേധത്തിന്റെയും വിമർശനത്തിന്റെയും ശക്തികൾ ഇല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രം ജഡമായ വിശ്വാസസംവിധാനമായി മാറും. ശാസ്ത്രചരിത്രം തെളിയിക്കുന്നത് അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങളും വ്യത്യസ്ത പരീക്ഷണഫലങ്ങളും ധീരമായ പുതിയ സങ്കൽപ്പങ്ങളും ശാസ്ത്രത്തെ രൂപാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അനിവാര്യമായ വിഘടനശക്തികളാണെന്നാണ്. അതിനാൽ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രം സ്വന്തം നിഷേധത്തെ തന്നിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയെ അത് അംഗീകരിക്കുന്നു; സുതാര്യത ആവശ്യപ്പെടുന്നു; പുനരാവർത്തനപരിശോധനകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു; നിലവിലുള്ള മാതൃകകളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന പുതിയ സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. ഇതുവഴി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടാതെ പുരോഗതിയുടെ പ്രേരകശക്തികളായി മാറുന്നു.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ ശാസ്ത്രം ഒരു നിശ്ചലമായ വിജ്ഞാനശേഖരമല്ല, മറിച്ച് ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രയോഗമാണ്. വിശ്വസനീയമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞ അറിവിനെ അത് സംരക്ഷിക്കുന്നു; അതേസമയം തിരുത്തലിനും പുനഃസംഘടനയ്ക്കും പുതിയ മാതൃകകളുടെ ഉദയത്തിനും ഇടം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏകോപനവും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള ഈ നിരന്തര പരസ്പരപ്രവർത്തനമാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജീവശക്തി. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ഏകോപനങ്ങളാക്കി പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതുകൊണ്ടാണ് ശാസ്ത്രം നിരന്തരം യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ സമഗ്രമായ ധാരണകളിലേക്ക് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.

പരമ്പരാഗത ചർച്ചകളിൽ “അശാസ്ത്രീയം” എന്ന വിശേഷണം പലപ്പോഴും ബൗദ്ധികമായ ഒരു ഒറ്റപ്പെടുത്തലിന്റെ ഉപാധിയായാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. നിയന്ത്രിത തെളിവുകളുടെ അഭാവം, കർശനമല്ലാത്ത യുക്തിചിന്ത, നിലവിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ മാതൃകകളിൽ നിന്ന് വലിയ വ്യതിചലനം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ് സാധാരണയായി ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഇത്തരമൊരു വർഗ്ഗീകരണം ശാസ്ത്രീയ നിലവാരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഒരു പങ്കുവഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ “അശാസ്ത്രീയം” എന്നത് ശൂന്യതയോ കുറവോ അല്ല. മറിച്ച് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുറത്തുള്ള, ബദൽസാധ്യതകളും സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തകളും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സമാഹരിക്കപ്പെടുന്ന അനിവാര്യമായ മേഖലയാണ് അത്. പിന്നീട് ഇവയാണ് ക്രമബദ്ധമായ പരിശോധനകൾക്ക് വിധേയമായി പുതിയ വിജ്ഞാനരൂപങ്ങളിലേക്ക് വളരുന്നത്.

ചരിത്രം ഇതിന് അനവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇന്ന് സ്ഥാപിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനശിലകളായ ഭൂഖണ്ഡചലനം, രോഗാണുസിദ്ധാന്തം, ക്വാണ്ടം നോൺ-ലോക്കാലിറ്റി തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ആദ്യം ഊഹാപോഹങ്ങളായോ പരിഹാസവിഷയങ്ങളായോ അശാസ്ത്രീയങ്ങളായോ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും നിലവിലുള്ള മാതൃകയ്ക്ക് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത ഒരു വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ സൂചനയായിരുന്നു അവ. ഇത്തരമൊരു നിഷേധത്തിന് ശാസ്ത്രം ഇടം നൽകുമ്പോഴാണ് പുതുമയുടെ ഒരു നിരന്തര സ്രോതസ്സും, ഇതുവരെ ഉത്തരമില്ലാത്ത പുതിയ ചോദ്യങ്ങളുടെ സമ്പന്നമായ ഒരു ശേഖരവും അതിന് ലഭിക്കുന്നത്.

