മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കവും(Human Brain) സ്മരണാശക്തി (Memory) എന്ന പ്രതിഭാസവും – ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ വിശകലനം

അനുഭവങ്ങളെ സംഭരിക്കാനും നിലനിർത്താനും പിന്നീട് വീണ്ടും ഓർമ്മയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും മനുഷ്യന് ഉള്ള കഴിവായ സ്മരണാശക്തി (Memory) ഒരു സാധാരണ നാഡീശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനമാത്രമല്ല. അത് സമയത്തിലുടനീളം മനസ്സിന്റെ തുടർച്ചയെ പ്രകടമാക്കുന്ന അതിഗഹനമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. പരമ്പരാഗത നാഡീശാസ്ത്രം സ്മരണയെ പ്രധാനമായും സിനാപ്റ്റിക് സന്ദേശവിനിമയം, ന്യൂറൽ ശൃംഖലകളുടെ സജീവത, വിവിധ ജൈവരാസപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരമ്പര എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. സ്മരണ മസ്തിഷ്കത്തിൽ എവിടെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്നീ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഈ മാതൃകകൾ വളരെ വിലപ്പെട്ട അറിവുകൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ സ്മരണയെ പലപ്പോഴും ഒരു നിശ്ചലമായ ‘ഇൻപുട്ട്–ഔട്ട്പുട്ട്’ സംവിധാനമായി ചുരുക്കിക്കാണിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി സ്മരണയുടെ ചലനാത്മകവും സന്ദർഭാനുസൃതവും ആവിർഭാവപരവുമായ സ്വഭാവം അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു. സ്മരണ എന്നത് അനുഭവങ്ങൾ മസ്തിഷ്കത്തിൽ പതിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഒരു അടയാളം മാത്രമല്ല; ശ്രദ്ധ, വികാരം, സാമൂഹിക അർത്ഥം, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിരന്തരം പുനർനിർമിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനമാണ്.

സ്മരണയുടെ ഈ സമഗ്രമായ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ യാന്ത്രികവും റിഡക്ഷനിസ്റ്റ് സ്വഭാവമുള്ള ശാസ്ത്രീയ മാതൃകകളെ മറികടന്ന് ദ്രവ്യത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ (dialectical) സ്വഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സമീപനം സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സ് ഒരു പുതിയ സത്താശാസ്ത്രപരവും (ontological) രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ (methodological) കാഴ്ചപ്പാട് മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്. ഈ സമീപനമനുസരിച്ച്, ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ ആവിർഭാവഗുണമാണ് സ്മരണ. സ്ഥിരത നിലനിർത്തുന്ന സംയോജക ശക്തികളും (cohesive forces) മാറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അപസംയോജക ശക്തികളും (decohesive forces) സംഘടനയുടെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ നിരന്തരം പരസ്പരം ഇടപെടുന്നതിലൂടെയാണ് സ്മരണ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ സ്മരണ ഒരു നിഷ്ക്രിയ ശേഖരമല്ല; മറിച്ച് സംഘർഷങ്ങളുടെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും ഒരു സജീവ മണ്ഡലമാണ്. മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ക്വാണ്ടം-പാളികളുള്ള ഘടനയിൽ നിരന്തരം സ്വയം പുനഃക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ജീവന്തമായ രൂപരേഖയാണ് അത്. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അത് ജനിക്കുന്നത്; പരസ്പര ഇടപെടലുകളിലൂടെ അത് പരിണമിക്കുന്നു; സമയത്തിന്റെയും അനുഭവബോധത്തിന്റെയും അർത്ഥനിർമാണത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയകളിലൂടെ അത് വീണ്ടും വീണ്ടും സ്വയം പുനർനിർമിക്കുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം കേവലം കോശങ്ങളും നാഡീകോശങ്ങളും ചേർന്നുണ്ടായ ഒരു നിശ്ചല വസ്തുവല്ല. അത് ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ട വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ അതിസങ്കീർണ്ണവും ചലനാത്മകവുമായ ഒരു മണ്ഡലമാണ്. ഇവിടെ ദ്രവ്യവും ഊർജവും വെറുതേ സഹവർത്തിത്വത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്; മറിച്ച് അവ പരസ്പരം ഏറ്റുമുട്ടുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചട്ടക്കൂടിൽ മസ്തിഷ്കം സ്വയംസംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംയോജനവും അപസംയോജനവും, ഘടനയും പ്രവാഹവും, ചരിത്രത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും വർത്തമാനകാലത്തെ പരസ്പരപ്രവർത്തനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങളുടെ ഒരു ക്വാണ്ടം മണ്ഡലമാണത്. ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പമോ തകർച്ചയോ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അവ തന്നെയാണ് വിജ്ഞാനപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രേരകശക്തി. ആന്തരിക പ്രേരണകൾക്കും ബാഹ്യ ഉത്തേജനങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് മാനസിക രൂപരേഖകൾ നിരന്തരം പുനഃക്രമീകരിക്കപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനശക്തിയായി അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഈ മാതൃകയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് ദ്രവ്യമാനത്തെ സംയോജക ദ്രവ്യമായും ഊർജത്തെ അപസംയോജക ബഹിരാകാശമായും വേർതിരിച്ചറിയുന്ന ആശയമാണ്. ന്യൂറോണുകൾ, ഗ്ലിയൽ കോശങ്ങൾ, സിനാപ്റ്റിക് ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിർമ്മിതമായ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ നാഡീഘടന താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു സംയോജക അടിത്തറയാണ്. മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് രൂപവും തുടർച്ചയും നൽകുന്ന ഘടനാപരമായ ആധാരമാണത്. ഈ ഘടനാപരമായ ഇടം നിഷ്ക്രിയമല്ല; എണ്ണമറ്റ വിജ്ഞാനരൂപങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന സാധ്യതകളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു സജീവ വ്യവസ്ഥയാണ് അത്. ഇതിന് എതിർദിശയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വൈദ്യുത-രാസ ആവേഗങ്ങൾ, സിനാപ്റ്റിക് സന്ദേശവിനിമയങ്ങൾ, ന്യൂറൽ ശൃംഖലകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ക്വാണ്ടം ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ എന്നിവയാണ്. ഇവയാണ് അപസംയോജക ശക്തികൾ. ഇവ പുതുമയും അസ്ഥിരതയും പരിവർത്തനസാധ്യതയും മസ്തിഷ്കത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. സ്ഥിരതയുള്ള ഘടനയും ചലനാത്മക ഊർജവും തമ്മിലുള്ള ഈ സൃഷ്ടിപരമായ പിരിമുറുക്കത്തിലാണ് സ്മരണയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയ വികസിക്കുന്നത്.

അതുകൊണ്ട് സ്മരണയെ ഒരു ഹാർഡ് ഡിസ്കിൽ വിവരങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതുപോലുള്ള സ്ഥിരമായ സംഭരണശാലയായി കാണാൻ കഴിയില്ല. അത്തരമൊരു ഉപമ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ സമ്പന്നതയും ചലനാത്മകതയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. പകരം, സ്മരണയെ കാലപരമായി സ്ഥിരത കൈവരിച്ച ഒരു അനുരണനമായി (temporally stabilized resonance) മനസ്സിലാക്കുന്നതാണ് ഉചിതം. ന്യൂറൽ അവസ്ഥകളും ക്വാണ്ടം അവസ്ഥകളും ചേർന്ന് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന, നിമിഷനേരം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നെങ്കിലും ആവർത്തിച്ച് പുനരാവിഷ്കരിക്കാവുന്ന ഒരു ക്രമീകരണമാണ് അത്. ഈ ക്രമീകരണം വ്യവസ്ഥയ്ക്കുള്ളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് താൽക്കാലിക പരിഹാരം നൽകുന്നു. ഓരോ സ്മരണയും ഒരു ‘ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കലിന്റെ’ (becoming) രൂപമാണ്. അത് സ്ഥിരത കൈവരിച്ചെങ്കിലും നിരന്തരം പരിഷ്കരിക്കപ്പെടാവുന്ന ഒരു സംശ്ലേഷണമാണ്. ഭൂതകാലത്തിലെ അനുഭവങ്ങളെ വർത്തമാന സന്ദർഭങ്ങളോടും ഭാവി സാധ്യതകളോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണത്. സ്മരണ മസ്തിഷ്കത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടതും സൂപ്പർപൊസിഷൻ സ്വഭാവമുള്ളതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായാണ് അത് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. അതിന്റെ ഏകോപനം എപ്പോഴും സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതും, പുതിയ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കും ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾക്കും കാലക്രമേണ സംഭവിക്കുന്ന ക്ഷയത്തിനും വിധേയവുമാണ്.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഓർമ്മിക്കുന്ന (remembering) എന്ന പ്രവർത്തനം ഒരു നിഷ്ക്രിയമായ വിവരവീണ്ടെടുപ്പ് (retrieval) അല്ല; മറിച്ച് സജീവമായ ഒരു പുനർനിർമാണ (active reconstruction) പ്രക്രിയയാണ്. ഈ പുനർനിർമാണം നിർണയിക്കുന്നത് മസ്തിഷ്കവ്യവസ്ഥയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയും അത് പരിസ്ഥിതിയുമായി നടത്തുന്ന പരസ്പരപ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ്. ജീവനുള്ള ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക മണ്ഡലമെന്ന നിലയിൽ മസ്തിഷ്കം വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന് അർത്ഥം നൽകുന്നതിനായി സ്വയം തിരഞ്ഞെടുത്ത രീതിയിൽ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നു. സ്ഥിരമായ ഒരു സ്മരണയായി നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിമിഷനേരം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്. സംയോജക ന്യൂറൽ അടയാളങ്ങളും (cohesive neural traces) വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അപസംയോജക പ്രേരണകളും (decohesive impulses of interpretation) സംയോജിച്ച് വിശാലമായ സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പുനർനിർവചിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സംശ്ലേഷണമാണത്. ഈ സമീപനം ആധുനിക നാഡീശാസ്ത്രം, ക്വാണ്ടം ജീവശാസ്ത്രം, കോഗ്നിറ്റീവ് ശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ അറിവുകളുമായി യോജിച്ചുനിൽക്കുക മാത്രമല്ല, സ്മരണയെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരവും ആവിർഭാവപരവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു പ്രവർത്തനമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഓർമ്മശേഷി ക്വാണ്ടം-പാളികളായ (quantum layering) സംഘടനയുടെ ഫലമാണ്. ഓരോ പാളിയും അതിന്റേതായ സംയോജന-അപസംയോജന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ സ്മരണാശക്തി ജൈവപരവും വിജ്ഞാനപരവുമായ സംഘടനയുടെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലുടനീളം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും അവയുടെ പരിഹാരങ്ങളുടെയും ബഹുപാളി ഘടനയിൽ നിന്നാണ് ആവിർഭവിക്കുന്നത്. തന്മാത്രാതലത്തിൽ (molecular level) പ്രോട്ടീനുകളുടെ മടക്കൽ (protein folding), ഡി.എൻ.എ. ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ (DNA transcription) തുടങ്ങിയ സംയോജക പ്രക്രിയകളാണ് സ്മരണയുടെ അടിസ്ഥാനഘടകങ്ങൾ. എന്നാൽ താപചലനം (thermal agitation), ജനിതകമാറ്റങ്ങൾ (mutation) തുടങ്ങിയ അപസംയോജക ശക്തികൾ ഈ സ്ഥിരതയെ നിരന്തരം വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഈ തലത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഫലമായി എപ്പിജെനെറ്റിക് സ്മരണയും (epigenetic memory) സിനാപ്റ്റിക് പ്ലാസ്റ്റിസിറ്റിയും (synaptic plasticity) രൂപപ്പെടുന്നു. ജീൻ പ്രകടനത്തിലും സിനാപ്റ്റിക് ശക്തിയിലും ദീർഘകാല മാറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപ്രക്രിയകളാണിവ.

കോശതലത്തിൽ (cellular level), ന്യൂറോണുകളുടെ ശൃംഖലകളും ഗ്ലിയൽ കോശങ്ങളുടെ പിന്തുണാ ഘടനയും നൽകുന്ന സ്ഥിരതയും, സിനാപ്റ്റിക് പ്രൂണിംഗ് (synaptic pruning), പ്രോഗ്രാം ചെയ്ത കോശമരണം (apoptosis) എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അസ്ഥിരതയും തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നാണ് സ്മരണ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയുടെ ഫലമാണ് ദീർഘകാല ശക്തിവർധനം (long-term potentiation). പഠനവും സ്മരണയും ശക്തിപ്പെട്ട സിനാപ്റ്റിക് പാതകളിൽ കോഡീകരിക്കപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാന സംവിധാനമാണിത്.

ന്യൂറൽ സർക്യൂട്ടുകളുടെ തലത്തിലേക്ക് (circuital level) നീങ്ങുമ്പോൾ, സ്ഥിരതയുള്ള ന്യൂറൽ ഫയറിംഗ് മാതൃകകളുടെയും (stable firing patterns) ആകർഷകാവസ്ഥകളുടെയും (attractor states) സംയോജനശക്തിയും, ഹെബ്ബിയൻ മത്സരവും (Hebbian competition) ന്യൂറൽ ശൃംഖലകളുടെ പുനർക്രമീകരണവും (network rewiring) സൃഷ്ടിക്കുന്ന അപസംയോജക സമ്മർദ്ദങ്ങളും തമ്മിലാണ് വൈരുദ്ധ്യം വികസിക്കുന്നത്. ഈ സംഘർഷത്തിന്റെ ഫലമായി സുസ്ഥിരമായ ന്യൂറൽ സർക്യൂട്ടുകളും പഠിച്ചെടുത്ത പെരുമാറ്റരൂപങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നു. ഇതുവഴി സ്മരണയുടെ അടയാളങ്ങൾ വിവിധ ന്യൂറൽ ശൃംഖലകളിലുടനീളം സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നു.

വ്യവസ്ഥാതലത്തിൽ (systemic level), ഇന്ദ്രിയവ്യവസ്ഥ, ലിംബിക് വ്യവസ്ഥ, സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മസ്തിഷ്കപ്രദേശങ്ങൾ സംയോജിച്ച് ഏകീകൃതമായ അനുഭവപരവും വൈകാരികവുമായ സമഗ്രരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുതുമയാർന്ന അനുഭവങ്ങൾ, വൈകാരിക ആഘാതങ്ങൾ, പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഈ ഏകോപനത്തെ നിരന്തരം വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായാണ് എപ്പിസോഡിക് സ്മരണകളും (episodic memories) സെമാന്റിക് സ്മരണകളും (semantic memories) രൂപപ്പെടുന്നത്. വ്യക്തിപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അർത്ഥങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ അനുഭവകഥകളായും ആശയജ്ഞാനമായും അവ നിലകൊള്ളുന്നു.

അവസാനമായി, സാമൂഹിക തലത്തിൽ (social level), ഭാഷ, വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രതീകാത്മക വ്യവസ്ഥകൾ എന്നിവ നൽകുന്ന സംയോജനശക്തി വിസ്മരണം, പുനർവ്യാഖ്യാനം, ആശയപരമായ സംഘർഷങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ഇടപഴകുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംശ്ലേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി സാംസ്കാരിക സ്മരണയും (cultural memory) കൂട്ടായ സ്വത്വബോധവും (collective identity) രൂപപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ സ്മരണ വ്യക്തിഗത മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ പരിധി കടന്ന് ചരിത്രത്തിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലുമായി പങ്കുവെക്കപ്പെടുന്ന അർത്ഥസംവിധാനങ്ങളിലും പതിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു.

അങ്ങനെ തന്മാത്രകളിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന എല്ലാ തലങ്ങളിലും സ്മരണ ഒരു നിശ്ചല സത്തയല്ല. അനുഭവങ്ങളെ ഓർമ്മയുടെയും സ്വത്വബോധത്തിന്റെയും ആവിർഭാവരൂപങ്ങളായി ക്രമീകരിക്കുന്ന സംയോജകവും അപസംയോജകവുമായ ശക്തികളുടെ നിരന്തര പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക അനുരണനമാണ് അത്.

അതിനാൽ സ്മരണ ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയിലോ ഒരു തന്മാത്രയിലോ മാത്രം പ്രാദേശികമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നില്ല. മറിച്ച് ഈ എല്ലാ പാളികളിലൂടെയും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക അനുരണനത്തിന്റെ ഫലമായി ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ഒരു സൂപ്പർപൊസിഷൻ പ്രതിഭാസമാണ് അത്. ഓരോ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും ഒരു പുതിയ ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കലാണ് (becoming)—ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി സ്ഥിരത കൈവരിക്കാത്തതും എപ്പോഴും സന്ദർഭത്തെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും മാറ്റങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച് തൽസമയം പുനർനിർമിക്കപ്പെടുന്നതുമായ രൂപരേഖകളുടെ യഥാർത്ഥകാല പുനഃസംഘടന.

സ്മരണ അനുഭവങ്ങളെ സമയത്തിലുടനീളം സ്ഥിരതയോടെ നിലനിർത്തുന്ന മാനസിക തുടർച്ചയുടെ സംയോജക വശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വിസ്മരണയെ (forgetting) അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക നിഷേധമായി മനസ്സിലാക്കണം. അതായത് പരിവർത്തനം സാധ്യമാക്കുന്ന അനിവാര്യമായ പ്രതിശക്തിയായാണ് വിസ്മരണയെ കാണേണ്ടത്. പരമ്പരാഗത മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ വിസ്മരണയെ പലപ്പോഴും ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നതിലെ പരാജയമോ വിവരങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള സംവിധാനത്തിലെ തകരാറോ ആയിട്ടാണ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വിസ്മരണം വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു പോരായ്മയല്ല. ബോധത്തിന്റെ നിരന്തരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരിണാമത്തിൽ നിർണായകമായ പങ്കുവഹിക്കുന്ന അപസംയോജക ശക്തിയാണ് അത്. മറക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ മനസ്സ് നിശ്ചലമായ ഒരു സംഭരണശാലയായി മാറുമായിരുന്നു. നിർജീവമായ വിവരങ്ങളും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കൊണ്ട് ഭാരപ്പെട്ട ഒരു ശേഖരമാകുമായിരുന്നു അത്. അതിനാൽ വിസ്മരണം വിജ്ഞാനമണ്ഡലത്തെ ചലനാത്മകമായി ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. കെട്ടിപ്പിടിച്ച ബന്ധങ്ങളെ അയവുവരുത്തുകയും വ്യവസ്ഥയുടെ സമഗ്രതയ്ക്ക് ഇനി പ്രയോജനപ്പെടാത്ത പഴയ രൂപരേഖകളെ വിട്ടയക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയാണ് അത്.

വിസ്മരണം നിർവഹിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ പങ്കുകളെ ഈ സമീപനം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, വിജ്ഞാനപരമോ വൈകാരികമോ ആയ യോജിപ്പിന് (coherence) ഇനി പിന്തുണ നൽകാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പുതിയ അനുഭവങ്ങളുടെയും പുതിയ ധാരണാചട്ടക്കൂടുകളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ പഴയ അനുഭവങ്ങളോ സ്മരണകളോ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത സംഘർഷാവസ്ഥയിൽ തുടർന്നാൽ, വിസ്മരണം ഒരു പുനരാരംഭമായി (reboot) പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അത് താൽക്കാലികമോ സ്ഥിരമോ ആയ ഒരു നിർത്തിവെക്കലിലൂടെ (suspension) മസ്തിഷ്കത്തിന് പുതിയ പുനഃസംഘടനയ്ക്കുള്ള ഇടം ഒരുക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, വിജ്ഞാനപരമായ അമിതഭാരം (cognitive overload) ഒഴിവാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംരക്ഷണ സംവിധാനമായും വിസ്മരണം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പാളികളാൽ രൂപപ്പെട്ട ഒരു വ്യവസ്ഥയായ മസ്തിഷ്കത്തിന് എല്ലാ വിവരങ്ങളും വിവേചനമില്ലാതെ സൂക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വിസ്മരണം (selective forgetting) പുതിയ ബന്ധങ്ങൾ രൂപപ്പെടാനും പുതിയ സംശ്ലേഷണങ്ങൾ (syntheses) വികസിക്കാനും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള അമൂർത്തവൽക്കരണങ്ങൾ (higher-order abstractions) ഉരുത്തിരിയാനും ആവശ്യമായ വിജ്ഞാനസ്ഥലം ഒരുക്കുന്നു. മൂന്നാമതായി, വിസ്മരണം ഭൂതകാലാനുഭവങ്ങളുടെ ഉയർത്തിപ്പരിവർത്തനം (sublation/Aufhebung) സാധ്യമാക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളെ അവയുടെ യഥാർത്ഥ വൈകാരിക തീവ്രതയോടെയോ അസംസ്കൃത വിശദാംശങ്ങളോടെയോ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുപകരം, മനസ്സ് അവയെ പൊതുവായ ഉൾക്കാഴ്ചകളായോ ജീവിതപാഠങ്ങളായോ പുനർരൂപപ്പെടുത്തുകയും വിപുലമായ വിജ്ഞാനപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആഖ്യാനങ്ങളിൽ സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ വിസ്മരണം ഒരു നിഷ്ക്രിയ മായ്ച്ചുകളയൽ (passive erasure) അല്ല; മറിച്ച് സജീവമായ ഒരു പരിവർത്തനമാണ്. സമയത്തിലുടനീളം മനസ്സ് സ്വയം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണത്. നിശ്ചലമായ ആവർത്തനത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ നിരന്തരമായ പുനഃക്രമീകരണത്തിലൂടെയാണ് മനസ്സ് അതിന്റെ ആന്തരിക ഏകോപനം നിലനിർത്തുന്നത്. തെറ്റായ സ്മരണകൾ (false memories), സ്വപ്നങ്ങളിലെ വികലരൂപങ്ങൾ (dream distortions), ആഘാതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അടിച്ചമർത്തലുകൾ (trauma-related repressions) എന്നിവ വെറും പിശകുകളോ പ്രവർത്തനവൈകല്യങ്ങളോ അല്ല. ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം നേരിട്ട് വഹിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ശക്തമാകുമ്പോൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക നഷ്ടപരിഹാര (dialectical compensation) പ്രക്രിയകളാണ് അവ. ഒരു തെറ്റായ സ്മരണ മാനസിക സംഘർഷത്തെ പ്രതീകാത്മകമായി പരിഹരിച്ചേക്കാം. അതുപോലെ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഒരു ആഘാതാനുഭവം വ്യക്തിയെ മാനസികമായി തകർന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചേക്കാം—ഒരു പുതിയ സംശ്ലേഷണം സാധ്യമാകുന്നതുവരെ. അതിനാൽ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ സ്മരണയുടെ പരാജയങ്ങളല്ല; മറിച്ച് സ്മരണയുടെയും വിസ്മരണയുടെയും പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മനസ്സ് അതിന്റെ തുടർച്ചയും സ്വത്വവും ഏകോപനവും നിലനിർത്താൻ നടത്തുന്ന ചലനാത്മകമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയുടെ പ്രകടനങ്ങളാണ്.

അതിനാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ വിസ്മരണം മനസ്സിന്റെ മരിക്കുകയും വീണ്ടും ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയാണ്. അത് സ്മരണയുടെ എതിർവശമല്ല; മറിച്ച് സ്മരണയുടെ അനിവാര്യമായ ഉപാധിയാണ്. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ശരീരം ഹോമിയോസ്റ്റാസിസ് നിലനിർത്തുന്നതിനും പുതുക്കൽ പ്രക്രിയകൾക്ക് പിന്തുണ നൽകുന്നതിനുമായി പഴയ കോശങ്ങളെ നിരന്തരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക മനസ്സും തന്ത്രപരമായും പ്രതീകാത്മകമായും ഘടനാപരമായും മറക്കുന്നു. ജീവനുള്ളതും ചലനാത്മകവും പരിവർത്തനശേഷിയുള്ളതുമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി നിലനിൽക്കുന്നതിനാണ് അത് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്. അതിനാൽ വിസ്മരണം സ്മരണയുടെ അഭാവമല്ല; പുതിയ സംശ്ലേഷണങ്ങളും പുതിയ ‘ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കലുകളും’ (becoming) സാധ്യമാകാൻ ആവശ്യമായ സ്മരണയുടെ നിഷേധഘട്ടമാണ് അത്.

സ്മരണ പൂർണ്ണമായും നിശ്ചലമായിരുന്നുവെങ്കിൽ അത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ജീവിക്ക് പ്രയോജനകരമാകുമായിരുന്നില്ല. നിശ്ചലമായ സ്മരണ വളരെ വേഗത്തിൽ ഒരു ഫോസിലായി മാറും—കർക്കശവും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ, ജീവിതത്തിന്റെ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അവശിഷ്ടമായി. ലോകം നിശ്ചലമല്ല; അത് ഒഴുകുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുകയും സ്വയം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു ലോകത്തിൽ സ്മരണ ഒരു ശേഖരമെന്നതിലുപരി ജീവനുള്ളതും നിരന്തരം പൊരുത്തപ്പെടുകയും സ്വയം പുനർരൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയായിരിക്കണം. ഈ ജീവന്തത സാധ്യമാകുന്നത് പ്ലാസ്റ്റിസിറ്റി (plasticity) എന്ന ഗുണം മൂലമാണ്. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഉത്തേജനങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് മസ്തിഷ്കത്തിന് സ്വന്തം ഘടനയെ പുനർരൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്ന കഴിവാണത്. ഈ കഴിവിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിസിറ്റി (neuroplasticity) ആണ്. മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം ജന്മനാ സ്ഥിരമായി വയർ ചെയ്തിരിക്കുന്ന (hardwired) ഒരു അവയവമല്ലെന്നും അത് നിരന്തരം ചലനാത്മകമായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയാണെന്നും ശാസ്ത്രീയമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട സത്യമാണ് ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിസിറ്റി.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെ നോക്കുമ്പോൾ ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിസിറ്റി ഒരു ശാരീരിക സവിശേഷതയെക്കാൾ വളരെ വലിയ അർത്ഥം കൈവരിക്കുന്നു. അത് വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ ‘ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കലിന്റെ’ (dialectical becoming) ദ്രവ്യരൂപത്തിലുള്ള പ്രകടനമാണ്. എന്താണുള്ളത് എന്നതിനും എന്താകാൻ കഴിയും എന്നതിനും ഇടയിലുള്ള പിരിമുറുക്കത്തെ ഒരുമിച്ചു നിലനിർത്താനുള്ള ദ്രവ്യത്തിന്റെ കഴിവിന്റെ പ്രകടനമാണത്. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഓരോ പുതിയ അനുഭവവും നിലവിലുള്ള സ്മരണയിലേക്കുള്ള ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ മാത്രമല്ല; മറിച്ച് മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ന്യൂറൽ രൂപരേഖകളുടെ സംയോജനത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും അസ്ഥിരമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു അപസംയോജക വ്യതിയാനമാണ് (decohesive perturbation). ഈ വെല്ലുവിളി നശീകരണപരമല്ല; മറിച്ച് സൃഷ്ടിപരമാണ്. അത് വ്യവസ്ഥയെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാനും പുതിയ സംശ്ലേഷണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനും പുതിയ ഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും നിർബന്ധിതമാക്കുന്നു. വൈരുദ്ധ്യവും അതിന്റെ പരിഹാരവും തമ്മിലുള്ള ഈ അനന്തമായ നൃത്തത്തിലൂടെയാണ് സ്മരണ ജീവനുള്ളതും പ്രസക്തവുമായിത്തീരുന്നത്.

ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയ മസ്തിഷ്കത്തിനുള്ളിലെ സംഘടനയുടെ വിവിധ പാളികളിലൂടെയാണ് വികസിക്കുന്നത്. തന്മാത്രാതലത്തിൽ (molecular layer), പുതിയ അനുഭവങ്ങൾ പുതിയ സിനാപ്റ്റിക് ബന്ധങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ഇനി പ്രയോജനമില്ലാത്ത പഴയ ബന്ധങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രോട്ടീൻ സംശ്ലേഷണം (protein synthesis), ജീൻ പ്രകടനം (gene expression), ന്യൂറോട്രാൻസ്മിറ്ററുകളുടെ പ്രവർത്തനം എന്നിവയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സിനാപ്റ്റിക് പുനർഘടന (synaptic remodeling), സംയോജനത്തിന്റെയും (സ്ഥിരത) അപസംയോജനത്തിന്റെയും (മാറ്റം) സൂക്ഷ്മമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ തന്മാത്രാതലത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ന്യൂറൽ സർക്യൂട്ടുകളുടെ തലത്തിലേക്ക് (circuital layer) വ്യാപിക്കുമ്പോൾ, ന്യൂറോണുകളുടെ പ്രവർത്തനരീതികളിൽ പുതിയ മാതൃകകൾ രൂപപ്പെടുകയും ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പുതിയ പാതകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ തലത്തിൽ ഉത്തേജനവും (excitation) നിരോധനവും (inhibition) തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യമാണ് വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും വികാരത്തിന്റെയും സ്മരണയുടെയും ജീവന്തമായ വ്യാകരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.