അതിനാൽ ഡയലക്ടിക്കൽ വീക്ഷണത്തിൽ “അശാസ്ത്രീയം” വെറും തടസ്സമല്ല; അത് സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു ശക്തിയാണ്. പുതിയ വിജ്ഞാനസംവിധാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിനാവശ്യമായ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളും അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങളും സാങ്കൽപ്പിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും അതാണ് നൽകുന്നത്. എല്ലാ അശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വിലയില്ലാത്തതോ അപകടകരമോ ആയി തള്ളിക്കളയുന്നത്, ശാസ്ത്രം തന്റെ ഭാവിയിലേക്ക് കൈ നീട്ടുന്ന പ്രധാന ഉപാധിയെ തന്നെ മുറിച്ചുമാറ്റുന്നതിന് തുല്യമാണ്. സ്ഥാപിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ ക്രമബദ്ധമായ ഏകോപനവും അശാസ്ത്രീയ മേഖലയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള ഈ നിരന്തര സംവാദമാണ് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പരിണാമത്തെ മുന്നോട്ടുനയിക്കുന്നത്. അതുവഴി ശാസ്ത്രത്തിന് സ്വന്തം പരിമിതികളെ അതിജീവിക്കാനും പുതിയ മാതൃകകൾക്ക് ജന്മം നൽകാനും കഴിയുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കപടശാസ്ത്രം (Pseudoscience) എന്നത് കൂടുതൽ തെളിവുകൾ ലഭിച്ചാൽ ഭാവിയിൽ ശാസ്ത്രമാകാൻ സാധ്യതയുള്ള അപക്വമായ ശാസ്ത്രമല്ല. അത് ഘടനാപരമായി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വിജ്ഞാനരൂപമാണ്. കപടശാസ്ത്രം യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ബാഹ്യരൂപങ്ങളെ ബോധപൂർവ്വം അനുകരിക്കുന്നു. സാങ്കേതിക പദാവലികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു; ആകർഷകമായ ഗ്രാഫുകളും പട്ടികകളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു; തങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായ ഗവേഷണ അവലംബങ്ങൾ മാത്രം തിരഞ്ഞെടുത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ചേർന്ന് ശാസ്ത്രീയ കർക്കശതയുടെ ഒരു പുറംചട്ട സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ മുഖംമൂടിക്കു പിന്നിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഡയലക്ടിക്കൽ ഹൃദയമായ ഏകോപനവും (cohesion) വിഘടനവും (decohesion) തമ്മിലുള്ള സജീവമായ പരസ്പരപ്രവർത്തനം ഇല്ലാതാകുന്നു. വിമർശനാത്മക പരിശോധനകളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, കപടശാസ്ത്രം അവയെ സജീവമായി തടയുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയെ (falsification) ഒഴിവാക്കാൻ കപടശാസ്ത്രം നിരന്തരം തന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ മാറ്റുകയോ പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം പുനർനിർവചിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. തങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമെന്ന് തോന്നുന്ന നിരീക്ഷണങ്ങൾ മാത്രം തിരഞ്ഞെടുത്ത് അവതരിപ്പിക്കുകയും വിരുദ്ധമായ തെളിവുകളെ അപ്രസക്തമോ ശത്രുതാപരമോ എന്നു പറഞ്ഞ് തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. വിമർശകരുടെ വാദങ്ങളെ യുക്തിപൂർവ്വം നേരിടുന്നതിനുപകരം, വിമർശകരെ തന്നെ പക്ഷപാതികളോ ദുരുദ്ദേശ്യമുള്ളവരോ ആയി ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് വിമർശനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, നിഷേധം, തിരുത്തൽ തുടങ്ങിയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുരോഗതിയെ മുന്നോട്ടുനയിക്കുന്ന വിഘടനശക്തികളെ കപടശാസ്ത്രം നിർവീര്യമാക്കുന്നു.

ഡയലക്ടിക്കൽ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, കപടശാസ്ത്രം ഒരു വ്യാജ ഏകോപനമാണ് (false cohesion). ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷയും ചിഹ്നങ്ങളും ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വയംതിരുത്തൽ ശേഷി അതിനില്ല. യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രം ഓരോ തലത്തിലും നിഷേധത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സഹപ്രവർത്തക അവലോകനം (peer review), പുനരാവർത്തനപരിശോധന (replication), അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അന്വേഷണങ്ങൾ എന്നിവ വിജ്ഞാനത്തെ രൂപാന്തരത്തിന് തുറന്നുവയ്ക്കാൻ രൂപപ്പെടുത്തിയ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച പ്രക്രിയകളാണ്. എന്നാൽ കപടശാസ്ത്രം ഈ പ്രക്രിയകളെ നിർവീര്യമാക്കുകയും, എതിര്‍ത്തെളിവുകൾ എത്ര വന്നാലും സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ അത് ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള പരിണാമപഥത്തിലെ ഒരു പ്രാരംഭഘട്ടമല്ല; മറിച്ച് പരിണാമം നിലച്ചുപോയ ഒരു ഘടനയാണ്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് ഒരു മെറ്റാസ്റ്റേബിൾ (metastable) അവസ്ഥയാണ്—പുറമേ ക്രമബദ്ധമായി തോന്നുമെങ്കിലും, രൂപാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കേണ്ട വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഒഴിവാക്കി നിലനിൽക്കുന്ന അവസ്ഥ.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ കപടശാസ്ത്രം തെറ്റായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം മാത്രമല്ല; അത് വിജ്ഞാനം ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയാണ്. അവിടെ ഏകോപനത്തെ അതിരുകടന്ന് ആരാധിക്കുകയും വിഘടനത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫലമായി പുറത്തുനിന്ന് സ്ഥിരതയുള്ളതായി തോന്നുന്നുവെങ്കിലും ഉള്ളിൽ അത്യന്തം ദുർബലമായ ഒരു സമതുലിതാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് പല കപടശാസ്ത്ര സംവിധാനങ്ങളും പതിറ്റാണ്ടുകളോളം കാര്യമായ ആന്തരിക വികസനമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നത്. അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിണമിക്കുന്ന സംവിധാനങ്ങളല്ല; പരിണാമത്തിന്റെ അനുകരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഈ ഘടനാപരമായ വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രത്തിന് തെറ്റായ അവകാശവാദങ്ങളെ മാത്രം ഖണ്ഡിക്കുകയല്ല, അത്തരം വിജ്ഞാനരൂപങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് രൂപപ്പെടുന്നു, അവ എങ്ങനെ അനുയായികളെ ആകർഷിക്കുന്നു, അവയെ യഥാർത്ഥ രൂപാന്തരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരാൻ എന്തെല്ലാം ഡയലക്ടിക്കൽ സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് എന്നതും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ, അശാസ്ത്രീയതയിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രീയതയിലേക്കുള്ള ആശയങ്ങളുടെ യാത്ര ക്രമേണ വിവരങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന ഒരു നേർരേഖാപരമായ പ്രക്രിയയല്ല; മറിച്ച് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ ഘട്ടപരിവർത്തനത്തോട് (phase transition) സാമ്യമുള്ള ഒരു ചലനാത്മക രൂപാന്തരമാണ്. ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ ഒരു പഠനമേഖല പലപ്പോഴും ഊഹാപോഹങ്ങളുടെയും ജനകീയാനുഭവങ്ങളുടെയും രൂപകങ്ങളുടെയും ഒറ്റപ്പെട്ട നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും അയഞ്ഞ ഒരു കൂട്ടായ്മയായിരിക്കും. ഈ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അവസ്ഥയെ അനവധി സാധ്യതകളുള്ളതെങ്കിലും സ്ഥിരഘടനയില്ലാത്ത ഒരു അതിശീതീകരിക്കപ്പെട്ട ആവി (supercooled vapour) യോട് ഉപമിക്കാം. എന്നാൽ കൃത്യമായ ഗവേഷണരീതി, വിമർശനാത്മക പരിശോധന, ശാസ്ത്രീയ സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ വിലയിരുത്തൽ എന്നിവയിലൂടെ ഈ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ക്രമേണ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആവിമോളിക്യൂളുകൾ ഘനീഭവിച്ച് പുതിയ ദ്രവ്യാവസ്ഥയിലേക്ക് മാറുന്നതുപോലെ, ഈ ആശയങ്ങളും ഒരു ക്രമീകൃത സിദ്ധാന്തമായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ പൊതുവായ നിർവചനങ്ങളും, പുനരാവർത്തിക്കാവുന്ന ഗവേഷണരീതികളും, പ്രവചനശേഷിയുമുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ മാതൃക രൂപംകൊള്ളുന്നു.

എന്നാൽ ഈ പരിവർത്തനം സ്വയം സംഭവിക്കുന്നതോ ഉറപ്പുള്ളതോ അല്ല. വിമർശനം, തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത, അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഘടനശക്തികൾ ആശയപരമായ പ്രതിബദ്ധതകൾ, സ്ഥാപനപരമായ താൽപര്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപൂജ തുടങ്ങിയ കാരണങ്ങളാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ആ വിജ്ഞാനസംവിധാനം അകാലത്തിൽ തന്നെ കഠിനമാകുന്നു. അപ്പോൾ അത് ശാസ്ത്രമായി പരിണമിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് കപടശാസ്ത്രമായി മരവിക്കുന്നു—പുറമേ ക്രമബദ്ധമായി തോന്നുന്നെങ്കിലും തുടർരൂപാന്തരത്തെ തടയുന്ന ശൂന്യമായ ഒരു ഘടനയായി. മറുവശത്ത്, കൃത്യമായ ഗവേഷണരീതി, പുനരാവർത്തനപരിശോധന, ആശയപരമായ വ്യക്തത തുടങ്ങിയ ഏകോപനശക്തികൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ആശയങ്ങൾ അരാജകമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവന അവയിൽ ധാരാളമുണ്ടാകാം; പക്ഷേ വിശ്വസനീയമായ അറിവോ ക്രമാനുഗതമായ പുരോഗതിയോ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവയ്ക്ക് കഴിയില്ല.