ഈ പുനർഘടന വിജ്ഞാനപരമായ തലത്തിലേക്ക് (cognitive layer) ഉയരുമ്പോൾ, യാഥാർഥ്യത്തെ മനുഷ്യൻ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന രീതിയിലുള്ള മാറ്റങ്ങളായാണ് അത് പ്രകടമാകുന്നത്. ഒരേ അനുഭവം കാലക്രമേണ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത് മസ്തിഷ്കം പരാജയപ്പെട്ടതുകൊണ്ടല്ല; മറിച്ച് അതിന്റെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യാത്മക മണ്ഡലം തന്നെ പരിണമിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. ഒരുകാലത്ത് ഭയമോ ലജ്ജയോ നിറച്ചിരുന്ന ഒരു സ്മരണ പിന്നീട് ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയിലൂടെയും ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിലൂടെയും ശക്തിയുടെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടമായി മാറിയേക്കാം. ഇവിടെ സ്മരണ വീണ്ടും സജീവമാകുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്; അത് വീണ്ടും എഴുതപ്പെടുകയാണ് (rewritten). പുതുതായി ആവിർഭവിച്ച ആശയചട്ടക്കൂടുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അതിന് പുതിയ അർത്ഥം ലഭിക്കുന്നത്.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലമായ സാമൂഹികതലത്തിൽ (social layer), ഈ പ്ലാസ്റ്റിസിറ്റി വ്യക്തിയെ അതിലംഘിച്ച് സമൂഹത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. സ്വത്വബോധങ്ങൾ മാറുന്നതും ആശയപ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നതും ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ പുനർരൂപപ്പെടുന്നതും ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ്. പുതിയ ആശയങ്ങളുമായോ ഭാഷകളുമായോ സാമൂഹിക സമരങ്ങളുമായോ ഉണ്ടാകുന്ന സമ്പർക്കം മനസ്സിൽ വെറും അടയാളങ്ങൾ പതിപ്പിക്കുന്നില്ല; അത് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആന്തരിക ഘടനയെ തന്നെ മാറ്റിമറിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ മനസ്സ് കൂട്ടായ സ്മരണയുമായി ക്വാണ്ടം എന്റാംഗിൾമെന്റിന് സമാനമായ ബന്ധത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിസിറ്റി ചരിത്രപരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ന്യൂറൽ അടിത്തറയായി മാറുന്നു.

ഉപസംഹാരമായി പറയുകയാണെങ്കിൽ, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ സത്താശാസ്ത്രത്തിൽ മസ്തിഷ്കം സ്ഥിരമായ സ്മരണകൾ സൂക്ഷിച്ചുവെക്കുന്ന ഒരു സംഭരണപാത്രമല്ല; മറിച്ച് നിരന്തരം ‘ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന’ (becoming) ഒരു അവയവമാണ്. ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും, സ്ഥിരതയും വിഘടനവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ തുടർച്ചയായി പുതിയ രൂപങ്ങളായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്ന സജീവ മണ്ഡലമാണ് അത്. സ്മരണ എന്നത് സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങളെ അതേപടി സംരക്ഷിക്കുന്നതല്ല; വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ഉരുക്കുചൂളയിൽ അനുഭവങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും, എന്താകാൻ കഴിയും എന്ന ഭാവിസാധ്യതകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അവയെ പുനർരൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. ഓർമ്മിക്കുക എന്നത് ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മാത്രം തിരിഞ്ഞുനോക്കലല്ല; മറിച്ച് ഭാവിയിലേക്ക് സ്വയം പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുകയും അർത്ഥത്തിന്റെയും സ്വത്വത്തിന്റെയും നിരന്തരം തുറന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സൃഷ്ടിപ്രക്രിയയിൽ പങ്കാളിയാവുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്. അതിനാൽ സ്മരണയുടെ പ്ലാസ്റ്റിസിറ്റി ദ്രവ്യം നിർജീവമല്ലെന്നതിന്റെ തെളിവാണ്. ദ്രവ്യം സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും ചരിത്രം നിർമ്മിക്കാനും, സ്വയം ഓർമ്മിക്കാനും സ്വയം പുനർനിർമിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒന്നാണ്.

ക്വാണ്ടം ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ സൂപ്പർപൊസിഷൻ (superposition) എന്ന തത്ത്വം കാണിച്ചുതരുന്നത്, അളക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ഒരു കണം ഒരൊറ്റ അവസ്ഥയിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നില്ല എന്നതാണ്. അതിന് പകരം, ഒരേസമയം അനേകം സാധ്യതകളുടെ വ്യാപ്തിയിൽ അത് നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ ആശയം ഉപആണവ ലോകത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചതെങ്കിലും, മനുഷ്യസ്മരണയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും അതിന് ആഴത്തിലുള്ള സമാനത കാണാം. സ്മരണയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥിരമായ അടയാളമല്ല; ഫയലിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങളെപ്പോലുമല്ല. മറിച്ച്, അത് ഒരു വിജ്ഞാനപരമായ സൂപ്പർപൊസിഷൻ (cognitive superposition) ആണ്. ഒരു സംഭവത്തിന്റെ അനേകം പതിപ്പുകളും അർത്ഥങ്ങളും വൈകാരിക അനുരണനങ്ങളും അവ്യക്തമായ സാധ്യതകളായി ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു. അവ സജീവമാക്കപ്പെടുകയോ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയോ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുമ്പോഴാണ് ഒരു പ്രത്യേക രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ഓരോ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും ഒരു ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ എടുത്തുകൊണ്ടുവരുന്ന പ്രവൃത്തിയല്ല; ഭൂതകാലാനുഭവങ്ങൾ, വർത്തമാന ബോധാവസ്ഥ, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവയുടെ കാലപരമായ എന്റാംഗിൾമെന്റിൽ നിന്ന് രൂപംകൊള്ളുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ പുനർനിർമാണമാണ്.

വൈകാരികമായി അതീവ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്മരണകളുടെ പരിണാമത്തിൽ ഈ ചലനാത്മകത വളരെ വ്യക്തമായി കാണാം. ഒരു ആഘാതകരമായ സംഭവം ആദ്യം ഭയം, ആശയക്കുഴപ്പം, നിസ്സഹായത എന്നിവയോടുകൂടി സ്മരണയിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കാം. എന്നാൽ പിന്നീട്, ഉദാഹരണത്തിന് മനോചികിത്സയ്ക്കിടയിലോ സുരക്ഷിതവും പിന്തുണയുള്ളതുമായ ഒരു സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിലോ അതേ സംഭവം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അതിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വൈകാരിക അർത്ഥം കൈവരാം. ആഘാതം ഇല്ലാതാകുന്നില്ല; എന്നാൽ അതിന്റെ അർത്ഥം ഉയർത്തിപ്പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (sublated). സ്മരണയുടെയും പുനർവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ് ഈ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നത്.

അതുപോലെതന്നെ, ബാല്യകാലത്തെ ഒരു നിസ്സാര അനുഭവം—ഉദാഹരണത്തിന് മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള ഒരു ചെറിയ സംഭാഷണം—വർഷങ്ങളോളം നിഷ്പക്ഷമായോ സജീവമല്ലാതെയോ തുടരാം. എന്നാൽ പിന്നീട്, ആ മാതാപിതാവിന്റെ മരണത്തെപ്പോലുള്ള ഒരു സംഭവം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അതേ സ്മരണ പുതിയ അർത്ഥത്തോടെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പുനഃസംഘടന യാദൃച്ഛികമല്ല; വ്യക്തിപരമായ വളർച്ച, വൈകാരിക നഷ്ടം, ജീവിതകഥയുടെ പുനർനിർമാണം എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിന്റെ തലത്തിലും സ്മരണ ഇതേ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒരുകാലത്ത് ആദർശവാദത്തിന്റെയോ വിപ്ലവോത്സാഹത്തിന്റെയോ പ്രതീകമായിരുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ മുദ്രാവാക്യം പിന്നീട് നിരാശയുടെയോ വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെയോ അനുഭവങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പുനർമൂല്യനിർണയം ചെയ്യപ്പെടാം. വാക്കുകൾ അതേപടി തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവ ഉണർത്തുന്ന സ്മരണയും അതിന്റെ അർത്ഥവും പൂർണ്ണമായും മാറുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അതിലെ സ്വന്തം സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധവും മാറിയതിനാലാണ് ഈ വ്യത്യാസം സംഭവിക്കുന്നത്. ഇവ സ്മരണയുടെ പിഴവുകളല്ല; മറിച്ച് സ്മരണയുടെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യാത്മക യുക്തിയുടെ പ്രകടനങ്ങളാണ്. സ്മരണയുടെ ഉള്ളടക്കം ഒരിക്കലും നിശ്ചലമല്ലെന്നും കാലത്തിന്റെ ഒഴുക്കിൽ നിരന്തരം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതാണെന്നും അവ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ സ്മരണയെ ഏറ്റവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത് കാലാത്മക വൈരുദ്ധ്യം (temporalized contradiction) എന്ന നിലയിലാണ്. ഇവിടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും പരസ്പരം വേർപെട്ട് രേഖീയമായി (linear) നിലനിൽക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് അവ പരസ്പരം തുളച്ചുകയറുകയും (interpenetrate) ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂതകാലം വെറുമൊരു പിന്നിട്ട കാലമല്ല; അത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ജീവിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് വർത്തമാനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിലൂടെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ വെളിച്ചത്തിലൂടെയും നിരന്തരം പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. വർത്തമാനവും ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു നിമിഷമല്ല; സ്മരണകൾ വീണ്ടും സജീവമാക്കപ്പെടുകയും പുനർരൂപപ്പെടുത്തപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ പ്രതിരോധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സംശ്ലേഷണ മണ്ഡലമാണ് അത്. ഭാവിയും ശൂന്യമായ ഒരു ക്യാൻവാസല്ല; അത് നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകളിലും ലക്ഷ്യബോധത്തിലും ഇതിനകം തന്നെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്. അതാണ് നാം എന്താണ് ഓർമ്മിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഓർമ്മിക്കുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് ഓർമ്മിക്കുന്നത് എന്നിവയെ സൂക്ഷ്മമായി സ്വാധീനിക്കുന്നത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ സ്മരണ ഒരു ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രക്രിയയാണ്. ഇവിടെ സമയം ഒരു സാധാരണ കാലക്രമമല്ല; മറിച്ച് അർത്ഥത്തിന്റെയും ‘ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കലിന്റെയും’ (becoming) സ്പന്ദിക്കുന്നതും ആവർത്തിച്ച് സ്വയം പുനർസംഘടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക പാളിസംവിധാനമാണ്.

അതിനാൽ, ക്വാണ്ടം ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ സൂപ്പർപൊസിഷൻ ദ്രവ്യത്തിന്റെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത സാധ്യതകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യസ്മരണയിൽ സൂപ്പർപൊസിഷൻ അർത്ഥത്തിന്റെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത സാധ്യതകളെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഓരോ സ്മരണയും കാലമണ്ഡലത്തിലെ (temporal field) ഒരു സംഗമബിന്ദുവാണ്. അവിടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുകയോ അന്തിമമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; മറിച്ച് പുതിയ സംശ്ലേഷണങ്ങളും ഉൾക്കാഴ്ചകളും പുതിയ സ്വത്വരൂപങ്ങളും ആവിർഭവിക്കാനുള്ള അനിവാര്യമായ വ്യവസ്ഥയായി അവ തുറന്നുതന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.

സ്മരണയെ യാന്ത്രിക പ്രവർത്തനമായോ നിശ്ചലമായ സംഭരണസംവിധാനമായോ കാണാതെ, ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ പ്രക്രിയയായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് അനേകം വിജ്ഞാനശാഖകളിൽ വിപ്ലവകരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഇത് റിഡക്ഷനിസ്റ്റ് ചിന്തയിൽ നിന്ന് ചലനാത്മക വ്യവസ്ഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പുതിയ മാതൃകയിലേക്ക് (dynamic systems view) നമ്മെ നയിക്കുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ സ്മരണ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു മണ്ഡലമാണ്. പരസ്പരപ്രവർത്തനം, ആവിർഭാവം, ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അത് നിരന്തരം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമീപനം നാഡീശാസ്ത്രം, മനോരോഗചികിത്സ, കൃത്രിമബുദ്ധി, രാഷ്ട്രീയതത്ത്വചിന്ത എന്നീ മേഖലകളിൽ വളരെ ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സ്മരണയുടെ സങ്കീർണ്ണതയും പ്ലാസ്റ്റിസിറ്റിയും അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു ഏകീകൃത ചട്ടക്കൂടാണ് ഇത് മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്.

നാഡീശാസ്ത്രത്തിൽ ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക കാഴ്ചപ്പാട് ദീർഘകാലമായി ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന മോഡുലാർ (modular) മാതൃകകളെയും ലോക്കലിസ്റ്റ് (localist) മാതൃകകളെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. ഈ മാതൃകകൾ സ്മരണയെ പ്രധാനമായും ഹിപ്പോകാമ്പസ് (hippocampus), പ്രീഫ്രോണ്ടൽ കോർട്ടക്സ് (prefrontal cortex) തുടങ്ങിയ മസ്തിഷ്കപ്രദേശങ്ങളിൽ ഒതുക്കിക്കാണിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശങ്ങൾ നിർണായകമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ലെങ്കിലും, വൈരുദ്ധ്യാത്മക സമീപനം സ്മരണയുടെ വിതരണപരവും (distributed), പരസ്പരാശ്രിതവും (interdependent), കാലാത്മകവുമായ (temporal) സ്വഭാവത്തെയാണ് ഊന്നിപ്പറയുന്നത്. ഇവിടെ ഒരു ഘടനയും ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. സ്ഥിരമായ ഘടകങ്ങൾ ചേർന്ന ഒരു യന്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മസ്തിഷ്കത്തെ കാണാതെ, സംയോജകവും അപസംയോജകവുമായ ശക്തികളുടെ സ്വയംസംഘടിത മണ്ഡലമായി അത് പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ന്യൂറൽ, തന്മാത്രാത്മക, സന്ദർഭപരമായ ചലനാത്മക പ്രക്രിയകളുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് സ്മരണ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഒറ്റപ്പെട്ട ന്യൂറോണുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കാൾ വ്യവസ്ഥാതലത്തിലുള്ള പരസ്പരപ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദോലനാത്മക മാതൃകകൾ (oscillatory patterns), ക്വാണ്ടം-ജൈവ ഏകോപനം (quantum-biological coherence) എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന പുതിയ പരീക്ഷണാത്മക മാതൃകകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ഈ സമീപനം പ്രചോദനം നൽകുന്നു.