ഈ മാതൃകയിൽ ശാസ്ത്രം ഒരു സ്ഥിരമായ അംഗീകാരമുദ്രയോ ശാശ്വതസത്തയോ അല്ല; മറിച്ച് തുറന്ന മനസ്സും കൃത്യമായ ഗവേഷണശീലവും, അസാധാരണതയും ക്രമവും, നിഷേധവും സംശ്ലേഷണവും തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്. വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ മൂലം തകർന്നുവീഴാതെ അവയെ ഉൾക്കൊള്ളാനും, അവയെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ഏകോപനങ്ങളാക്കി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും, സ്വയം കൂടുതൽ ഉയർന്ന സംയോജനതലങ്ങളിലേക്ക് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാനുമുള്ള വിജ്ഞാനസംവിധാനത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ കഴിവാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷത. ഈ പ്രക്രിയാകേന്ദ്രിതമായ കാഴ്ചപ്പാട് “ശാസ്ത്രീയം”, “അശാസ്ത്രീയം”, “കപടശാസ്ത്രം” എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലെ കർക്കശമായ അതിരുകളെ ലയിപ്പിക്കുകയും, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പരിണമിക്കുന്ന ക്വാണ്ടം മണ്ഡലത്തിനുള്ളിൽ ആശയങ്ങൾ എങ്ങനെ മുന്നേറുന്നു, എവിടെ മരവിക്കുന്നു, എങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു എന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ വഴികളെ എടുത്തുകാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ അവകാശവാദങ്ങളെ വിലയിരുത്താൻ നാം സാധാരണ ഉപയോഗിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളായ ഫാൾസിഫയബിലിറ്റി (falsifiability), പ്രവചനശേഷി (predictive power), സഹപ്രവർത്തക അവലോകനം (peer review), പുനരാവർത്തനക്ഷമത (reproducibility) എന്നിവ പൊതുവെ പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത സ്വതന്ത്ര പരിശോധനാസൂചികകളായാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഇവ ഓരോന്നും ഒറ്റപ്പെട്ട നിയമങ്ങളല്ല; വിജ്ഞാനോൽപാദനത്തിൽ ഏകോപനവും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള ആഴമേറിയ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളാണ്. ഈ രീതിയിൽ അവയെ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യവും ജീവന്ത്വവും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഫാൾസിഫയബിലിറ്റി എന്നത് ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെ തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന ചോദ്യം മാത്രമല്ല. വിമർശനം, അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, പരീക്ഷണപരാജയങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഘടനശക്തികളെ നേരിട്ടിട്ടും തകർന്നുവീഴാതെ നിലനിൽക്കാനും, അവയിലൂടെ സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടാനും ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിനുള്ള ശേഷിയെയാണ് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ നിഷേധത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള കഴിവ് ദൗർബല്യമല്ല; മറിച്ച് ഒരു വിജ്ഞാനസംവിധാനത്തിന്റെ ജീവശക്തിയാണ്.

അതുപോലെ പ്രവചനശേഷിയും ഭാവിയെ പ്രവചിക്കാനുള്ള കഴിവ് മാത്രമല്ല. അത് ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആന്തരിക ഏകോപനത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. സംഭവങ്ങൾ കഴിഞ്ഞശേഷം അവയെ വിശദീകരിക്കുന്നതിലുപരി, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആന്തരിക ചലനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിശ്വസനീയമായ പുതിയ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം. അങ്ങനെ പ്രവചനശേഷി ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏകോപനം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചലനാത്മക ഘടനകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

ഡയലക്ടിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ സഹപ്രവർത്തക അവലോകനവും വെറും ഭരണനടപടിയല്ല. അടിസ്ഥാന നിലവാരങ്ങളിൽ ഏകോപനം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്നുള്ള വിമർശനങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന ഒരു കൂട്ടായ സാമൂഹിക പ്രക്രിയയാണത്. ഇതുവഴി ഗവേഷകസമൂഹം മതമൗലികതയിലേക്കോ പ്രതിധ്വനിമുറികളിലേക്കോ കൂട്ടമായ അന്ധതയിലേക്കോ വഴുതിപ്പോകാതെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അറിവിന്റെ സ്ഥിരത സംരക്ഷിക്കുമ്പോഴും അതിന്റെ നിഷേധത്തെ സജീവമായി ക്ഷണിക്കുന്ന ഡയലക്ടിക്കൽ തത്വത്തിന്റെ സാമൂഹികരൂപമാണ് ഇത്.