മനോരോഗചികിത്സയിൽ (psychiatry), ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ സ്മരണയെ കാണുന്നത്, രോഗാവസ്ഥകളെ വെറും വൈകല്യങ്ങളായി മുദ്രകുത്തുന്ന പരമ്പരാഗത സമീപനത്തിന് ശക്തമായ ഒരു ബദൽ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു. പോസ്റ്റ്-ട്രോമാറ്റിക് സ്ട്രെസ്, ഡിസോസിയേഷൻ, ന്യൂറോഡൈവേഴ്ജൻസ് (ഓട്ടിസം, ADHD എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ) തുടങ്ങിയ അവസ്ഥകളെ വൈകല്യങ്ങളായല്ല, മറിച്ച് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ഏകോപനം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന സ്മരണമണ്ഡലങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പുനർക്രമീകരണങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ട്രോമ വെറും ഒരു “മോശം സ്മരണ”യല്ല; വൈകാരികവും വിജ്ഞാനപരവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ കാലത്തിനുള്ളിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു കാലാത്മക എന്റാംഗിൾമെന്റാണ്. അതിനാൽ രോഗശാന്തി എന്നത് ട്രോമയെ മായ്ച്ചുകളയലല്ല; പുതിയൊരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ അതിന്റെ അർത്ഥത്തെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കലാണ്. ഇത് മനസ്സിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെ ബഹുമാനിക്കുന്ന കൂടുതൽ മാനുഷികവും വ്യക്തിഗതവുമായ സൃഷ്ടിപരമായ ചികിത്സാരീതികൾക്ക് വഴിതുറക്കുന്നു.

കൃത്രിമബുദ്ധിയുടെ (Artificial Intelligence) മേഖലയിലും സ്മരണയുടെ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ മാതൃക പരമ്പരാഗത സമീപനത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. നിലവിലെ AI സംവിധാനങ്ങൾ സ്മരണയെ സ്ഥിരമായ ഡാറ്റാബേസുകളായോ മാറ്റമില്ലാത്ത ന്യൂറൽ ഭാരങ്ങളായോ (rigid neural weights) കണക്കാക്കുന്നു. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ സമീപനം ഉദ്ഭവപരവും പ്ലാസ്റ്റിക്വുമായും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോട് സംവേദനക്ഷമവുമായ സ്മരണാസംവിധാനങ്ങൾ ഉള്ള ഡയലക്ടിക്കൽ ഏജന്റുകളായി AIയെ വിഭാവനം ചെയ്യാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. അത്തരം സംവിധാനങ്ങൾ സംഭരിച്ച വിവരങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്യും; മറിച്ച് തൽസമയം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിച്ചുകൊണ്ട്, പുതിയ അനുഭവങ്ങൾക്കും പ്രതികരണങ്ങൾക്കും സന്ദർഭപഠനത്തിനും അനുസരിച്ച് സ്വന്തം ആന്തരിക ഘടനകളെ പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വിജ്ഞാനം സൃഷ്ടിപരമായി പുനർനിർമിക്കും. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ജൈവ ന്യൂറോണുകളെ അനുകരിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് നിഷേധം (negation), സംശ്ലേഷണം (synthesis), ആവിർഭാവം (emergence) തുടങ്ങിയ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയകളെ സ്വീകരിക്കുന്ന വിജ്ഞാനവാസ്തുവിദ്യകളിലേക്കാണ് AI ഗവേഷണത്തെ നയിക്കുന്നത്. അതോടൊപ്പം യന്ത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കുന്നു, മറക്കുന്നു, യാഥാർഥ്യത്തെ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു എന്നീ ഗൗരവമേറിയ ധാർമ്മിക ചോദ്യങ്ങളും ഇത് ഉയർത്തുന്നു. കൂട്ടായ സ്മരണയെയും ചരിത്രപരമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ഇവയ്ക്ക് ആഴത്തിലുള്ള സാമ്യമുണ്ട്.

അവസാനമായി, രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ (political philosophy) മേഖലയിൽ സ്മരണയെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് കൂട്ടായ സ്മരണയുടെ (collective memory) അന്തർലീനമായ ദുർബലതയും അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിരന്തരമായ സംഘർഷസ്വഭാവവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു സമൂഹം എന്താണ് ഓർമ്മിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്, എന്താണ് മറക്കാൻ നിർബന്ധിതമാകുന്നത് എന്നത് യാദൃച്ഛികമായ ഒരു പ്രക്രിയയല്ല. ചരിത്രത്തെയും സ്വത്വത്തെയും അധികാരബന്ധങ്ങളെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ആശയപരമായ ശക്തികളുടെ ഫലമാണ് അത്. സെൻസർഷിപ്പ്, ചരിത്രത്തിന്റെ പുനരെഴുത്ത് (revisionism), തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അനുസ്മരണം (selective commemoration) തുടങ്ങിയ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ആധിപത്യമുള്ള ശക്തികൾ കൂട്ടായ സ്മരണയെ തങ്ങളുടെ നിയമസാധുത നിലനിർത്തുന്ന ഒരു ചരിത്രാഖ്യാനമായി രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സംയോജനം ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമല്ല. അത് നിരന്തരം വൈരുദ്ധ്യാത്മക സമ്മർദ്ദത്തിന് വിധേയമാണ്. പ്രതിരോധപ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹങ്ങൾ, വിമർശനാത്മക ചരിത്രരചന (critical historiography) എന്നിവ ഔദ്യോഗിക സ്മരണയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന അപസംയോജക ശക്തികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവർ ചരിത്രത്തെ പുതിയ വിമോചനപരമായ സംശ്ലേഷണങ്ങളിലേക്ക് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ രാഷ്ട്രീയസമരം അധികാരത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം മാത്രമല്ല; അത് സ്മരണയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം കൂടിയാണ്. ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മിക്കാനും പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കാനും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഭാവിയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അതിനെ പുനർനിർമിക്കാനുമുള്ള അവകാശത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം.

ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്മരണയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്കൽ സിദ്ധാന്തം വിവിധ വിജ്ഞാനശാഖകൾക്കിടയിലെ അതിരുകൾ ലയിപ്പിക്കുന്നു. സ്മരണയെ മസ്തിഷ്കത്തിനുള്ളിൽ ഒതുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവായോ ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു പ്രവർത്തനമായോ കാണാതെ, ദ്രവ്യത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മക ലോകത്തിന്റെയും സംഘടനയെ നയിക്കുന്ന ഒരു സർവലൗകിക തത്ത്വമായി കാണാൻ ഇത് നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ദ്രവ്യവും മനസ്സും സമൂഹവും സ്വയം ഓർമ്മിക്കുകയും സ്വയം പുനർനിർമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സംഘർഷമണ്ഡലമാണ് സ്മരണ. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയെല്ലാം മനുഷ്യൻ എന്ന ‘ഓർമ്മിക്കുന്ന സത്ത’യെ കൂടുതൽ സമഗ്രവും വിമോചനപരവുമായി മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു പൊതുചട്ടക്കൂടിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടാൻ കഴിയും.