പുനരാവർത്തനക്ഷമതയും ഒരു ഔപചാരിക ആചാരം മാത്രമല്ല; മറിച്ച് ഏകോപനത്തിന്റെ ദൃഢതയെ പരിശോധിക്കുന്ന നിർണായക പരീക്ഷണമാണ്. വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരേ ഫലങ്ങൾ ആവർത്തിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആ സിദ്ധാന്തം വിവരിക്കുന്ന ക്രമങ്ങൾ യാദൃശ്ചികതയുടെയോ പക്ഷപാതത്തിന്റെയോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെയോ ഫലമല്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ പുനരാവർത്തനക്ഷമത ഏകോപനം പ്രാദേശികമോ വ്യക്തിനിഷ്ഠമോ ആയ തലത്തിലല്ല, കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യതലത്തിൽ കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ “ശാസ്ത്രീയം” എന്നത് കേവലം “പരമസത്യം” എന്ന അർത്ഥമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു. വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടാൻ സംഘടിതമായ വിജ്ഞാനസംവിധാനമാണ് ശാസ്ത്രീയം. യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രം നിഷേധത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാനും, അസാധാരണതകളോട് പൊരുത്തപ്പെടാനും, അതുവഴി കൂടുതൽ സമഗ്രമായ ഏകോപനങ്ങളിലേക്ക് നിരന്തരം വളരാനുമായി സ്വന്തം ഘടനയും പ്രവർത്തനരീതിയും രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു ജീവിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടയാളം ഇതാണ്; ഒരു സ്ഥിരമായ അധികാരമുദ്രയല്ല.

“ശാസ്ത്രീയം”, “അശാസ്ത്രീയം”, “കപടശാസ്ത്രം” എന്നീ വിഭാഗങ്ങളെ കർക്കശമായ അറകളായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ വിവാദപരമായ പഠനമേഖലകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ പലപ്പോഴും ധാർമ്മിക കുറ്റാരോപണങ്ങളിലേക്കോ വിഭാഗീയ വിശ്വസ്തതകളിലേക്കോ ചുരുങ്ങിപ്പോകുന്നു. അപ്പോൾ ബദൽചികിത്സ, ബോധഗവേഷണം, അതിർത്തിഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ ഊഹാത്മക ശാഖകൾ തുടങ്ങിയവയെ ഒന്നുകിൽ വിപ്ലവകരമായ മുന്നേറ്റങ്ങളായി വാഴ്ത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ കള്ളശാസ്ത്രമെന്ന് തള്ളിക്കളയുകയോ ചെയ്യുന്നു. സൂക്ഷ്മവും സന്തുലിതവുമായ വിലയിരുത്തലിന് അവിടെ ഇടമില്ലാതാകുന്നു. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ സമീപനം ചോദ്യം മറ്റൊരു രീതിയിൽ ഉയർത്തുന്നു. “ഇത് ശാസ്ത്രീയമാണോ?” എന്ന ദ്വന്ദ്വചോദ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാതെ, ഒരു സിദ്ധാന്തമോ പ്രയോഗമോ ഏകോപനത്തോടും വിഘടനത്തോടും എങ്ങനെയാണ് ബന്ധപ്പെടുന്നത് എന്ന പ്രക്രിയയെ പരിശോധിക്കുകയാണ് അത് ചെയ്യുന്നത്.

ഈ സമീപനം ഏതൊരു വിജ്ഞാനമേഖലയെയും വിലയിരുത്തുന്നതിനായി ചില അടിസ്ഥാനപരമായ പരിശോധനാചോദ്യങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു. ആ മേഖല യഥാർത്ഥത്തിൽ അസാധാരണ നിരീക്ഷണങ്ങളെയും വിമർശനത്തെയും നിഷേധത്തെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ, അതോ സ്വന്തം അവകാശവാദങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ തെളിവുകളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഉപയോഗിക്കുകയാണോ? അത് വ്യക്തമായ ഗവേഷണരീതികളും പുനരാവർത്തിക്കാവുന്ന ഫലങ്ങളും സംയോജിത സിദ്ധാന്തങ്ങളും വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ക്രമീകൃതമായ ഏകോപനത്തിലേക്ക് മുന്നേറുകയാണോ, അതോ വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ അവകാശവാദങ്ങളിലേക്കും വാചാടോപപരമായ സ്വയംസംരക്ഷണത്തിലേക്കും വഴുതിപ്പോകുകയാണോ? അത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ബാഹ്യരൂപങ്ങളെ മാത്രം അനുകരിച്ചുകൊണ്ട് ആന്തരിക വിമർശനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുകയാണോ, അങ്ങനെ കപടശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടന കൈവരിക്കുകയാണോ? അതോ ഇപ്പോഴും തുറന്ന മനസ്സോടെ അന്വേഷിക്കുന്നുവെങ്കിലും വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭഘട്ടത്തിലാണോ—ഇപ്പോൾ അശാസ്ത്രീയമായി തോന്നാമെങ്കിലും, സ്വന്തം സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളെ ക്രമബദ്ധമായ അന്വേഷണത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ ഭാവിയിൽ ശാസ്ത്രമായി വളരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മേഖലയാണോ?