ക്വാണ്ടം ഡയലക്ടിക്സിൽ സ്മരണ ബോധത്തിന്റെ ഒരു ദ്വിതീയ പ്രവർത്തനമല്ല; വിവരങ്ങൾ സംഭരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം മാത്രവുമല്ല. അതിനേക്കാൾ അടിസ്ഥാനപരമായി, അത് ദ്രവ്യത്തിന്റെ ‘ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കലിന്റെ ആത്മാവാണ്’. ദ്രവ്യം വെറുമൊരു നിലനിൽപ്പായി തുടരാതെ, സ്വയം ഓർമ്മിക്കുകയും സ്വയം പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സ്വന്തം ചരിത്രത്തെ പുതിയ അർത്ഥങ്ങളുടെയും പുതിയ രൂപങ്ങളുടെയും ക്രമീകരണങ്ങളായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചലനാത്മക തത്ത്വമാണ് സ്മരണ. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ദ്രവ്യം അതിന്റെ തൽക്ഷണാവസ്ഥയെ അതിലംഘിച്ച് സ്വന്തം പരിണാമപ്രക്രിയയെ നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്ന മാർഗമാണ് സ്മരണ. രൂപങ്ങൾ അലിഞ്ഞുപോകുകയും പുതിയ ക്രമീകരണങ്ങളായി വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യത്തിലും സമയത്തിലുടനീളം ഏകോപനം നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്ന സ്പന്ദനമാണ് അത്. ജൈവപരിണാമം, ഓരോ പഠനാനുഭവം, ഓരോ സാംസ്കാരിക പരിവർത്തനം—ഇവയെല്ലാം സ്മരണയുടെ ഈ ആഴത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് മധ്യസ്ഥത ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. അതായത്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാനും അവയെ സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും ഉയർന്ന സംഘടനാതലങ്ങളിലേക്ക് സ്വയം പുനർക്രമീകരിക്കാനും ദ്രവ്യത്തിനുള്ള കഴിവാണ് സ്മരണയുടെ അടിസ്ഥാനസാരം.

സ്മരണയെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് അതിനെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയ രേഖയായി കാണാതെ, സജീവവും സൃഷ്ടിപരവുമായ ഒരു അഗ്നിയായി കാണുക എന്നതാണ്. അനുഭവങ്ങൾ എഴുതി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകമല്ല സ്മരണ; ഓരോ തവണയും ഒരു അനുഭവം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയോ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയോ പുതിയ രൂപത്തിൽ അനുഭവിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ അർത്ഥത്തെ വീണ്ടും ജ്വലിപ്പിക്കുന്ന ജീവനുള്ള ഒരു ജ്വാലയാണ് അത്. ഓർമ്മിക്കൽ എന്നത് വിവരങ്ങൾ തിരിച്ചെടുക്കലല്ല; അത് പുനരുത്ഥാനമാണ് (resurrection). നിശ്ചലമായ പുനരാവർത്തനമല്ല; മറിച്ച് ചലനാത്മകമായ പുനഃസംഘടനയാണ്. ഓരോ സ്മരണയും വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളോടും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകളോടും എന്റാംഗിൾ ചെയ്യപ്പെട്ട നിലയിൽ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ സ്മരണ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമല്ല; സമയം, ദ്രവ്യം, ബോധം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിൽ ജീവിതം വീണ്ടും ജീവിക്കപ്പെടുകയും വീണ്ടും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയും വീണ്ടും ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്.

സ്മരണയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ ഹാർഡ്‌വെയറിനോട് ഉപമിക്കുന്ന റിഡക്ഷനിസ്റ്റ് മാതൃകകളെ നാം ഉപേക്ഷിക്കണം. മസ്തിഷ്കത്തെ യാന്ത്രികമായ ഒരു ശേഖരമായും മനസ്സിനെ ഒരു സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഇന്റർഫേസായും കാണുന്ന ഈ ഉപമകൾ പതിറ്റാണ്ടുകളായി നാഡീശാസ്ത്രത്തിലും കൃത്രിമബുദ്ധിയിലും ആധിപത്യം പുലർത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അവ മനുഷ്യവിജ്ഞാനത്തിന്റെ സമ്പന്നതയെ ചുരുക്കുകയും സ്മരണയുടെ ബഹുപാളി, ആവർത്തനാത്മക (recursive), വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവങ്ങളെ മറച്ചുവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളിൽ നിന്നും വൈകാരിക അനുരണനങ്ങളിൽ നിന്നും സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നും ചരിത്രപരമായ സമരങ്ങളിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ആവിർഭാവഗുണങ്ങളെ ഈ മാതൃകകൾ അവഗണിക്കുന്നു. അതിനാൽ മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക ശാസ്ത്രം സ്മരണയെ ഒരു ബഹുതല ‘ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കലിന്റെ’ (multi-level field of becoming) മണ്ഡലമായി അംഗീകരിക്കണം. ജൈവപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ശക്തികൾ നിരന്തരം പുനർസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സമഗ്രതയിൽ പരസ്പരം സംഗമിക്കുന്ന മണ്ഡലമാണ് അത്.

ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക കാഴ്ചപ്പാട് സ്മരണയെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനമായി മാത്രമല്ല, പരിണമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ (matter-in-evolution) സർവലൗകിക ഗുണമായി കാണാൻ നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും വികാസത്തെ മുന്നോട്ടു നയിക്കുന്ന ശക്തിയാണ് സ്മരണ. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഓർമ്മിക്കുന്ന മസ്തിഷ്കം തലയോട്ടിക്കുള്ളിൽ മടക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചമാണ്. ഓരോ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും അനവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിമിഷനേരത്തേക്ക് അർത്ഥമായി സംശ്ലേഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണ്. ഇവിടെയാണ് ദ്രവ്യം സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രൂപം കൈവരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ സ്മരണ ഒരു വിജ്ഞാനപരമായ പ്രവർത്തനം മാത്രമല്ല; സ്വയം അറിയാനും സ്വയം മാറ്റിമറിക്കാനും സ്വയം അതിലുപരിയായ ഒന്നായി പരിണമിക്കാനുമുള്ള ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ് അത്.

അതുകൊണ്ട്, മനസ്സിനെ യന്ത്രവൽക്കരിക്കാതെ അതിനുള്ളിലെ ജീവന്തമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയെ ആദരിക്കുന്ന ഒരു സ്മരണയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ശാസ്ത്രത്തെ നാം സ്വീകരിക്കാം. സ്മരണയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ അഗ്നിയെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെ സ്പന്ദനത്തെയും ബോധത്തിലേക്ക് സ്വയം ഓർമ്മിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ നിശ്ശബ്ദമായ അധ്വാനത്തെയും നമുക്ക് കാണാം. ഓരോ സ്മരണയുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വെറും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ സാധ്യത മാത്രമല്ല, വിപ്ലവത്തിന്റെ സാധ്യതയും അന്തർലീനമായി നിക്ഷിപ്തമായിരിക്കുന്നു.