ഇത്തരം ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നതിലൂടെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ സമീപനം ചർച്ചകളെ ധാർമ്മിക വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രക്രിയാപരമായ വിശകലനത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. വിവാദപരമായ വിജ്ഞാനമേഖലകളെ സംരക്ഷിക്കുകയോ ആക്രമിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ട സ്ഥിരപ്രദേശങ്ങളായി കാണാതെ, പരിണമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിജ്ഞാനമണ്ഡലത്തിലെ ചലനാത്മക രൂപങ്ങളായാണ് ഇത് കാണുന്നത്. ചില മേഖലകൾ പക്വമായ ശാസ്ത്രങ്ങളായി വളർന്നേക്കാം; ചിലത് തകർന്നുപോകുകയോ കപടശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ട ദ്വീപുകളായി നിലനിൽക്കുകയോ ചെയ്യാം; മറ്റുചിലത് പുതിയ സാധ്യതകൾ നിറഞ്ഞ ഊഹാപോഹങ്ങളുടെ അതിർത്തിപ്രദേശങ്ങളായി തുടർന്നേക്കാം. അതിനാൽ ഒരു മേഖലയ്ക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന പേര് പ്രധാനമല്ല; അതിന്റെ പരിണാമദിശയാണ് പ്രധാനം. ഒരു വിജ്ഞാനസംവിധാനം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊണ്ട് അവയെ ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ഏകോപനങ്ങളാക്കി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയാണോ, അതോ വിജ്ഞാനത്തെ ജീവനുള്ളതാക്കി നിലനിർത്തുന്ന ശക്തികളിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർതിരിച്ചുകൊണ്ട് അടച്ചുപൂട്ടുകയാണോ എന്നതാണ് യഥാർത്ഥ ചോദ്യം.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ശാസ്ത്രം, അശാസ്ത്രം, കപടശാസ്ത്രം എന്നിവയ്ക്കിടയിലെ പരിചിതമായ അതിരുകൾ പരസ്പരം വേർപിരിഞ്ഞ സ്ഥിരപ്രദേശങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നില്ല. അവ ഒരൊറ്റ വിജ്ഞാനമണ്ഡലത്തിനുള്ളിൽ പരസ്പരം ഇഴചേർന്നുനിൽക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ക്വാണ്ടം പാളികളായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ഓരോ പാളിയുടെയും സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഏകോപനവും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യസ്ത സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്. ഒരു പാളിയിൽ ക്രമബദ്ധമായ ഗവേഷണരീതികളും വിമർശനത്തോടുള്ള തുറന്ന മനസ്സും പുനരാവർത്തനക്ഷമതയും ചേർന്ന് സ്ഥിരതയുള്ളതും അതേസമയം സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടാൻ കഴിവുള്ളതുമായ വിജ്ഞാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇതാണ് ജീവിക്കുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പാളി. മറ്റൊരു പാളിയിൽ സൃഷ്ടിപരമായ ഊഹാപോഹങ്ങളോ പരമ്പരാഗത അറിവുകളോ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടാകാം; എന്നാൽ അവയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടന രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇതാണ് അശാസ്ത്രീയതയുടെ പാളി—അനന്തസാധ്യതകളുടെ ഒരു മേഖല. മൂന്നാമത്തെ പാളിയിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുറംരൂപങ്ങളെ അനുകരിച്ചുകൊണ്ട് വിമർശനത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്ന കർക്കശമായ വിജ്ഞാനസംവിധാനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇതാണ് കപടശാസ്ത്രത്തിന്റെ പാളി—ചലനം മരവിച്ചുപോയ ഒരു മെറ്റാസ്റ്റേബിൾ അവസ്ഥ.

ഈ പാളികളുടെ സ്വഭാവം ഒരു അടിസ്ഥാന ഡയലക്ടിക്കൽ സത്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വിഘടനമില്ലാത്ത ഏകോപനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ജഡമായ മതവിശ്വാസമാണ്—പുതിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയാതെ മരവിച്ച അറിവ്. അതേസമയം ഏകോപനമില്ലാത്ത വിഘടനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അരാജകത്വമാണ്—വിശ്വസനീയമായ അറിവായി ഒരിക്കലും ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യാത്ത നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത ഊഹാപോഹങ്ങൾ. യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രം ജനിക്കുന്നത് ഇവ രണ്ടിന്റെയും ഡയലക്ടിക്കൽ പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ്. വിശ്വസനീയമായ അറിവിനെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ, അസാധാരണതകളുടെയും നിഷേധങ്ങളുടെയും സമ്മർദ്ദത്തിൽ സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന സ്വയംതിരുത്തൽ പ്രക്രിയയാണ് ശാസ്ത്രം.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ശാസ്ത്രീയ സംരംഭം വസ്തുതകളുടെ ശേഖരമോ പരിശോധനാസംവിധാനമോ മാത്രമല്ല. ക്രമവും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ നിരന്തരം കൈകാര്യം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ജീവിക്കുന്ന സ്വയംസംഘടനാ പ്രക്രിയയാണ് അത്. ഊർജ്ജനിലകൾക്കിടയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ക്വാണ്ടങ്ങളെപ്പോലെ ആശയങ്ങളും വ്യത്യസ്ത പരിധികൾ കടക്കുന്നു; രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷയിക്കുന്നു. അവ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ എത്ര ഫലപ്രദമായി ഉൾക്കൊണ്ട് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് അവയുടെ ഭാവി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നത്. ചില ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ഏകോപനങ്ങളിലേക്ക് ഉയരുന്നു; ചിലത് തുടർച്ചയായ പരിവർത്തനാവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; മറ്റുചിലത് മരവിക്കുകയോ വിഘടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ഈ ചലനാത്മകതയെ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് “ശാസ്ത്രീയം–അശാസ്ത്രീയം–കപടശാസ്ത്രം” എന്ന നിശ്ചലമായ ശ്രേണിവ്യവസ്ഥയെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പരിണാമവ്യാകരണമായി മാറ്റിമറിക്കുന്നു. ഒരു സിദ്ധാന്തം ഒരു പ്രത്യേക നിമിഷത്തിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന പേരല്ല പ്രധാനപ്പെട്ടത്; അതിന്റെ പരിണാമദിശയാണ്. പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാകാൻ ആവശ്യമായത്ര സ്ഥിരത കൈവരിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ, സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അതിനെ കൂടുതൽ ആഴമേറിയതും കൂടുതൽ സമഗ്രവുമായ ഏകോപനങ്ങളിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്ന സന്നദ്ധതയാണ് നിർണായകം. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മുദ്ര ഒരു പേരോ പദവിയോ അല്ല; മറിച്ച് ഒരു പ്രയോഗമാണ്—നിഷേധത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള ധൈര്യം, അസാധാരണതകളെ സ്വാഗതം ചെയ്യാനുള്ള മനസ്സ്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഭീഷണികളായി കാണാതെ പുരോഗതിയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രേരകശക്തിയായി സ്വീകരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ സംസ്കാരം.